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夭夨辨

劉楊

天津師範(fàn)大學(xué)文學(xué)院

   目前學(xué)界對(duì)“夨”和“夭”字的爭(zhēng)論尚存較大爭(zhēng)議。董蓮池考證甲骨文和形不是“夭”字，認(rèn)為和是“夨”字雛形，認(rèn)為“夨”是“夭”的母體^[1]。沈長(zhǎng)云先生提出“”和“”是“夭”字原形，“夭”字才是“夨”字的母體，他認(rèn)為許慎是在將同一字形的和一分為二之后，又進(jìn)一步將頭向左傾的與古文走（字形作）相混，新創(chuàng)夨字^[2]。劉釗先生撰文支持沈長(zhǎng)云的觀點(diǎn)^[3]。周師寶宏認(rèn)為：

  “在秦系文字中秦國(guó)（或秦朝）銅器、璽印、陶文等沒(méi)有見(jiàn)到‘夭’字，《金文編》夭字條下（700頁(yè)）收‘’形，與《說(shuō)文》篆文‘夭’字形體有明顯區(qū)別，不應(yīng)是‘夭’字，而是‘走’字所從?！墩f(shuō)文》認(rèn)為‘走’字從‘夭’，但與《說(shuō)文》篆文‘夭’字明顯不同。在先秦古文字資料中明確可以確定為‘夭’的形體，只見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)東方六國(guó)文字，如‘’（郭店·唐虞11）、‘’（帛書(shū)乙）、‘’（璽匯0911）等形（見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)文字編》，687頁(yè)），這個(gè)形體與戰(zhàn)國(guó)東方六國(guó)文字中的‘走’及‘走’旁也有一定區(qū)別……就是睡虎地秦簡(jiǎn)和馬王堆漢墓帛書(shū)中的‘夭’字形也明顯是來(lái)源于楚國(guó)文字‘夭’字。漢魏晉時(shí)代的碑文墓志中的‘夭’字是來(lái)源于秦簡(jiǎn)漢帛書(shū)的‘夭’字形體……戰(zhàn)國(guó)至秦漢魏晉的‘夭’字形體皆與《說(shuō)文》篆文的‘夭’字形體有別，而這個(gè)時(shí)代不見(jiàn)《說(shuō)文》篆文形體的‘夭’字。但是戰(zhàn)國(guó)東方六國(guó)文字中的‘夭’至秦漢時(shí)代的‘夭’字形體確實(shí)與‘走’、‘奔’字所從之‘’形近，也許就是來(lái)源‘走’、‘奔’字所從……疑《說(shuō)文》篆文‘夭（）’字及‘夭’字旁（如喬、奔字所從）為后來(lái)的訛體，當(dāng)是《說(shuō)文》在后世流傳過(guò)程中的抄寫(xiě)之訛，其《說(shuō)文》原本當(dāng)作‘’，以此為‘夭’字及‘夭’字旁，此形與《說(shuō)文》對(duì)‘走’‘奔’‘夭’三字的構(gòu)形說(shuō)解相符，也與戰(zhàn)國(guó)之秦漢魏晉甚至楷書(shū)中的‘夭’字形體相近或相同?？傊墩f(shuō)文》篆文‘夭’作‘’當(dāng)是訛體，本體當(dāng)作‘’形。”^[4]

周師寶宏是大致贊成沈長(zhǎng)云和劉釗兩位先生的觀點(diǎn)，但亦有不同，他認(rèn)為《說(shuō)文》中形及西周金文中習(xí)見(jiàn)的“”、“”、“”、“”應(yīng)是“夨”字，不是“夭”字。董蓮池先生正是發(fā)現(xiàn)這一問(wèn)題提出反對(duì)意見(jiàn)，即“”和“”形的“夭”字是根據(jù)“奔”“喬”“幸”的小篆訛體離析出來(lái)，其中的一條重要依據(jù)是認(rèn)為被確定為“夭”字的戰(zhàn)國(guó)東方六國(guó)文字的“”、“”一類字是在表示正面人形“”、“”的腋下加以“”形符而成，故能與表示“夨”的“”、“”一類字相區(qū)別^[5]。這種說(shuō)法也得到了陳劍先生的認(rèn)可，他認(rèn)為“夭”是“腰”的指示字，中間一曲筆“”是指示符號(hào)^[6]。最近謝明文撰《釋金文中“鋈”字》^[7]一文支持董蓮池和陳劍先生的觀點(diǎn)。

    然董蓮池、陳劍先生并沒(méi)有仔細(xì)辨識(shí)作為關(guān)鍵證據(jù)的戰(zhàn)國(guó)東方六國(guó)文字中的“夭”字的形體，簡(jiǎn)牘帛書(shū)中“夭”字一般作“”、“”、“”，董、陳二位先生的看法實(shí)際是將作為人形的“”、“”的軀干部分與頭部看作是一筆連寫(xiě)，貫通下來(lái)。仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)中間并沒(méi)有相連，或者相連并不緊密，或者頭部與軀干有錯(cuò)位現(xiàn)象的存在。這就意味著“”、“”等應(yīng)分析為上下兩個(gè)部分，即從“”和“”?！?SPAN>”即“宀”，“”即金文“走”“奔”之所從“”，而“”即周師寶宏所認(rèn)為的“夭”字，吳九龍撰文仔細(xì)研究簡(jiǎn)牘帛書(shū)中的“夭”字^[8]，林澐先生早就分析此字從“宀”從“夭”^[9]，季旭升先生則直接將“”釋“夭”^[10]。

    董蓮池先生反對(duì)以上觀點(diǎn)的另一條重要證據(jù)是商周時(shí)代存在“”、“”、“”的“昃”字，俗體作“”。董先生認(rèn)為該字所從人形就是“夨”字，“夨”字參與“”的構(gòu)形，二者古音亦同，故他認(rèn)為“”是商周時(shí)期“夨”存在的一個(gè)鐵證^[11]。但細(xì)查《甲骨文編》關(guān)于“”所從的人形與“夨”有一定差距，董先生認(rèn)為“”所從人形有一個(gè)“變傾側(cè)之人影形為人傾頭形”的過(guò)程，看來(lái)該字在早期階段并不從“夨”，而從人形“”。李學(xué)勤先生指出“”所從“夨”并不傾頭，而是側(cè)體，這種寫(xiě)法一致延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期^[12]。

   我們看到戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)代的形的“夭”字的大量存在，甚至在殷周時(shí)期的金文中也有“夭”字。可以說(shuō)許慎對(duì)“夨”和“夭”分類大致不錯(cuò)，只是許慎把本該是形的“夭”字當(dāng)作了，而和應(yīng)都是“夨”字。故沈長(zhǎng)云先生的看法也是有些問(wèn)題的。

注釋：

  [1] 、董蓮池《古文字無(wú)傾頭形“夭”字說(shuō)》，《古文字研究》第二十六輯，491—495頁(yè)，中華書(shū)局2006年版。

  [2]、沈長(zhǎng)云《<俎侯夭簋>銘文與相關(guān)歷史問(wèn)題的重新考察》，《人文雜志》，1993年4期。

  [3]、劉釗《叔夭方鼎銘文管見(jiàn)》，陜西師范大學(xué)、寶雞青銅器博物館《黃盛璋先生八秩華誕紀(jì)念文集》，中國(guó)教育文化出版社，2005年6月。

  [4]、周寶宏《西周青銅器重器銘文集釋》，167—169頁(yè)，天津古籍出版社2007年版。

  [5]、同[1]。

  [6]、陳劍《甲骨學(xué)》課程授課內(nèi)容，2009年下學(xué)期。

  [7]、謝明文《釋金文中的“鋈”字》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，2013年5月13首發(fā)。

  [8]、吳九龍《簡(jiǎn)牘帛書(shū)中的“夭”字》，《出土文獻(xiàn)研究》，文物出版社，1985年6月。

  [9]、林澐《“夭租丞印”封泥與“夭租薉君”銀印考》，載《揖芬集：張政烺先生九十華誕紀(jì)念文集》，363—366頁(yè)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002年5月。收入《林澐學(xué)術(shù)文集》（二），182—185頁(yè)，科學(xué)出版社，2008年12月。

  [10]、季旭升《說(shuō)文新征》，799頁(yè)，福建人民出版社，2010年12月版。

  [11]、同[1]。

  [12]、李學(xué)勤《叔虞方鼎試證》，《晉侯墓地出土青銅器國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2002年7月。

本文收稿日期為2013年10月21日。

本文發(fā)佈日期為2013年10月25日。

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