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胡厚宣先生“甲骨文與商代史”專題課
——為胡厚宣先生百年誕辰而作
（首發(fā)）
王恩田
山東省博物館
2002年秋，日本東京大學(xué)名譽(yù)教授松丸道雄先生組團(tuán)來(lái)華訪問(wèn)，邀余就河南鹿邑微子墓有關(guān)問(wèn)題切磋與交流。松丸先生曾問(wèn)及我的師承。“師承”如指研究生導(dǎo)師，由于我沒(méi)作過(guò)研究生，因此回答說(shuō)沒(méi)有師承。不過(guò)告訴他說(shuō)，我曾榮幸地聽(tīng)過(guò)胡厚宣先生的課。只是沒(méi)有告訴他，我還有過(guò)當(dāng)胡先生研究生的機(jī)會(huì)，卻擦肩而過(guò)的經(jīng)歷。
作研究生是我的夢(mèng)想，畢業(yè)時(shí)填報(bào)志愿，第一志愿是寧夏。寧夏回族自治區(qū)要人，我是回民，服從祖國(guó)需要嘛，自然應(yīng)是首選。第二志愿填的就是研究生，明明知道在“突出政治”的年代，一個(gè)被定性為“中間偏右，走白專道路典型”的人，還想作研究生，分明是白日做夢(mèng)，但卻偏要這么做，主要是想表達(dá)志愿而已，管他做成做不成。事出意外，寧夏改變計(jì)劃，不再要人。我被莫名其妙地名為“分配”，實(shí)為“發(fā)配”到了青海。沒(méi)想到兩年后，青海官方提出如想留在青海，有三條出路：一是大通煤礦去挖煤；二是青藏公路養(yǎng)路工；三是青海農(nóng)村“安家落戶”，顯然是下達(dá)逐客令。山東、山西、河南、江蘇都曾去求“調(diào)”，遭拒。離開(kāi)青海唯一的出路是報(bào)考研究生。第一次，沒(méi)中，因?yàn)椤墩f(shuō)文》不過(guò)關(guān)。第二次報(bào)考的就是胡厚宣先生的研究生。不料山東改變主意，突然要人的通知從天而降。被失業(yè)嚇破了膽的我，于是沒(méi)有參加研究生考試，就匆匆上路回到家鄉(xiāng)山東。一位校友告訴我，若干年后胡先生還記得此事，并認(rèn)為我應(yīng)是那屆報(bào)考研究生中的有力競(jìng)爭(zhēng)者。放棄了自己的夢(mèng)想，和作研究生的機(jī)會(huì)擦肩而過(guò)，是我終生難忘的一件蠢事。
我認(rèn)識(shí)胡先生是從拜讀他的大著《殷墟發(fā)掘》開(kāi)始的。那是張政烺先生在講授中國(guó)古代史時(shí)所指定的唯一的一本參考書(shū)。材料之豐富，敘事之翔實(shí)，圖版之精美，引人入勝。是60年代以前甲骨文的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、著錄、研究的系統(tǒng)總結(jié)，也是新中國(guó)殷墟考古學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，是一本無(wú)可替代的傳世佳作。這本書(shū)一直放在我的書(shū)架案頭，伴我走過(guò)了半個(gè)世紀(jì)的學(xué)術(shù)生涯。由于經(jīng)常翻閱，早已是“韋編三絕”，面目全非了。堪稱終生受益。不僅教育、影響了我們這一代人，今后世世代代凡是要治甲骨學(xué)而又想了解這段歷史的人，恐怕都應(yīng)該是必讀的參考書(shū)。
我所說(shuō)的聽(tīng)過(guò)胡先生的課，是指胡先生在北大歷史系考古專業(yè)講授的“甲骨文與商代史”。
50年代的北大考古專業(yè)，除與歷史專業(yè)共同開(kāi)設(shè)中國(guó)史、世界史的基礎(chǔ)課之外，還開(kāi)設(shè)中國(guó)考古學(xué)基礎(chǔ)課，并開(kāi)設(shè)專題課。曾聘請(qǐng)校外專家夏鼐先生講授考古學(xué)通論，唐蘭先生講授古文字學(xué)（56屆以后改由高明先生講授），金維諾先生講授美術(shù)史，王冶秋先生講授博物館學(xué)等專題課。胡厚宣先生講授的甲骨學(xué)與商代史即屬于專題課。
雖然仍保存著聽(tīng)課筆記，由于沒(méi)記明講課時(shí)間，只能根據(jù)講課時(shí)提到的“最近金景芳在《歷史研究》發(fā)表的文章”云云加以推斷。金先生的文章是指《中國(guó)奴隸社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)》，刊于《歷史研究》1959年10期。因此，講課時(shí)間應(yīng)是1959年下半年或1960年上半年。
胡先生講授的課程分為序論和單版解釋兩部分。序論部分包括：
甲，甲骨學(xué)總論
乙，甲骨文的發(fā)現(xiàn)、著錄和研究
丙，甲骨文的卜法與卜辭
丁，甲骨文的時(shí)代和分期
“單版解釋”共27版，包括《甲編》3917、3587、《甲骨文錄》42、《寧滬》110～111等5版，其余都是《乙編》（包括反面），全部都是整版甲骨。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有復(fù)印機(jī)，使用拓片曬藍(lán)的辦法，發(fā)給同學(xué)。
胡先生的課和他以往的著作一樣，材料豐富、論述翔實(shí)、不尚空談。印象最為深刻的一是貫徹百家爭(zhēng)鳴精神，很多重要問(wèn)題都是全面闡述各家的觀點(diǎn)，然后發(fā)表自己的看法。啟發(fā)同學(xué)獨(dú)立思考，不為一家之言所囿。二是緊密聯(lián)系當(dāng)時(shí)學(xué)界的熱點(diǎn)，如社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)組織、眾和眾人身份、甲骨斷代分期、小字甲骨（子組、
組）的年代。并介紹郭沫若不主張有“公社”，以及關(guān)于“自由民”即眾和眾人身份的爭(zhēng)論等等。
他還透露了受命整理甲骨文的進(jìn)展情況：當(dāng)時(shí)已收集到甲骨文圖錄93種、談到未經(jīng)著錄的甲骨僅北京就有6萬(wàn)余片。綴合方面除各家綴合成果外，歷史一所就綴合1000余片。并介紹了未來(lái)的《合集》分類的初步設(shè)想：
一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（包括天象、歷法、氣候、農(nóng)業(yè)、畜牧、田獵、捕魚(yú)、工藝、交通）
二、社會(huì)組織（包括婚姻、氏族、家族、宗法、封國(guó)）
三、地域組織（包括公社、都鄙、畿方）
四、階級(jí)關(guān)系（王族、自由民、奴隸）
五、統(tǒng)治機(jī)構(gòu)（國(guó)家、都邑、官制、軍制、刑法、戰(zhàn)爭(zhēng)）
六、科學(xué)文化（包括科學(xué)、藝術(shù)、祭祀、宗教、卜法、文字）
這樣的分類與《甲骨文合集》出版時(shí)的區(qū)別很大。不過(guò)我個(gè)人認(rèn)為《合集》是材料，不是論著，涉及人的身份不妨模糊一點(diǎn)，不必實(shí)指“奴隸和平民”“奴隸主貴族”。而且分類過(guò)細(xì)，造成同類材料的分散，不利于科學(xué)研究。
就我個(gè)人而言，感觸最深、受益最大的還是甲骨文例和單版解釋的講授。受當(dāng)時(shí)蓬勃開(kāi)展的古史分期問(wèn)題討論的影響，我對(duì)商周一段的歷史很感興趣，深知古文字的重要性，于是入學(xué)伊始，就抓緊甲骨文、金文的自學(xué)。當(dāng)然主要處在認(rèn)字階段。胡先生對(duì)甲骨文“文例”和單版解釋的講授，無(wú)疑是治甲骨學(xué)和殷商史的基本功。這不僅對(duì)初學(xué)者是如此，即使對(duì)知名甲骨學(xué)家而言，也是必修課。不了解甲骨文例，不知道應(yīng)該先讀哪條，難免會(huì)犯這樣那樣的錯(cuò)誤。特別是帝乙帝辛征伐卜辭，組織嚴(yán)密、連續(xù)性、規(guī)律性很強(qiáng)。不懂讀序，就會(huì)失之毫厘，謬之千里。這并非聳人聽(tīng)聞，前車之鑒，當(dāng)引以為戒。
胡厚宣先生終生獻(xiàn)給了甲骨學(xué)事業(yè)，是甲骨學(xué)與殷商史學(xué)科的重要奠基人。是飲譽(yù)海內(nèi)外學(xué)壇的、當(dāng)之無(wú)愧的一代宗師?！拔母铩敝心穷悺爸恢缼讐K烏龜蓋子藏在誰(shuí)家”的尖酸刻薄地譏評(píng)，不是無(wú)知，就是惡意中傷。胡厚宣先生對(duì)甲骨文的蒐集、整理、著錄的功績(jī)，無(wú)人能出其右。他對(duì)《甲骨文合集》的貢獻(xiàn)，世所公認(rèn)，是不應(yīng)該也不可能被任何人所能抹殺的。
我雖有幸聆聽(tīng)先生講課，但僅屬“弟子三千”，實(shí)難忝列“七十二賢”門墻。謹(jǐn)以這束微不足道的小花，作為對(duì)胡厚宣教授百年誕辰的紀(jì)念。
2011年12月7日于濟(jì)南
本文收稿日期為2015年3月16日。
本文發(fā)佈日期為2015年3月17日。
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