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曾侯與編鐘“余稷之玄孫”解

——隨州曾國(guó)為姬姓說

（首發(fā)）

王恩田

2011年隨州葉家山西周曾國(guó)墓地的材料發(fā)表后，除發(fā)掘者黃鳳春先生認(rèn)為葉家山曾國(guó)墓地的族屬屬于姬姓周人，多位學(xué)者則認(rèn)為是殷遺民[1]。也有學(xué)者認(rèn)為是姒姓[2]。雖有學(xué)者贊同姬姓周人說，但其根據(jù)卻是建立在周人不用族徽和日名的理論基礎(chǔ)上的。即認(rèn)為曾國(guó)銅器不使用族徽和日名[3]。筆者曾例舉證據(jù)證明周人不用族徽、日名說是錯(cuò)誤的[4]。就以葉家山墓地M27出土的白生盉而論，銘文末尾的“曾”字就是姬姓曾人的族徽。葉家山墓地第二次發(fā)掘的M111大墓出土的曾侯作父乙方鼎（M111:85），證明姬姓曾國(guó)同樣使用日名。從而否定了葉家山曾國(guó)銅器不使用族徽和日名的說法。

文峰塔墓地M1出土的三號(hào)鐘銘文（M1:3）進(jìn)一步證明曾為姬姓周人：

“惟王十月，吉日庚午，曾侯

與曰：‘余稷之玄孫。’……”

稷即周人始祖后稷。商周時(shí)期見于古文字中的稱謂，祖以上皆曰祖，無(wú)曾祖、高祖之分。孫之子，孫之孫皆曰孫，無(wú)曾孫、玄孫之別。因此，鐘銘的“玄孫”并非五代之孫。玄讀作遠(yuǎn)?！稄V雅·釋詁》：“遠(yuǎn)，疏也?！毙O，即疏遠(yuǎn)之孫。

古代按照距始祖血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近區(qū)別親疏貴賤。血緣關(guān)系近的謂之親，謂之貴。血緣關(guān)系遠(yuǎn)的，謂之疏，謂之賤。“稷之玄孫”意為曾侯與自稱是距周人始祖后稷血緣關(guān)系較為疏遠(yuǎn)的后裔。但盡管距始祖血緣關(guān)系疏遠(yuǎn)，曾國(guó)仍然是姬姓。從而為葉家山墓地的族屬爭(zhēng)論畫上了句號(hào)。即曾國(guó)確屬姬姓周人無(wú)疑。

是否還有另外一種可能呢？“稷”是否是曾侯與五世祖的私名呢[5]？回答是否定的。因?yàn)槿缟纤?，商周時(shí)期所見古文字中的親屬稱謂，祖父以上均謂之祖，無(wú)曾祖、高祖的區(qū)別。稷是曾侯與的“五世祖”的假設(shè)不成立。因而不存在五世祖私名的可能性。此外，曾侯與編鐘一號(hào)鐘提到的“伯括”是“左右文武”，建立過伐紂滅殷歷史功勛的人物，以證明自己淵源有自，系出名門。不可能又在三號(hào)鐘表白自己是一個(gè)不見經(jīng)傳的無(wú)名之輩“稷”的五世孫。把“稷”視為曾侯與的五世祖的私名，顯然是不合情理的。另外一種可能性可以排除。

南宮氏屬于姬姓，還可以根據(jù)新出流散銅器加以證實(shí)。一是《首陽(yáng)吉金》著錄的一對(duì)“南姬”爵?！澳霞А便懳脑谥?。鋬下有“作公寶彝”四字。雙柱已后移至與鋬相對(duì)的位置，屬西周早期器[6]。二是見于吳鎮(zhèn)烽《商周銅器銘文暨圖像集成》[7]（簡(jiǎn)稱《圖像》）14685著錄的南姬盉，銘在鋬下，“南姬作彝”4字，約屬昭穆之際。訂為商代晚期，未免太早。三是2006年9月中華青銅器網(wǎng)發(fā)布的南宮倗姬簋（《圖像》4603），兩行10字“南宮倗姬自作寶尊旅彝”。四是《圖像》4464著錄的季簋乙，蓋銘“南宮姬作寶尊”，器銘“季學(xué)驲守旅簋”。器銘與4463季簋甲的銘文相同。4463季簋甲是器蓋對(duì)銘。不知4464季簋乙的器蓋是否后配。

此外，山西翼城《天馬——曲村》晉國(guó)墓地M6081出土兩件“南宮姬作寶尊鼎”。M6081是出土著名的寢孳方鼎的墓地中惟一的“四鼎墓”[8]。據(jù)墓中同出的銘作“伯作寶尊彝”的尊、卣二器，可知其墓主應(yīng)是某“伯”。“南宮姬”應(yīng)是某“伯”之妻。葉家山西周曾國(guó)墓地和南宮之族屬于姬姓，毋容置疑。

本文收稿日期爲(wèi)2015年2月1日。

本文發(fā)佈日期爲(wèi)2015年2月1日。

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