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說(shuō)曾侯與編鐘銘文中的“”

（首發(fā)）

吳雪飛

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所

湖北隨州文峰塔曾侯墓出土署名曾侯與的編鐘，其銘文詳細(xì)記述了曾國(guó)建國(guó)和發(fā)展的歷史，並且記述了吳伐楚和曾侯助楚王復(fù)國(guó)等史事，其史料價(jià)值頗高，對(duì)於解決曾國(guó)姓氏、曾國(guó)始封以及曾、隨關(guān)係等問(wèn)題都有重要意義。銘文部分內(nèi)容漫漶不清，不能得到確釋。所幸學(xué)者們對(duì)銘文細(xì)加摹寫(xiě)，使得銘文各字筆畫(huà)得以展現(xiàn)，為研究提供了便利。

引起筆者注意的是銘文中的“”字，這個(gè)字在銘文照片中作“”，很難看清，發(fā)掘報(bào)告中將其摹作“”。1凡國(guó)棟先生將“”隸定為“”，讀為“固”。2按“”從“口”（圍），口內(nèi)從“舟”、從“央”，右上部所從不明（疑為“犬”字訛形），暫可隸定為“”。其在銘文中的辭例為“申楚成”，對(duì)照金文中常見(jiàn)的辭例“申大命”等，“”當(dāng)為“”字異體。金文中的“”字從“口”從“貈”，“貈”字，段玉裁認(rèn)為“今字乃皆假貉為貈” 3，“貈”為“貉”之本字，楊筠如先生指出，《尚書(shū)》中有多處“各”通作“固”， 4又《說(shuō)文·水部》中的“涸”讀若“貈”，因此“”字可通作“固”?！吧?span>大命”當(dāng)即《左傳》宣公十五年的“申固其命”，此點(diǎn)已為眾多材料所佐證。曾侯與編鐘銘文中的“”為“”字異體，亦當(dāng)釋為“固”，“申楚成”，即“申固楚成”，《爾雅·釋詁》：“功、績(jī)，成也?！薄吧旯坛伞?，即張大固定楚國(guó)的功績(jī)。

曾侯與編鐘銘文的“”字讓筆者想到了清華簡(jiǎn)《繫年》中的“”字。清華簡(jiǎn)《繫年》第十一章：“王會(huì)諸侯于?！?span style="VERTICAL-ALIGN: super"> 5“”為地名，其對(duì)照著傳世文獻(xiàn)中的“厥貉”。6“”字，諸家釋為“犮”，讀作“厥”。7按金文中的“厥”寫(xiě)作“”（大克鼎，集成2836）、“”（吳王夫差鑑，集成10296）等，“”字寫(xiě)法與其頗為接近，因此“”或可直接釋為“厥”?！?span>”字，諸家產(chǎn)生諸多看法，大致可以歸為三種，一，認(rèn)為此字從“央”，黃傑先生認(rèn)為“”從“央”得聲，或者即為“央”字，並認(rèn)為：“央上古音屬影母、陽(yáng)部。貉，匣母，鐸部。二字聲鈕相近，韻部陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)，故可以相通?！?a title="" name=_ednref8 href="#_edn8">8二，認(rèn)為此字從“魚(yú)”，周波先生認(rèn)為“”從“魚(yú)”，並認(rèn)為：“魚(yú)為疑紐魚(yú)部，貉為匣母鐸部，聲為一系，韻部對(duì)轉(zhuǎn)，二字沒(méi)有問(wèn)題可以相通?！?span style="VERTICAL-ALIGN: super"> 9三、將此字直接看成是“貈”字的象形初文。侯乃峰先生認(rèn)為“”即“貈”字的象形初文，“貈”在文獻(xiàn)中通作“貉”，因此“”通作“貉”。10

曾侯與編鐘銘文“”字的出現(xiàn)無(wú)疑為解釋清華簡(jiǎn)《繫年》中的“”字提供了幫助。細(xì)察照片和摹本，曾侯與編鐘銘文“”中部所從為“央”字無(wú)疑，其口（圍）中從舟從央。“”為“”字異體，因此“”字中從“舟”從“央”的部分當(dāng)即“貈”字，亦可通作“貉”。這說(shuō)明“貈”和“貉”是可以寫(xiě)作從“央”的。因此，清華簡(jiǎn)《繫年》中的“”（對(duì)應(yīng)文獻(xiàn)中的“貉”）下部所從亦當(dāng)為“央”?！?span>”字中從舟從央的部分可作“貈（貉）”，“”字從犬從央，亦可作“貈（貉）”。反過(guò)來(lái)看，《繫年》中從“央”之“”字為“貉（貈）”，因此曾侯與編鐘銘文“”字從“舟”從“央”的部分亦當(dāng)為“貈（貉）”，此字確當(dāng)為“”，讀為“固”?？傊?，通過(guò)曾侯與編鐘銘文中的“”和清華簡(jiǎn)《繫年》中的“”互證，可知編鐘銘文的“”為“”，讀為“固”，而《繫年》的“”亦當(dāng)為“貈”，讀為“貉”。曾侯與編鐘銘文和清華簡(jiǎn)《繫年》中的“貈（貉）”為何從“央”？當(dāng)以黃傑先生所言為是，“央”為“貈”或“貉”之聲符。“央”為陽(yáng)部字，“貉”為鐸部字，“央”和“貉”韻部有對(duì)轉(zhuǎn)關(guān)係，“央”當(dāng)為“貈（貉）”改換或加注的聲符，可能楚方言中的“貉”由鐸部音轉(zhuǎn)入陽(yáng)部音，故在“貉”字上改換或加注“央”為聲符。

清華簡(jiǎn)《繫年》中的“”為“貈”，通作“貉”，亦讓我們重新思考“申大命”中的“”字?！?span>”，楊樹(shù)達(dá)先生讀為“恪”，並認(rèn)為“”字有“敬”義。11我們現(xiàn)在得到多方證據(jù)，證明“”應(yīng)當(dāng)讀為“固”。但是楊先生的釋讀仍有意義。金文辭例中的“固夙夕”，對(duì)應(yīng)“虔夙夕”、“敬夙夜”，《爾雅·釋詁》：“虔，固也?！焙萝残兄^：“虔，敬之固也。經(jīng)典虔多訓(xùn)敬，敬、固義近?！?span style="VERTICAL-ALIGN: super"> 12虔、敬、固三者義近，“固”既有固定之義，亦有虔敬之義。段玉裁謂：“堅(jiān)固者必敬?！?span style="VERTICAL-ALIGN: super"> 13“固”由堅(jiān)固義可引申出虔敬義?！般　庇?xùn)為“敬”，“固”和“恪”字音相近，字義亦有聯(lián)繫，或有同源關(guān)係。因此“”讀為“恪”，讀為“固”，似無(wú)大別。楊筠如先生指出，《尚書(shū)·君奭》“則有固命”即《尚書(shū)·呂刑》之“庶有格命”。14 “格命”即“固命”，也即文獻(xiàn)中的“申固大命”和“受命既固”。因此楊樹(shù)達(dá)先生將“申大命”、“夙夕”分別讀為“申恪大命”、“恪夙夕”，仍舊是有道理的。

本文收稿日期為2014年12月8日。

本文發(fā)佈日期為2014年12月10日。

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