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曾侯與編鐘與周初南公和曾侯世系

——清華簡《良臣》“南宮夭”辨誤

(首發(fā))

王恩田

山東省博物館

曾侯與編鐘一號鐘“王遣命南公”中的“王”和“南公”究竟是誰？目前分歧還比較大。一種意見認(rèn)為“王”即周成王，“南公”即上段銘文中的“伯括”。而葉家山M111的犺簋的器主犺比大盂鼎器主盂長一輩，可估計為康王時人[1]。另一種意見認(rèn)為曾侯與編鐘的“南公”即伯括（南宮括），并認(rèn)為犺簋的“南公”和大盂鼎的“南公”是同一個人[2]。

與上述看法不同，拙見以為曾侯與編鐘“王遣命南公”的“王”應(yīng)是廿三祀盂鼎的“王”，即康王，不是成王。曾侯與編鐘的“南公”應(yīng)是廿三祀盂鼎中受封的盂，而不是南宮括。廿三祀盂鼎中的“南公”，是盂的祖父，即南宮括。葉家山M111:67犺簋：“犺作刺考南公寶尊彝”中犺的父親“南公”，也就是盂鼎中受封的盂。犺不能比盂長一輩，而是犺比盂晚一輩。另據(jù)M111:85“曾侯作父乙”方鼎可知，犺的父親南公盂日名為乙。也就是說曾國的始封君是南公盂。根據(jù)卅五祀盂鼎[3]，康王三十五年時盂還曾征伐鬼方，并獻俘于康王?？芍廴粤粝嗤跏?，并未就封。而由盂之子犺就封，成為第一代曾侯。這與周公受封于魯，而實際就封成為魯國始封君的卻是周公之子伯禽。召公受封于燕，實際就封的卻是其子旨或克的史實如出一轍。

根據(jù)西周“父子世官”的傳統(tǒng)，康王理應(yīng)冊封南公括之子，為什么卻冊封南公括之孫盂？南公括之子第二代南公是誰？拙見以為他應(yīng)是《書·顧命》中的“仲桓南宮毛”。《書·顧命》：“翌日乙丑王崩，太保命仲桓南宮毛，俾爰齊侯呂伋以二干戈、虎賁百人，逆子釗於南門之外。”偽孔傳：“冢宰攝政，故命二臣。桓，毛名?！卑?，周人名字制度先字后名，字在名上。又有以伯仲叔季的兄弟排行為字的習(xí)俗?！爸倩浮睉?yīng)是南宮毛的字，而不是名。偽孔傳“桓，毛名”的說法是錯誤的。仲桓南宮毛應(yīng)是南宮括之子，第二代南公。但卻不是盂的父親，而是其叔父。因為在卅五祀盂鼎中，盂為“□伯”作器，可證盂的父親應(yīng)是長子。而“仲桓南宮毛”則是次子。由于盂的父親“□伯”，未及稱“公”而早卒，故康王不冊封南公括之子，而是冊封其孫盂。此外，南宮乎鐘所說的“先祖南公，亞祖公仲”（《集成》181.2）“先祖南公”應(yīng)即南宮括。作為“亞祖南仲”行二的“南仲”，應(yīng)是南宮括的次子仲桓南宮毛。

清華簡第三輯中的《良臣》篇載有上古黃帝以至春秋的歷代明君及其輔弼之臣。談到文王及其良臣時說：

“文王有閎夭，有泰顛，有散宜生，有南宮適，有南宮夭?！?/SPAN>

《良臣》的記載與《書·君奭》是不同的?！毒龏]》在談到文王之臣時說：“有若虢叔，有若閎夭，有若散宜生，有若泰顛，有若南宮括?！庇终f“武王維茲四人”。偽孔傳：“虢叔先死，故曰四人?！薄读汲肌分袥]有虢叔，而加上了“南宮夭”，是可疑的。證據(jù)表明《君奭》是可靠的西周文獻。著名金石學(xué)家王懿榮于光緒三年（1877年）在給陳簠齋的信中指出《周書·大誥》中的“寜王”是“文王”之誤。因為“文”字在西周金文中從“心”，前人在隸定時因字形相近而誤作“寧”。從而證明《大誥》是可靠的西周文獻[4]。10年后吳大澂《字說》中也有與此相同的看法。舉一反三，《君奭》中也有文王被誤作“寧王”的例證。證明《君奭》也應(yīng)是可靠的西周文獻。而且《君奭》中所說的“虢叔”，見于《左傳·僖公五年》：“虢仲、虢叔，王季之穆也?！彪绞鍛?yīng)是王季之子、文王之弟，是實有的歷史人物。虢叔以外的其他四人，即“武王維茲四人”都見于《史記·周本紀(jì)》等文獻記載。而《良臣》的“南宮夭”，卻不見于任何文獻記載，因而是可疑的。此外，《良臣》中所說的“黃帝”，不見于以尊祖敬宗著稱的殷人的甲骨文記載，也不見于商周族徽。《尚書》是現(xiàn)存年代最早的典籍，其中居然也沒有黃帝。黃帝雖見于《史記·五帝本紀(jì)》，但《太史公自序》中說：《史記》一書“述陶唐以來，至于麟止”。由此可見《史記》開宗明義的第一篇應(yīng)是《陶唐本紀(jì)》，《五帝本紀(jì)》不可能出自司馬遷之手。太史公又說：“《尚書》”獨載堯以來，而百家言黃帝，其文不雅訓(xùn)，縉紳先生難言之”。太史公既然認(rèn)為眾說紛紜的黃帝事跡荒誕不經(jīng)，不可能出自嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者之口。號稱“良史”的司馬遷不可能根據(jù)“黃帝”的這類荒誕不經(jīng)的傳說，在《史記》中為黃帝立傳?！包S帝”首見于戰(zhàn)國中期齊威王所作的“陳侯因敦”（《集成》4649），而年代早于陳侯因敦與齊威王同宗的陳曼所做的鼎，其銘文末尾卻并不署黃帝“軒轅氏”族徽，而署有“吳”字族徽（圖一）[5]。吳通虞，即虞舜。陳曼鼎以虞舜的“虞”字作為族徽，這與《史記·陳杞世家》“陳胡公滿者，虞帝舜之后也”的記載是完全一致的。足以證明作為陳國后裔的齊威王認(rèn)黃帝為始祖實為“數(shù)典忘祖”，不足為訓(xùn)。黃帝傳說很可能出自戰(zhàn)國時代齊燕方士之手。齊國的今山東蓬萊地區(qū)，有時可以在天空中看到山脈宮室的奇妙幻境，即海市蜃樓現(xiàn)象。這是由于光線經(jīng)不同密度的空氣層，發(fā)生折射，把渤海中廟島群島的景物顯示在空中而形成的自然景象。古人不能對這種奇特的自然景觀做出科學(xué)的解釋，因而杜撰出海中有神山和神仙、黃帝不死神藥的傳說（《史記·封禪書》）。清華簡《良臣》中提到黃帝，證明其成書年代也不可能早于戰(zhàn)國。因此，清華簡《良臣》中的“南宮夭”只能是子虛烏有的杜撰，不可信據(jù)。

綜上所證，可以排出西周初年的三代南公和第一代曾侯的世系：

還可以據(jù)此排出周初南公的稱謂與周王的對應(yīng)關(guān)系表，以清眉目。

本文收稿日期為2015年2月9日。

本文發(fā)佈日期為2015年2月11日。

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