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談?wù)劷鹞闹兴稳怂^“觶”的自名^*

（首發(fā)）

謝明文

復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心

2011年6月湖北隨州市淅河鎮(zhèn)蔣寨村葉家山西周墓地出土了一件西周早期的觶（出土?xí)r觶內(nèi)附斗），蓋、器同銘，分別作“”、“”，其中器銘有一字被補(bǔ)丁毀壞（《文物》2011年11期第51頁圖79.3、10）。關(guān)於該銘文，發(fā)掘簡報(bào)釋作“且（祖）南獸乍（作）寶”[1],《銘圖》10574等把“獸”改釋作“雚”，把整個(gè)銘文釋作“且（祖）南雚乍（作）寶”[2]?！抖Y樂漢東》亦把“獸”改釋作“雚”[3]。該觶器銘後來又著錄於《隨州葉家山—西周早期曾國墓地》[4]，周忠兵先生據(jù)之釋作“乍（作）寶瓚彝（？）”，認(rèn)爲(wèi)“瓚”可讀爲(wèi)“祼”，是用來說明青銅觶的功用主要是用於祼禮，它與卣一樣，都是用來盛鬯酒而非飲酒器。該觶出土?xí)r所附斗應(yīng)即用來挹取觶中的鬯酒[5]。我們認(rèn)爲(wèi)“雚”、“瓚”的改釋以及“瓚”讀爲(wèi)“祼”的意見可從[6]，蓋銘“瓚”字與器銘“瓚”字相比，只是前者上下兩部分筆劃斷開而已[7]。《合集》27456正+《合補(bǔ)》10222正[8]上面有“其示瓚”之語，其中“瓚”原作“”、“”，其寫法與器銘“瓚”字寫法基本相同。觶銘“瓚”字頭部作“”形，類似寫法亦見於“”（郳公鎛，《古文字研究》29輯第397頁）以及“”（散氏盤，《集成》10176）等所從瓚旁。

上引觶銘對(duì)宋人所謂觶這類器物的定名研究非常重要，但由於舊沒有得到正確的釋讀，故其重要性一直被研究者忽視。我們認(rèn)爲(wèi)整個(gè)銘文應(yīng)該釋作“乍（作）寶瓚（祼）雚（鑵）”。

現(xiàn)在一般稱爲(wèi)觶的青銅器，其名來源於宋人（《博古圖錄》卷16），至於將此類青銅器稱爲(wèi)“觶”的根據(jù)是什麼，我們並不清楚。宋人所謂青銅觶這類器物，其器形特徵是：橫截面多爲(wèi)圓形或橢圓形，敞口，束頸、鼓腹較深，腹徑略大於口徑，下有較高圈足，有的有蓋。朱鳳瀚先生曾認(rèn)爲(wèi)：“宋人所名之觶出現(xiàn)於殷代中期，通行至西周早期，西周早期以後即罕見，所以東周禮書中經(jīng)常出現(xiàn)作爲(wèi)飲酒禮器的觶似不大可能即是宋人名其爲(wèi)觶的銅器。[9]”宋人對(duì)青銅器的命名，有時(shí)候並不準(zhǔn)確，如宋人定名爲(wèi)“觚”的那類器物，根據(jù)新出資料中它所帶自名來看，實(shí)應(yīng)命名爲(wèi)“銅”[10]。那麼宋人對(duì)青銅觶的命名是否準(zhǔn)確呢？兩周銅器中所謂觶是否帶有自名呢？其具體情形又如何？下面我們就來討論這些問題。

從西周金文看，所謂觶罕見帶自名。研究者提及西周金文中所謂觶帶自名的例子見於進(jìn)觶（《文物》1986年1期14頁圖32.33，《集成》09594，《銘圖》10860），此器或稱爲(wèi)壺，研究者已經(jīng)指出稱壺不準(zhǔn)確，應(yīng)稱爲(wèi)觶[11]，我們認(rèn)爲(wèi)稱觶可信。該觶銘文作“進(jìn)乍（作）父辛△，亞朿”。其中△字，蓋銘、器銘分別作“”、“”，李學(xué)勤先生說：“疑從‘羊’聲，讀爲(wèi)‘觴’?！墩f文》‘觴’字下云：‘實(shí)曰觴，虛曰觶?！z實(shí)以酒就叫作觴。如果這一猜想不錯(cuò)，本器仍應(yīng)稱觶。[12]”黃盛璋先生隸作“”，認(rèn)爲(wèi)：“‘’字僅見此器，當(dāng)表器名。從系從，系自是形旁，則表鬯中盛羊肉所以祭祀，當(dāng)爲(wèi)會(huì)意。音讀未詳，如讀羊聲或鬯聲，古音皆在陽部。此器爲(wèi)圓壺而四角變方，乃圓壺之變種，故立專名，以與圓壺區(qū)別。[13]”△字，現(xiàn)一般隸作“”。周忠兵先生認(rèn)爲(wèi)：

其構(gòu)形與“”相似，其中的“鬯”應(yīng)爲(wèi)義符，爲(wèi)聲符。且所從的欠與所從的特殊欠旁相同，表明可能也與酒有關(guān)。它的構(gòu)形可能與、懿一致，都是會(huì)意字（引者按：原注：關(guān)於厚所從特殊欠的與酒有關(guān)以及、懿爲(wèi)會(huì)意字的論述參看林澐《說厚》，《簡帛》第五輯第104-107頁，上海古籍出版社2010年）。因“”爲(wèi)觶形器的自名，故“”應(yīng)該是一個(gè)與“觶”讀音相近的字。具體爲(wèi)何字，還待研究[14]。

西周金文中除了上述的進(jìn)觶帶有自名外，是否還有其它宋人所謂觶也帶有自名呢？我們認(rèn)爲(wèi)回答是肯定的，只不過是帶有自名的觶的相關(guān)銘文未受到研究者重視而已。

仲鑵蓋（《集成》09986）、《銘圖》19230）屬於西周早期，原藏羅振玉，現(xiàn)藏旅順博物館，與它相配之器不存。仲鑵蓋內(nèi)壁鑄銘文4字，始著錄於《三代》18.19.7。該銘文作“中（仲）乍（作）旅”，其中即鑵字，研究者或讀作“罐”。從“鑵”字所處位置來看，它位於金文中習(xí)見的器名修飾語“旅”之後，應(yīng)是器物的自名。仲鑵蓋器形作“”，由於缺失所配之器，故仲鑵到底是一件什麼形制的器物，舊不得其解。

《銘圖》10855著錄了一件2006年見於崇源國際（澳門）秋季拍賣會(huì)的西周中期前段的器物，《銘圖》稱之爲(wèi)伯飲壺，又括注伯飲鑵。該器蓋、器同銘，銘文作“白（伯）乍（作）酓（飲）△”，其中“△”字，蓋、器分別作“”、“”，《銘圖》釋作“鑵”，可從。從位置看，此銘的“鑵”顯然也是自名，該器應(yīng)根據(jù)其自名稱之爲(wèi)伯鑵。伯鑵器形作“”，從其形制來看，我們認(rèn)爲(wèi)它顯然即宋人所謂觶的那類器物，也就是說宋人所謂觶的那類器物，西周當(dāng)時(shí)應(yīng)該是稱作“鑵”。

本文開頭所提及的葉家山出土的那件觶，器形作“”，從其形制看，它無疑應(yīng)即宋人所謂觶。此觶銘文在剛發(fā)表時(shí)，我們?cè)鴳岩摄懳闹械摹碍戨q”可讀作“瓚祼”，現(xiàn)在看來顯然是不對(duì)的。結(jié)合伯鑵器形及其銘文來看，葉家山出土的這件觶的銘文顯然應(yīng)釋作“乍（作）寶瓚（祼）雚（鑵）”，其中“雚”應(yīng)該也是自名，它與上引“鑵”字表示的應(yīng)該就是同一個(gè)詞。又青銅器器名用字?？梢浴敖稹迸宰髁x符，如“鐘”、“鎛”、“鐸”、“”、“”、“” 、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”等，因此“鑵”應(yīng)該就是西周當(dāng)時(shí)用來稱呼宋人所謂觶的那類器物的專字，而“雚”則是其借字。“鑵”之於“雚”，猶如“”（伯百父鎣，《集成》09425）之於“（師轉(zhuǎn)鎣，《集成》09401）、“”之於“它”[15]、“”之於“須”[16]、“”（叔甗，《銘圖》03233）之於“獻(xiàn)”[17]，“銅”[18]（內(nèi)史亳銅，《考古與文物》,2010年第2期封面）之於“同”（《尚書•顧命》）

關(guān)於所謂觶的形制，朱鳳瀚先生認(rèn)爲(wèi)大致可分爲(wèi)扁圓觶（即腹身與口、足橫截面皆作橢圓形）、圓觶（即腹與口、足橫截面皆作圓形）、橢方觶（即腹與口、足橫截面作圓角長方形）三類[19]。從形制上看，葉家山出土的這件作寶瓚鑵應(yīng)屬於扁圓觶，伯鑵應(yīng)屬於橢方觶，仲鑵從其蓋形來看，可推知它原亦當(dāng)屬於橢方觶。通過仲鑵、伯鑵、作寶瓚鑵的器形以及銘文，我們認(rèn)爲(wèi)“鑵”是西周當(dāng)時(shí)用來稱呼宋人所謂觶的那類器物的專名這一點(diǎn)應(yīng)該可以肯定下來。如此一來，現(xiàn)在考古學(xué)界稱爲(wèi)“鑵/罐”的那類器物在當(dāng)時(shí)很可能並不稱作“鑵”。

進(jìn)觶自名之字“△”，雖然整個(gè)字不知爲(wèi)何字，但聯(lián)繫仲鑵、伯鑵、作寶瓚鑵來看，我們贊同其左上應(yīng)表音（有單純作聲符或兼表音義兩種可能）。族名金文中的“”類形，我們?cè)尼屪鳌叭P”，由金文資料看，“”類形有時(shí)或演變作“”類形即類化作一般的羊形[20]。因此我們認(rèn)爲(wèi)“△”左上所從的“”、“”也可能是由“萈”字變體訛變而來?！半q”，見母元部，“萈”，匣母元部，兩者韻部相同，聲母同屬牙喉音，又中古同屬合口一等字，可知“雚”、“萈”音近。如果關(guān)於“△”字左上所從乃“萈”形訛變的意見可信的話，那麼我們認(rèn)爲(wèi)“△”亦可讀作“鑵”。

東周金文中所謂觶帶有自名者，見於義楚鍴（《集成》06462）、徐王𠂔又鍴（《集成》06506）、徐王義楚鍴（《集成》06513），前兩器自名作“耑”，後一器自名作“鍴”?！版H”、“耑”的關(guān)係，可參看前文所例“鑵”、“雚”等字之間的關(guān)係?！版H”當(dāng)是器名專字，而“耑”則是其借字。王國維認(rèn)爲(wèi)這些自名爲(wèi)耑（鍴）的器物形制與觶同，耑（鍴）與觶音近，故耑（鍴）可讀爲(wèi)觶[21]。

義楚鍴、徐王𠂔又鍴、徐王義楚鍴從形制看，應(yīng)屬於上引朱鳳瀚先生所說的圓觶。耑，端母元部，中古屬於合口一等字。雚，見母元部，中古屬於合口一等字。耑、雚韻部相同，聲母方面，端系字大量跟見系字發(fā)生關(guān)係[22]。從耑聲的（胡管切，匣母）即屬見系字，這是“耑”本身與見系有關(guān)的例子。因此耑、雚音近可通。又“耑”聲字與“全”聲字可通[23]，“全”聲字與“雚”聲字可通[24]，因此“耑（鍴）”與西周金文中宋人所謂觶的自名“雚/鑵”似有關(guān)，它們表示的極可能就是同一個(gè)詞。不過畢竟兩者聲母不是特別近，這可能是由於自名爲(wèi)“耑（鍴）”的這幾件器物皆是徐國器，它們用“耑/鍴”作爲(wèi)器物自名也有可能含有方音因素的緣故。

《墨子城守各篇•旗幟》：“道廣三十步，於城下夾階者各二其井，置鐵𢑆。於道之外爲(wèi)屏，三十步而爲(wèi)之圜，高丈。爲(wèi)民圂，垣高十二尺以上?！?/P>

岑仲勉先生《墨子城守各篇簡注》云：

王以“其井置鐵𢑆”爲(wèi)句，于以“各二其井”及“置鐵𢑆於道之外”爲(wèi)句，吳以“於道之外爲(wèi)屏”爲(wèi)句，（孫、吳兩書均無圈點(diǎn)，止有附注者乃知其如何讀法。）茲參合數(shù)家讀如上：謂城下大道夾階之處（城上當(dāng)階見未篇６）各有兩井，（其井之“其”或衍文。）井置鐵罐，所以備貯水也。（𢑆，金文作鑵，《洛陽伽藍(lán)記》：“石槽、鐵罐供汲行人飲水。”《一切經(jīng)音義》八：“罐、汲器?！苯耘c此之鐵𢑆同。）[25]

岑仲勉先生提到的金文作鑵，從他所處時(shí)代來看，應(yīng)該是指仲鑵蓋之“鑵”而言。仲鑵蓋之“鑵”，研究者或讀作“罐”。我們認(rèn)爲(wèi)以往的研究者雖然不知仲鑵器形爲(wèi)何物，但把金文之“鑵”與“𢑆”、“罐”聯(lián)繫起來還是有啟發(fā)性的。罐後世一般指圓筒形容器，而所謂觶一般亦作類似圓筒形，又“𢑆”、“罐”、 “鑵”皆從“雚”聲，因此我們認(rèn)爲(wèi)作爲(wèi)器名的“𢑆”、“罐”與西周銅器中宋人所謂觶的這類器物的自名“鑵”雖然在器形方面有一定差別，但它們?cè)诤茉绲臅r(shí)候應(yīng)當(dāng)有比較密切的親屬關(guān)係。

關(guān)於所謂觶的用途，朱鳳瀚先生指出：“觶自殷代中期始出現(xiàn)迄殷代晚期，其並未成爲(wèi)銅禮器組合中的主要成分，與卣、罍、壺等皆爲(wèi)觚爵等基本組合中的輔助成分，但至西周早期，觶成爲(wèi)重要組合成分，有一爵者往往配有一觶，有二爵者則配以一觚一觶，表明有以觶取代觚的趨勢(shì)，由此亦可知，觶的用途近同於觚，當(dāng)是飲酒器，銅觶體形較小，其通高一般多在10-20釐米間，個(gè)別大者亦不超過22釐米，適宜用來飲酒。[26]”前引周忠兵先生說根據(jù)作寶瓚鑵的銘文以及該觶出土?xí)r附斗認(rèn)爲(wèi)青銅觶的功用主要是用於祼禮，它與卣一樣，都是用來盛鬯酒而非飲酒器。我們認(rèn)爲(wèi)根據(jù)作寶瓚鑵的銘文，可知青銅觶的功用可用於祼禮，但從伯鑵銘文“白（伯）乍（作）酓（飲）鑵”來看，可知所謂青銅觶顯然也有當(dāng)飲酒器或盛放一般酒而非鬯酒的功能[27]。

仲飲壺（《集成》06511）自名“飲壺”，但器形與舊所謂“觶”相近。伯作姬飮壺（《集成》06456）現(xiàn)藏上海博物館，蓋銘作“白（伯）乍（作）姬酓（飲）（壺）”。葛亮先生得知拙文觀點(diǎn)後告知他也曾懷疑葉家山出土的這件觶的銘文中的“雚”是自名，但上海博物館藏的這件伯作姬飮壺器形是一件標(biāo)準(zhǔn)的帶蓋的橢圓形“觶”而自名爲(wèi)“壺”，因此葛先生的同事以此反駁他關(guān)於葉家山出土觶銘中的“雚”是自名的意見。那麼如何解釋與“鑵”類器器形相同者又自名爲(wèi)“壺”這一現(xiàn)象呢？

我們知道青銅器自名中常存在著“相關(guān)替代”、或稱爲(wèi)“自名代稱”的現(xiàn)象，即自名不用本名而用與之相關(guān)的其他器種的名稱，亦即器形爲(wèi)此類器而自名爲(wèi)彼類器的現(xiàn)象[28]。如鼎、鬲可互代，盨、簋可互代，盉、匜可互代。昶伯墉盤（《考古》1965年7期371頁圖2，《集成》10130）器形爲(wèi)盤，自名爲(wèi)“監(jiān)（鑑）”。蔡侯申尊（《集成》06010）器形爲(wèi)尊，自名爲(wèi)“（缶）”。彭射缶（《文物》2011年3期23頁圖53.2-3）器形爲(wèi)缶，自名爲(wèi)“（尊）”。陳劍先生把這種器名代稱的實(shí)質(zhì)歸納爲(wèi)四類。第一，音近通假。第二，因簡稱、省略而形成。第三，兩類器僅在功用上有關(guān)係，如用途相同或相近，或有替代關(guān)係，或有配合關(guān)係等，而形制上並無關(guān)係。第四，兩類器在形制、器形淵源、用途、組合關(guān)係等各個(gè)方面有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)繫[29]。盨、簋可互代，是因爲(wèi)盨是由簋發(fā)展而來。盉、匜可互代，是因爲(wèi)其功能相近[30]。我們認(rèn)爲(wèi)鑵類器自名爲(wèi)壺亦當(dāng)屬於自名代稱。壺可用作盛酒器，季良父壺蓋（《集成》09713）“事季良父作姒尊壺，用盛旨酒”可證?！拌叀币嗫勺魇⒕破鳎▍⒖瓷衔模?。鑵類器自名爲(wèi)壺大概是由於鑵、壺兩者功能相近的緣故。因此我們不能因爲(wèi)鑵類器或代稱“壺”而昧其專名“鑵”。

通過以上論述，可知宋人所謂觶這類青銅器在西周當(dāng)時(shí)應(yīng)該是稱作“鑵”，在東周時(shí)候的徐國則稱之爲(wèi)“鍴”。東周禮書中經(jīng)常出現(xiàn)作爲(wèi)飲酒禮器的觶是否即西周的“鑵”、東周的“鍴”呢？我們認(rèn)爲(wèi)目前已經(jīng)公佈的資料中並沒有積極證據(jù)證明西周的“鑵”、東周的“鍴”與東周禮書中的“觶”存在傳承關(guān)係，因此對(duì)它們是否指同類器物我們目前傾向於持懷疑態(tài)度 [31]，它們的關(guān)係究竟如何，還有待於將來的新資料以作進(jìn)一步的研究。

附記：鵬宇先生曾於2014年11月3日惠賜其大作《談湖北葉家山出土的所謂“且南雚觶”》，該文把所謂“且南雚觶”銘文釋作“鬲雚乍(作)寶”，認(rèn)爲(wèi)“鬲”疑爲(wèi)方國或族名，亦即文獻(xiàn)中的“有鬲氏”。鵬先生並向我詢問“鬲雚”是看作複合族名好還是看作“族名+私名”好。我遂以舊文《談?wù)劷鹞闹兴稳怂^“觶”的自名》（最初題爲(wèi)《說金文中“觶”的自名》）初稿示之，告知其說法有誤。清華簡《封許之命》敘述周成王賞賜呂丁的青銅器中有名“雚”者，近來鵬宇先生在其新作《清華簡〈封許之命〉“薦彝”與商周觶形器再探討》（清華簡與儒家經(jīng)典專題國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文，第222-227頁，煙臺(tái)，2014年12月）、《葉家山曾國墓地M27所出弦紋觶銘文再探》（“曾國考古發(fā)現(xiàn)與研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文，北京，2014年12月21日）中把它與我們拙文所提及的青銅器中自名爲(wèi)“雚”、“鑵”的器物相聯(lián)繫，並對(duì)相關(guān)問題作了討論，讀者可以參看。 鵬先生文雖引及拙文，但限於某種體例並沒有交代拙文的主要觀點(diǎn)以及所涉主要材料。爲(wèi)了避免日後沒必要的麻煩，故我們提前把拙文刊佈於此。以乞教於方家，希望得到大家的批評(píng)指教。

2014年12月24日

本文收稿日期為2014年12月25日。

本文發(fā)佈日期為2014年12月25日。

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