釋“穎”及從“穎”得聲的字
（首發(fā)）
張崇禮
北華大學
古文字中有如下字形：
A：
《壐彙》3505
B：
（《璽彙》3192）、
（《壐彙》3193）
C：
《壐彙》3420
D：
《壐彙》3432
E：
《壐彙》2624
F：
《壐彙》3258、
《壐彙》3308
G:
徐賚（釐）尹朁鼎蓋內(nèi)（《集成》2766.1）、
徐賚（釐）尹朁鼎肩部（《集成》2766.2）、
~鼎（《集成》1502）、
信陽2.09、
信陽2.014、
信陽2.8、
包山2.260
H：
魚鼎匕（《集成》00980A）
A，亦可寫作“
”，李家浩先生釋為“會”，[1]白於藍先生釋為“𥝩（穗）”或“秀”，[2]何琳儀先生釋為“柔”，[3]王寧先生釋為“㽕”。[4]G，黃傑先生釋為“沐”。[5]今按：古文字“會”、“𥝩”、“秀”、“柔”、“木”習見，皆不作此形?！?#16213;”，《說文》訓為“木生條也”，然此字或從木，或從禾，非惟主於木。所以A究竟是什麼字，須重新考慮。
我們認為A應該是“穎”字?！墩f文》：“穎，禾末也。從禾、頃聲?！对姟吩唬骸谭f穟穟?！毙戾|繫傳：“穎者，銳也。故謂錐之末為穎?！薄稘h書·禮樂志》：“含秀垂穎?！鳖亷煿抛ⅲ骸叭~末曰穎?！薄稌x書·郭璞傳》：“青陽之翠秀，龍豹之委穎。”左思《吳都賦》：“鈎爪鋸牙，自成鋒穎?！薄胺f”為物之末端尖銳部份，故木之末、禾之末、錐之末、葉之末、毫毛之末、兵器之末皆可曰穎。A字從“↑”，“↑”即表示尖銳之義，如古文字“朿”、“矛”皆從“↑”。
目前所見秦漢文字中的“穎”大都從禾、頃聲，A已經(jīng)類化為“禾”。但古陶文有一例作
（陶彙5.71），其左中“↑”的“∧”形雖然已經(jīng)變得平直，但還基本保留了A的寫法。
A在璽文中用作姓氏，即“穎”姓。《正字通·禾部》：“穎，姓。《左傳》穎叔考。漢穎容，著《春秋條例》五萬餘言?！?SPAN>B當爲“穎多”或“多穎”合文，為複姓。C所在璽印為“穎陽羘”，穎陽，地名，即潁陽?！稇?zhàn)國策·魏策一》：“東有淮穎?！薄妒酚洝ぬK秦列傳》“穎”作“潁”。穎考叔亦寫作潁考叔。潁陽，地處潁水之北，秦時屬潁川郡?！稘h書·地理志》：“韓分晉得南陽郡及潁川之父城、定陵、襄城、潁陽、潁陰、長社、陽翟、郟?！杯t文或以地名為氏。
D字從骨從A，“骨”當爲加注的聲旁，猶“穎”加注“頃”聲。古頃聲與圭聲多通用。如作“半步”講的“䞨”、“跬”，又作“頃”、“蹞”。[6]《說文》：“頃，頭不正也。”《說文》：“奊，頭衺骫奊態(tài)也。從夨、圭聲?！倍巫ⅲ骸皧G，頭衺者，頭不正?！薄绊暋?、“奊”實為一詞。“骨”即“冎”，見母歌部；“圭”，見母支部。聲母發(fā)音部位相同，韻部支歌旁轉(zhuǎn)。D字在璽文中用作姓氏，亦當釋為“穎”。當然，如果以“骨”為義符，則此字亦有可能釋為“脛”。脛，見母耕部；穎，溪母耕部?？紤]到璽文此字用為姓氏，我們覺得還是第一種可能性較大。
E字右半從冎從A，“冎”與“骨”同，所以E當分析為從彳穎聲，疑即“迥”字。古頃聲與冂聲多通用。[7]《禮記·中庸》：“衣錦尚絅?！薄敖N”《尚書大傳》引作“蘔”。璽文中用作姓氏。《萬姓統(tǒng)譜·迥韻》：“迥，漢迥克。見《印藪》?！?/SPAN>
F從衣穎聲，當釋為“顈”、“褧”?！队衿椴俊罚骸邦y，襌也?！薄秲x禮·士昏禮》：“被顈黼。”鄭玄注：“顈，襌也。”賈公彥疏：“此讀如《詩》云‘褧衣’之‘褧’。”字又作“蘔”、“絅”，見上文。
《古文四聲韻》卷四《去聲·宥第四十九》的“柚”字下引《籀韻》作“
”，白於藍先生指出此字實是從衣的“褎（褏、袖）”字。這成為白先生釋“𥝩”或“秀”及王寧先生釋“㽕”最主要的證據(jù)。今按：《籀韻》此字從衣穎聲，亦當釋為“顈”。之所以附在“柚”字之下，我們懷疑其或曾用為“絓”?！都本推返诙拢骸敖{緹絓紬絲絮綿。”顏師古注：“紬，抽引麤繭緒而織之曰紬?！薄凹椫塞浾咴唤\，繭滓所抽也?！惫痧ァ墩f文解字義證》：“絓，案：繅繭絲未盡者，互相連接，抽其粗緒，織為緜紬，故顏注《急就篇》云紬之尤粗者曰絓，繭滓所抽也?！薄敖\”、“紬”義近，後人或誤以“
”字為“紬”，而附於“柚”字之下。
G，從水穎聲，當依李家浩先生、廣瀨薰雄先生讀為“沬”。[8]李家浩先生釋“會”，在字形上的主要根據(jù)是《汗簡》卷中之一引石經(jīng)“旝”字作
，李先生認為此字右旁的上部可以看做是與“㫃”旁共用的部份。結合何琳儀先生對此字的分析來看，[9]這種意見不一定可靠。但是我們覺得李先生讀此字為“沬”，主要來源於辭例推勘，現(xiàn)在再結合徐賚（釐）尹朁鼎銘文中的用法，可以說此字讀“沬”應該已經(jīng)沒有什麼疑問。那麼接下來我們要討論的問題，就是從水穎聲的G，為何會讀為“沬”了。
“沬”本作“頮”、“𩒳”、“湏”，或作“靧”，金文中也有“會”讀為“沬”的用例。[10]頮、𩒳、湏，曉母微部；未，明母物部；貴，見母微部；會，匣母月部?！墩f文》以“𩒳”從𡿯聲，𡿯從曰聲，曰，匣母月部。雖然從古文字形體看，“𩒳”並不從曰，但許慎以為從曰得聲，亦可證明“𩒳”、“曰”音近。從音理上看，“頮”及諸讀“頮”之字聲母屬喉牙音，韻部屬微、物或月部。頃，溪母耕部；圭，見母支部。聲母同屬喉牙音，發(fā)音部位相同。段玉裁的《古十七部合用類分表》按“音近”的原則把十七部分為六類，支歌脂同屬第六類，其語音相近，音轉(zhuǎn)實例亦較多。雖然我們沒有發(fā)現(xiàn)“穎”和“頮”及諸讀“頮”之字直接相通的例證，但從間接音轉(zhuǎn)實例看，二者相通應該沒有什麼問題。如圭（見支）通夬（見月）、解（見支）、癸（見脂），而夬（見月）通解（見支）、癸（見脂）、會（匣月）、貴（見微）；又如頃（溪耕）通斤（見文）、斤（見文）通妥（透歌）、妥（透歌）通貴（見微），而斤（見文）通豈（溪微）、豈（溪微）通圭（見支）。[11]而且，如果上文以“冎”、“骨”為“穎”字聲符的推測不誤，則“冎（見歌）”、“骨（見物）”與“會”（匣月）、“貴”（見微）讀音亦相近?！墩f文》以“𩒳”從“曰”得聲，古滑與汩、骨與抇、搰與抇也通用。[12]
這裡附帶說一下徐賚（釐）尹朁鼎“丩”字的讀法。銘文全文如下：
隹（唯）正月吉日初庚，䣄（徐）賚（釐）尹朁自乍（作）湯鼎。囚（溫）良聖每（敏），余敢敬明祀。丩
（洗）G（沬）俗（?。匀r
（辱）。壽躬㝅子，眉壽無期，永保用之。
“丩洗沬浴，以去卹辱”，其中的“洗沬浴”三字從廣瀨薰雄先生釋，[13]“去”字從陳劍先生釋。關於“丩”字，廣瀨先生引用陳劍先生意見說：“從押韻的角度看，‘溫良聖敏，余敢敬明祀’（押之部韻）、‘丩洗沬浴，以去卹辱’（押屋部韻）當是結構基本相同的兩句；從‘溫良聖敏’看，‘丩洗沬浴’的‘丩’應該也是表洗浴意的字。此字究竟該怎麼解釋，待考。”[14]
今按：陳劍先生認為“丩”應該是表洗浴意的字，其說可從。我們覺得這裡的“丩”應該讀為“洮”。丩，見母幽部；兆，定母宵部。丩通攸，《說文》：“𥃧，䀺或從丩。”[15]兆亦通攸。古條挑、悠窕、莜𠤼銚通用。[16]《集韻·豪韻》：“洮，盥也?！薄渡袝ゎ櫭罚骸凹鬃?，王乃洮頮水?！笨追f達疏：“頮是洗面，知洮為盥手。”洮、洗、沬、浴分別為洗手、洗腳、洗面、洗身。
古見系牙音字多有與舌音字相通者，如“丩”除與“攸”（喻）、“兆”（定）相通外，還與“討”（透）、“兜”（端）、“周”（章）聲字相通?！皝L”聲與“周”聲通用（周通糾、賙通糾）[17]，古“舟”聲與“周”聲通用則更為常見。這使我們想到信陽簡從“丩”的“盤”（
信陽簡2.8）字。此字為“盤”已無疑問，“丩”和“盤”在意義上又沒有什麼聯(lián)繫，似乎只能解釋為聲旁?！皝L”為聲旁，“丩”、“舟”音近，則“舟”亦為聲旁。“洀”字古代有“盤”音?！豆茏印ば枴罚骸耙庹呔笋g馬而洀桓?！币伦ⅲ骸皼?，古盤字?！睂哆@種讀法的“洀”字，一般認為是一個從“水”從“舟”的會意字。從“水”從“舟”如何能會出舟在水中盤桓，實在讓人懷疑。以“盤”從“舟”聲，還能很好地解釋青銅器中自名為“舟”的盤形器的問題。[18]這種所謂的盤形器其實就是盤，其作用是用來承尊，漢代謂之“承旋”，李學勤先生認為即文獻中的“舟”，見於《周禮·司尊彝》。[19]《司尊彝》職文注引鄭司農(nóng)說：“舟，尊下臺，若今之承槃。”我們認為《司尊彝》中的“舟”應該也是“盤”。
H從艸穎聲，當是“蘔”字，見於魚鼎匕。魚鼎匕是春秋末期代國遺物，原為羅振玉舊藏，上世紀二十年代出土於山西渾源。曾有王國維[20]、于省吾、[21]李零、[22]詹鄞鑫、[23]臧克和、[24]史克禮、[25]何琳儀[26]、董蓮池[27]等先生考釋。2010年盛世收藏網(wǎng)上又出現(xiàn)了一件新的魚鼎匕，[28]後被吳鎮(zhèn)烽先生收錄於《商周青銅器銘文暨圖像集成》。[29]最近吳先生在復旦網(wǎng)發(fā)佈《“魚鼎匕”新釋》，[30]公佈了新見魚鼎匕的照片及銘文摹本。隨後，王寧先生又著文考釋。[31]與傳世魚鼎匕相比，新見魚鼎匕銘文沒有殘缺。參考各家意見，現(xiàn)據(jù)新見魚鼎匕作釋文如下：
曰：
（誕）鑄氐、
（昆）尸（夷）述（遂）王魚顚（鼎）。曰：欽哉！出斿（游）水蟲，下民無智（知）參（三）目人之
（蚩）蚘（尤）命，帛（薄）命入
（羹）。蘔（儆）入蘔（儆）出，母（毋）處其所。
，當依何琳儀先生釋“延”，讀為“誕”，句首助詞。
鑄，從單育辰、李松儒先生釋。[32]
氐，吳鎮(zhèn)烽先生：氐，夷狄國?！对姟ど添灐ひ笪洹罚骸白员素登?。”陸德明《釋文》：“西方夷狄國?！薄柏怠迸c“氏”系一字之分化，在此讀爲“是”，指示代詞，相當於此，這。今按：氐，不煩改讀，與下文昆夷俱為我國古代西北少數(shù)民族。
昆夷，從何琳儀先生釋。
述，《說文》：“循也?！?，“述”有遵循、順服義。述，亦可讀為“遂”，訓為“順”，《字彙補·辵部》：“遂，順也?！薄秶Z·周語下》：“如是，而鑄之金，磨之石，繫之絲木，越之匏竹，節(jié)之鼓而行之，以遂八風?！表f昭注：“遂，順也?！薄妒酚洝だ钏沽袀鳌罚骸皵喽倚校砩癖苤?，後有成功。願子遂之?！?/SPAN>
王，當指代王。據(jù)李夏廷先生研究，渾源李峪銅器群墓地的年代約在春秋中期至春秋末期，墓葬中晉、燕、北方系銅器共存，均應為同一墓地的遺物。據(jù)文獻記載，春秋中晚期晉國北部曾有代國，在今山西、河北北部交界處，渾源當時應屬代地。公元前475年，晉趙襄子“興兵平代地”。李峪銅器群的時代早於滅代之前，因此應屬代國。[33]今按：歷史上晉未稱王，燕稱王在易王十年（公元前323年）。所以銘文中的王應是代王?！妒酚洝ぺw世家》：“襄子姊前為代王夫人。簡子既葬，未除服，北登夏屋，請代王。使廚人操銅枓以食代王及從者，行斟，陰令宰人各以枓擊殺代王及從官，遂興兵平代地?！?/SPAN>
顚，從裘錫圭、李家浩，[34]董蓮池，謝明文[35]諸先生釋。顛，讀為“鼎“，魚鼎，烹魚之鼎。古匕、鼎常配合使用。
“誕鑄氐、昆夷述王魚鼎”，鑄造紀念氐和昆夷順從代王的魚鼎。當時代國與西北的氐和昆夷等少數(shù)民族地區(qū)接壤，他們順服於代王，是重大的事件，所以鑄鼎紀念。
欽，謹慎、戒慎?！渡袝虻洹罚骸暗墼唬和?，欽哉！”孔傳：“勑鯀往治水，命使敬其事?！闭槽傣蜗壬詾橄喈旍督裾Z謹慎小心，正確可從。
出斿水蟲，即出游水蟲。水蟲，水生動物的統(tǒng)稱。
“下民無智（知）參（三）目人之（蚩）蚘（尤）命”當作一句讀。下民，百姓、人民?！对娊?jīng)·小雅·十月之交》：“下民之孽，匪降自天?！毕聦ι希懳闹惺轻槍ο挛淖鳛樯耢`的蚩尤而言。三目人，指蚩尤，這裡顯然源自某種傳說。吳鎮(zhèn)烽先生引梁代任昉《述異記》有蚩尤四目之說，三目或四目，均是狀其靈異。蚩尤，從于省吾先生釋。[36]命，教令?！兑住ァ罚骸昂笠允┟a四方。”“下民無知三目人之蚩尤命”，百姓不知道長有三目的神靈蚩尤的教令。銘文“蚩尤”字從䖵、蟲作，或當時以蚩尤為掌管水族的神靈。李零先生以為銘文所述乃是出典於馬王堆帛書《十六經(jīng)》黃帝伐蚩尤、腐其骨肉為醢的故事?？址鞘恰?/SPAN>
帛（?。┟?SPAN>（羹）：帛，讀為“薄”，從李零先生。薄命，命運不好。，讀為“羹”，從于省吾先生。
“欽哉！出游水蟲，下民無知三目人之蚩尤命，薄命入羹?！边@是告誡出游的水族要小心謹慎，普通百姓不知道神靈蚩尤的教令，命運不好的會被他們捉住，放入魚鼎煮成肉羹。
蘔入蘔出：蘔，當讀為儆、警。頃，溪母耕部；敬，見母耕部，古通用。[37]朱駿聲《說文通訓定聲》：“穎，叚借又為儆?！薄抖Y記·少儀》：“枕、幾、穎、杖。”鄭玄注：“穎，警枕也。”孔穎達疏：“枕之警動，亦謂之穎?！薄墩f文》：“儆，戒也?！薄墩f文》：“警，戒也?！碧W，讀為儆、警，意為警惕、戒備。
母（毋）處其所：其所，指魚鼎?！疤W入蘔出，毋處其所”，告誡出游的水族，出入時應警惕戒備，不要落入魚鼎被烹煮。
多位學者已經(jīng)指出，匕文具有箴銘的性質(zhì)，其說可從。然細玩文意，氐和昆夷作為遊牧民族，與出游水族相似，且經(jīng)常對中原進行侵擾，匕銘如此作，明顯含有對其進行威嚇的意味。
[1] 李家浩：《信仰楚簡“澮”字及從“
”之字》，《著名語言學家自選集•李家浩卷》，安徽教育出版社，2002年。第194-211頁。
[2] 白於藍：《釋褎——談秀、𥝩一字分化》，《中國古文字研究》第一輯，吉林大學出版社，1999年。第348-352頁。
[3] 何琳儀：《魚顛匕補釋》，《中國史研究》2007年第1期。
[4] 王寧：《釋“㽕”及相關的幾個字》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網(wǎng)2014年12月4日。
[5] 見復旦大學出土文獻與古文字研究中心網(wǎng)2014年10月4日董珊先生《隨州文峰塔M1出土三種曾侯與編鐘銘文考釋》文後評論33樓。
[6] 張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，太原：山西古籍出版社，2002年，564頁【頃通圭】條。
[7] 張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，560頁【冂通頃】條。
[8] 廣瀨薰雄：《釋卜鼎——〈釋卜缶〉補說》,中國古文字研究會、復旦大學出土文獻與古文字研究中心編：《古文字研究》第二十九輯，中華書局2012年。
[9] 何琳儀：《魚鼎匕補釋——兼說昆夷》，《中國史研究》2007年第1期。
[10] “會”字讀“沬”說源自楊樹達先生，見楊樹達《蔡子匜跋》，《積微居金文說》第167頁?？茖W出版社，1959年。李家浩先生《信仰楚簡“澮”字及從“ 
”之字》從之。
[11] 張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，515頁【圭通夬】條、517頁【圭通解】條、515頁【圭通癸】條、518頁【解通夬】條、635頁【夬通會】、635頁【夬通臾】條、801頁【癸通夬】條、957-958頁【斤通頃】條、958頁【斤通妥】條、575頁【妥通臾】條、959頁【斤通豈】條、894頁【豈通圭】條。
[12] 張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，586頁【冎通曰】條。
[13] 廣瀨薰雄：《釋卜鼎——〈釋卜缶〉補說》。
[14] 廣瀨薰雄：《釋卜鼎——〈釋卜缶〉補說》。
[15] 張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，152頁【丩通攸】條。
[16] 張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，122頁【攸通兆】條。
[17] 張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，133頁【周通丩】條。
[18] 相關問題參見何景成、王彥飛先生《自名為“舟”的青銅器解說》，中山大學古文字研究所編《古文字研究》第30輯，中華書局，2014年，第162-167頁。
[19] 李學勤：《論擂鼓墩尊盤的性質(zhì)》，《江漢考古》1989年第4期。
[20] 王國維：《魚匕跋》，《觀堂集林》，中華書局，1959年，第1210頁。
[21] 于省吾：《雙劍誃吉金文選》，中華書局，1998年，第228頁。
[22] 李零：《考古發(fā)現(xiàn)與神話傳說》，《李零自選集》，廣西師範大學出版社，1998年，第76-80頁。
[23] 詹鄞鑫：《魚鼎匕考釋》，華東師範大學中國文字研究與應用中心主辦《中國文字研究》第2輯，第175-179頁。
[24] 臧克和：《〈魚鼎匕〉銘文有關器名性質(zhì)新釋》，《考古與文物》2004年第5期。
[25] 史克禮：《〈魚鼎匕〉銘文性質(zhì)及“下民無智”的有關問題》，華東師範大學中國文字研究與應用中心主辦《中國文字研究》第4輯，第130-135頁。
[26] 何琳儀：《魚鼎匕補釋——兼說昆夷》。
[27] 董蓮池：《說山西渾源所出魚匕 
的“ 
”字》，《山西大學學報》（哲學社會科學版）2012年第1期。
[28] 該器原由網(wǎng)名“金鱗軒”的網(wǎng)友公佈於“盛世收藏”論壇。見金鱗軒：《〈品藏2009〉——魚鼎匕》，盛世收藏論壇2010年1月18日
[29] 吳鎮(zhèn)烽：《商周青銅器銘文暨圖像集成》，上海古籍出版社，2012年，06320號，第520頁。
[30] 吳鎮(zhèn)烽：《“魚鼎匕”新釋》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心2014年11月24日。
[31] 王寧：《新見魚鼎匕銘文再釋》，簡帛網(wǎng)，2014年12月19日。
[32] 見吳鎮(zhèn)烽《“魚鼎匕”新釋》文後評論2樓。
[33] 李夏廷：《渾源彝器研究》，《文物》1992年第10期。
[34] 裘錫圭、李家浩：《曾侯乙墓竹簡釋文與考釋》，湖北省博物館編《曾侯乙墓》，文物出版社，1989年，第512頁注72。
[35] 謝明文：《釋“顛”字》，《古文字研究》第30輯，中華書局，2014年。
[36] 轉(zhuǎn)引自何琳儀：《魚鼎匕補釋——兼說昆夷》，《中國史研究》2007年第1期。
[37] 張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，564頁【頃通敬】條。
本文收稿日期為2014年12月29日。
本文發(fā)佈日期為2014年12月29日。
點擊下載附件：
Copyright 2008-2018復旦大學出土文獻與古文字研究中心版權所有 滬ICP備10035774號 地址：復旦大學光華樓西主樓27樓 郵編：200433
感謝上海屹超信息技術有限公司提供技術支持
總訪問量：9496099