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上博七《君人者何必安哉》箋釋
（首發(fā)）
張崇禮
上博七《君人者何必安哉》分甲、乙兩本，內(nèi)容基本相同。文中范戊以“白玉三回”為喻，對(duì)楚昭王進(jìn)行諷諫。整理者濮茅左先生做了很好的釋文，[1]資料公佈後，又有眾多學(xué)者進(jìn)一步研究。但有些問(wèn)題仍未得到解決，特別是在對(duì)簡(jiǎn)文後半部份的理解上，存在許多分歧。本文擬就簡(jiǎn)文內(nèi)容再做一些解釋和疏通。凡是我們認(rèn)同的意見(jiàn)，直接引用，並隨文出注。為避免繁瑣，對(duì)各家意見(jiàn)，不再詳細(xì)徵引，僅作為參考資料附於文末。
范戊曰：“君王有白玉三回而不戔，命爲(wèi)君王戔之，敢告於視日?！?/SPAN>[一]王乃出而【1】見(jiàn)之。王曰：“范乘，吾倝有白玉三回而不戔哉？”范乘曰：“楚邦之中有飤【2】田五貞，竽麗衡於前。君王有楚，不聽(tīng)鼓鐘之聲，此其一回也。[二]珪玉之君，百【3】貞之主，宮妾以十百數(shù)。君王有楚，侯子三人，一人杜門而不出，此其二回也。[三]州徒【4】之樂(lè)，而天下莫不語(yǔ)，先王之所以爲(wèi)目觀也。君王龍其祭而不爲(wèi)其樂(lè)，【5】此其三回也[四]。先王爲(wèi)此，人謂之安邦，謂之利民。今君王盡去耳【6】目之欲，人以君王為
以
。[五]民有不能也，鬼無(wú)不能也，民乍而使
【７】之，君王雖不
年，可也[六]。戊行年七十矣，言不敢睪身，君人者何必焉哉！[七]桀、【８】紂、幽、厲，戮死於人手，先君靈王乾溪云薾。君人者何必焉哉！”【9】[八]
[一]回，濮茅左先生以爲(wèi)作量詞，義同“塊”。
“回”可徑讀為“塊”?；?，匣母微部；塊，溪母微部。聲為一系，韻部相同，且同樣從鬼得聲的槐、瑰等字亦讀匣母。
戔，即殘字，當(dāng)訓(xùn)為切削、雕鑿。唐·慧苑《華嚴(yán)經(jīng)音義·入法界品之十三》：“殘，《倉(cāng)頡篇》曰：‘殘，切也?！薄肚f子·馬蹄》：“故純樸不殘，孰為犧尊！”成玄英疏：“不殘，未雕也。”
《說(shuō)文》：“凷，墣也。塊，凷或從鬼?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“（重耳）過(guò)五鹿，乞食於野人。野人舉塊以與之?！表f昭注：“塊，墣也?！辫闭?，墣也，璞玉未殘，故謂之塊。後文之“回”、“戔”亦當(dāng)作如是解。
“命”，臣對(duì)君之命，可訓(xùn)為“請(qǐng)求”。[2]
[二] 倝，讀為“焉”，疑問(wèn)代詞。[3]
貞，我們?cè)x為“畛”，以為“畛”古代用於計(jì)量田地。並引《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》：“葉公子高，食田六百畛”為證，認(rèn)為“食田五貞”和“食田六百畛”語(yǔ)例正合。[4]現(xiàn)在上博九出版，其《邦人不稱》篇簡(jiǎn)11曰：“寧禍，賞之以西廣田百貞?！敝复~公子高，與《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》對(duì)讀，知我們讀“貞”為“畛”不誤。
麗，“麗”字古文，“竽麗”讀為“竽篪”。[5]
[三]侯子，美麗的女子，指姬妾?！对?shī)·鄭風(fēng)·羔裘》：“羔裘如濡，洵直且侯?！薄夺屛摹芬n《詩(shī)》云：“侯，美也。”[6]
[四]州徒之樂(lè)，“州”，古代民戶編制?！巴健?，徒眾?！爸萃街畼?lè)”之樂(lè)即民間樂(lè)舞、世俗樂(lè)舞。
關(guān)於“州徒之樂(lè)”，學(xué)者討論較多，主要是考慮到和下文“君王龍（恭）其祭而不爲(wèi)其樂(lè)”的內(nèi)在聯(lián)繫。古時(shí)祭祀要用典正的雅樂(lè)，世俗樂(lè)舞，雖受普通民眾喜愛(ài)，但難登大雅之堂，所以楚昭王“恭其祭而不爲(wèi)其樂(lè)”。
語(yǔ)，當(dāng)讀為“娛”。[7]
龍，當(dāng)讀為“恭”，敬也。上博簡(jiǎn)《緇衣》簡(jiǎn)13：“龍以蒞之，則民有遜心?！饼埣从米鞴?。龍，學(xué)者多讀為隆，然楚文字未見(jiàn)龍用為隆者，且從簡(jiǎn)文看，楚昭王崇尚節(jié)儉，讀為隆，訓(xùn)為豐、盛，亦與文意不合。
[五]此，亦即滿足“耳目聲色”之欲的娛樂(lè)，就是上文所提到的三點(diǎn)：聲、色、目觀。[8]
，讀為“忤”，[9]違逆。此字又見(jiàn)於郭店簡(jiǎn)《尊德義》簡(jiǎn)24：“爲(wèi)邦而不以禮，猶
之亡策也。”陳劍先生讀爲(wèi)“御”。[10]《新書·耳痺》：“天下服而無(wú)御，四境靜而無(wú)虞?！庇?/SPAN>樾《平議》：“御與啎聲近而得通……天下服而無(wú)啎者，天下服而無(wú)逆也?！?/SPAN>
，讀為“敖”，《廣雅·釋言》：“敖，妄也?！薄?IMG alt=* src="/ewebeditor/uploadfile/articles/2014/04/23/20140423130647657006.png" width=13 height=13>”及其聲符“囂”字，楚文字中常用爲(wèi)“連敖”、“莫敖”之“敖”。
[六]乍，讀為“詛”，義為“詛?！?，即請(qǐng)求鬼神加禍于人。[11]
，右上筆劃為“乙”，而古文字隹鳥二旁義近通用，則“
”右旁為“鳦”字。[12]“”從乙得聲，可讀為“殪”。乙壹同屬影母質(zhì)部，例可通用。殪，滅也?！墩f(shuō)文》：“殪，死也?！薄稜栄拧め屧b下》：“殪，死也。”《尚書·康誥》：“天乃大命文王殪戎殷，誕受厥命?！薄蹲髠鳌ば辍罚骸笆辜财涿?，以盈其貫，將可殪也?！倍蓬A(yù)注：“殪，盡也?！薄蹲髠鳌肺呐c簡(jiǎn)文語(yǔ)境猶近。
，從“亡”聲，“長(zhǎng)”字異寫。長(zhǎng)年，長(zhǎng)壽。濮茅左先生以為：“‘長(zhǎng)’，《古文四聲韻》引《汗簡(jiǎn)》作‘
’，引《古老子》作‘
’，所引字形與本簡(jiǎn)同?！备哂尤氏壬?lián)繫郭店簡(jiǎn)
字，釋為“望”。[13]二說(shuō)皆可謂有據(jù)，然揆諸文意，當(dāng)以釋長(zhǎng)為是。
[七]言，猶“然”也，為轉(zhuǎn)語(yǔ)之詞。[14]
睪，讀為“殬”。《說(shuō)文》：“殬，敗也?！?/SPAN>
[八]云薾，讀為“云爾”。[15]句末語(yǔ)氣詞?！办`王”之事，對(duì)話雙方皆知，又不方便明言，故“云爾”以示委婉。
簡(jiǎn)文的前半部份，范戊以三塊白玉為喻，描述了楚昭王三個(gè)所謂的美德。接著對(duì)其進(jìn)行剖析：“先王爲(wèi)此，人謂之安邦，謂之利民。今君王盡去耳目之欲，人以君王為忤以敖?！敝赋稣淹踅淖鞣?，違背了先王之道，違反了民情，必然招致百姓的反對(duì)。
簡(jiǎn)文其餘部份，都是在講昭王這種倒行逆施的做法所可能帶來(lái)的後果?！懊裼胁荒芤?，鬼無(wú)不能也，民詛而使殪之，君王雖不長(zhǎng)年，可也?！比嗣裼凶霾坏降模墒枪砩駴](méi)有做不到的，人民會(huì)請(qǐng)求鬼神，讓鬼神滅掉你。所以君王你即使不長(zhǎng)壽，也是應(yīng)該的。這裡范戊不說(shuō)人民會(huì)起來(lái)反抗，從而推翻昭王的統(tǒng)治，是君權(quán)神授思想的反應(yīng)?！拔煨心昶呤?，言不敢殬身，君人者何必焉哉！”我范戊活到七十歲了，都不敢自毀其身，作君主的何必這樣呢！這是從反面對(duì)比，告誡昭王不要自取滅亡。“桀、紂、幽、厲，戮死於人手，先君靈王乾溪云爾，君人者何必焉哉！”這是從正面類比，告誡昭王不要象這些前代的暴君那樣，由於遭到人民的反對(duì)而身死人手。
關(guān)於本篇的主旨，楊坤先生以為“乃諫其從墨之弊也”。[16]米雁先生認(rèn)為：“‘盡去耳目之欲’的楚王，正是荀子所批評(píng)的‘忍情性’、‘無(wú)禮節(jié)用’的治國(guó)者。楚王如此‘弊於一曲而闇於大理’很可能導(dǎo)致民怨，進(jìn)而引發(fā)政治動(dòng)盪。”[17]這都是非常正確的意見(jiàn)。
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註釋：
[1] 馬承源主編：《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（七）》，上海古籍出版社，2008年。圖版甲本53-61頁(yè)，乙本65-73頁(yè)；濮茅左先生釋文考釋甲本191-208頁(yè)，乙本209-213頁(yè)。下文所引濮茅左先生意見(jiàn)，皆出於此書。
[2] 劉信芳：《竹書<君人者何必安哉>試說(shuō)（之一）》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)， 2009年1月5日。
[3] 復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心研究生讀書會(huì)：《<上博七·君人者何必安哉>校讀》, 復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)，2008年12月31日。
[4] 張崇禮：《上博七字詞考釋三則》，《江漢考古》，2012年第4期，114-117頁(yè)。
[5] 鍾馨：《白於藍(lán)教授來(lái)我中心作講座》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)，2011年6月26日。
[6] 周鳳五：《上博七〈君人者何必安哉〉新探》，《臺(tái)大中文學(xué)報(bào)》，第三十期，2009年6月，60頁(yè)。
[7] 董珊：《讀<上博七>雜記（一）》, 復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)，2008年12月31日。
[8] 同上注。
[9] 蘇建洲：《也說(shuō)〈君人者何必安哉〉“人以君王為所以囂”》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)，2009年1月10日。
[10] 陳劍：《郭店簡(jiǎn)〈尊德義〉和〈成之聞之〉的簡(jiǎn)背數(shù)字與其簡(jiǎn)序關(guān)係的考察》，《簡(jiǎn)帛》第二輯，上海古籍出版社，2007年11月，217頁(yè)。
[11] 孟蓬生：《<君人者何必安哉>賸義掇拾》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)，2009年1月4日。
[12] 蘇建洲:《<君人者何必然哉>劄記一則》, 復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)，2009年1月1日。
[13] 高佑仁：《也談<君人者何必安哉>的“望”字》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)，2009年1月15日。
[14] 裴學(xué)海：《古書虛字集釋》。俞敏監(jiān)修，謝紀(jì)鋒編纂：《虛詞詁林》，黑龍江人民出版社，1993年，277頁(yè)。
[15] 季旭昇：《上博七芻議》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)，2009年1月1日。
[16] 楊坤：《跋<君人者何必安哉>》，簡(jiǎn)帛網(wǎng)，2011年7月1日。
[17] 米雁：《上博簡(jiǎn)<君人者何必安哉>綜合研究》，安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年，105頁(yè)。
本文收稿日期為2014年4月23日。
本文發(fā)佈日期為2014年4月23日。
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