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當(dāng)代學(xué)者型書家劉紹剛個展在滬舉辦

由中國文化遺產(chǎn)研究院、上海朵云軒共同主辦的“劉紹剛書法篆刻展”將于2013年10月19日~21日在上海朵云藝術(shù)館舉辦。劉紹剛先生畢業(yè)于山東大學(xué)，師從著名書法篆刻家蔣維崧先生，早在三十多年前就廣為書法篆刻界所認知。他長期從事出土文獻的整理研究工作，對甲骨文、金文、篆書下過多年功夫，近年對戰(zhàn)國文字尤其是簡牘帛書文字致力猶深，對古文字書法頗有創(chuàng)見和發(fā)展，得到了古文字學(xué)界和書法篆刻界的認可和好評。

            《劉紹剛書法篆刻作品集》李學(xué)勤先生序 

科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一

中國文化遺產(chǎn)研究院劉紹剛先生以其新作賜示，力囑為序，使我于感謝之余，甚覺慚恐。我素來不諳書法，只能處身門外，絮言幾句，能否有當(dāng)也就在所不計了。

我得識劉紹剛先生已有年所。他曾從學(xué)于山東大學(xué)名師蔣維崧先生門下，出自天分，當(dāng)時即在全國大學(xué)生書法競賽中獲獎。后隨蔣先生臨寫商周金文，于是進入古文字書法的殿堂，書法、篆刻均輯有專集行世。不惟盡得師傳，更能弘揚光大，多有創(chuàng)作，知名于學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界。即將付梓的這部作品集，利用殷墟卜辭、西周金文、春秋戰(zhàn)國時期的齊系、晉系、楚系、秦系金文及楚簡、秦簡與漢隸等多種書體，盡顯靈心妙手，俱能形神兼?zhèn)洌瑢嵲谑枪盼淖謺ㄖ须y得的成果。

以上我用了“古文字書法”一詞，關(guān)于什么是“古文字”，什么是“古文字書法”，這里想作一個解釋。中國古文字學(xué)所講的“古文字”，是指漢字發(fā)展的早期階段，從文字的萌芽發(fā)生開始，下限現(xiàn)在學(xué)者一般斷到漢初。中國古文字是世界上多種起源古遠的文字系統(tǒng)之一，而且是僅有的一種迄今仍在傳流使用的文字系統(tǒng)，有其獨具的特色。我以前幾次說過，中國古文字的一個特色，就是從文字一產(chǎn)生起，就與書法密切結(jié)合，而且文字發(fā)展的每一階段，都有著與該階段相對應(yīng)的書法風(fēng)格。比如殷商甲骨文的書法，西周至春秋早期的書法，春秋中晚期以至戰(zhàn)國的書法，秦漢的書法，各有明顯的不同。不過這只是文字發(fā)展各階段自有的書法，還不是這里說的“古文字書法”。

我們說的“古文字書法”，是在“古文字”本來隸屬的歷史階段業(yè)已過去，后來的書法家通過對古文字的鑒賞研究而模擬形成的特殊書法。這是中國書法一種特有的分支，在書法史上有其特殊的傳統(tǒng)和地位。古文字書法的濫觴，是對古文字的摹寫，這種對古文字的摹寫，推想在古文字剛剛“作古”的時候便已經(jīng)開始了。秦人兼并六國，建立統(tǒng)一王朝，其重大的行政措施之一，即是統(tǒng)一文字，“罷其不與秦文合者”。這項措施推行一段時間之后，被禁止使用的前代文字成了與通行文字對立的“古文”，在社會民眾中間已不能識讀，也就是說成為“古文字”了。到了漢代，為了傳承受到秦代焚書沉重打擊的文化學(xué)術(shù)，征集釋讀古文舊書的歷史任務(wù)落在當(dāng)世學(xué)者的肩上。比如漢景武之間，曲阜孔壁發(fā)現(xiàn)古文典籍，博士孔安國“以今文讀之”，還創(chuàng)始了“為隸古定”（后稱“隸定”）的工作方法。那時沒有攝影，唯一保存古文字形體的辦法，無疑只有摹寫。西晉武帝時，汲冢出土戰(zhàn)國竹簡，其時學(xué)者整理的《穆天子傳》，至今仍留有“古文”一欄，猜想原有內(nèi)容就是摹寫的。

到西漢末年的新莽時期，古文一度列為官定的“六書”之一，但是仍不在社會上通行，只是通過一代一代的傳承摹寫存在下去。這種摹寫主要是要求形體的準(zhǔn)確，與藝術(shù)性的書法仍然相去一間。其中最著名的人物，如三國魏時的邯鄲淳、張揖等人，能否稱為古文字書法家，還是有待討論的。

真正的古文字書法，要遲到近代才確實形成。晚清以下擅長此藝的書法家，諸如吳大澂之寫金文，吳昌碩之寫石鼓文，羅振玉之寫甲骨文，各有新創(chuàng)獨到，膾炙人口。尤其應(yīng)提到董作賓先生，在推廣甲骨文書法方面極有建樹，種種作品播布海外，有非常大影響。不過這些位著名的古文字書法家，所學(xué)各有專長，能夠像劉紹剛先生這樣上下縱橫，兼擅各種古文字書體的，尚屬罕見。

劉紹剛先生之所以有不同于前人的造詣，也是時代際會使然。正如一位劉紹剛書法的評論者所說，其間有雙重的因緣：既緣于當(dāng)世新出土的古文字資料大大超于前代，同時也緣于當(dāng)今古文字研究的水平大大超于前代。劉紹剛先生本人就是古文字研究的專家，長時期從事簡牘、帛書、璽印等方面的整理研究，在中國文化遺產(chǎn)研究院任古文獻研究室的主任，并主編《出土文獻研究》，這為他推進古文字書法的創(chuàng)作實踐提供了基礎(chǔ)和條件。了解紹剛學(xué)者兼書法家的身份，有裨于我們更好地認識這部作品集的神韻及寓意。

在我們文化學(xué)術(shù)界，有一個很流行的提法，叫科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。這個提法究竟最早是誰提出來的，誰大力提倡的，我不太清楚，可是至少有一個人，就是李政道先生，他逢人就談這個問題。我想李政道先生和其他先生主要講的還是自然科學(xué)。那么科學(xué)不僅僅是自然科學(xué)，社會科學(xué)也是科學(xué)。我們文研院，叫文化遺產(chǎn)，這個詞拿到國際上講，他和科學(xué)是統(tǒng)一的。大家都知道，美國每一年都出一本美國科學(xué)年鑒，打開第一個就是考古¬——因為他按字母排?？脊盼奈镌趪H上是在一起的。我覺得，在考古文物里面，最能夠和一般意義上的科學(xué)結(jié)合在一起的一個方面，就是古文字的研究?？脊藕臀奈锸前l(fā)現(xiàn)的科學(xué)，有了新的發(fā)現(xiàn)，一定會推動研究的發(fā)展。

從科學(xué)與藝術(shù)統(tǒng)一來看，紹剛同志的這本作品集，就是把科學(xué)和藝術(shù)統(tǒng)一了，他把考古學(xué)、古文字學(xué)的研究——這種科學(xué)的成果和藝術(shù)的創(chuàng)造，很好地結(jié)合在一起。這就讓我們明白，什么叫科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，應(yīng)該說其本身就是很有意義的。

李學(xué)勤  二0一二年三月四日

作于清華園