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《說(shuō)“鬾”》續(xù)貂
（首發(fā)）
尹承
山東大學(xué)歷史系
《中國(guó)典籍與文化》2012年第4期刊有劉釗先生《說(shuō)“鬾”》一文，由“鬾”字義訓(xùn)入手，博考載籍中關(guān)于“鬾”的異說(shuō)，認(rèn)為“鬾”字從自然物中可以蟄人的“水蛭”，演變成擬人的山川之怪，又逐漸變成專門(mén)加害于小兒的鬼，最后歸結(jié)為小兒的一種疾病。該文為我們展現(xiàn)了古人鬼神觀念起源和演變的復(fù)雜糾纏，又關(guān)照到社會(huì)史的層面，讀之趣味雋永。陳寅恪先生曾謂：“依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解釋一字即是作一部文化史?！?/SPAN>[1]其此之謂歟。筆者近也注意到一個(gè)有意思的現(xiàn)象，即“鬾”又有一個(gè)“旱鬼”的形象，略為表出，竊以續(xù)貂云。
宋人朱彧云：
世傳婦人有產(chǎn)鬼形者，不能執(zhí)而殺之，則飛去，夜復(fù)歸就乳，多瘁其母，俗呼為“旱魃”。[2]
“婦人有產(chǎn)鬼形者”，正是“小兒鬼”，是“鬾”，但它卻被叫做旱魃。旱魃以這種“小兒鬼”的形象出現(xiàn)，從漢魏到宋元時(shí)代，史不絕書(shū)。《毛詩(shī)正義》引《神異經(jīng)》云：
南方有人，長(zhǎng)二三尺，袒身而目在頂上，走行如風(fēng)，名曰魃。所見(jiàn)之國(guó)大旱，赤地千里。一名旱母。[3]
《隋書(shū)·五行志》：
梁太清元年（547），丹陽(yáng)有莫氏妻，生男，眼在頂上，大如兩歲兒。墜地而言曰：“兒是旱疫鬼，不得住?！?/SPAN>[4]
又《北齊書(shū)·后主紀(jì)》武平五年（574）：
夏五月，大旱，晉陽(yáng)得死魃，長(zhǎng)二尺，面、頂各二目。[5]
又《新唐書(shū)》載唐高宗永隆元年（680）
長(zhǎng)安獲女魃，長(zhǎng)尺有二寸，其狀怪異……是歲秋不雨。[6]
《孔氏六帖》引唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》：
一瓦瓶……有嬰兒，長(zhǎng)尺馀，遂走。群兒逐之，頃間，足下旋風(fēng)起，嬰兒已蹈空數(shù)尺。近岸，舟子遽以篙擊殺之。發(fā)朱色，目在頂上。
引文后云“謂之旱缽，一云旱魃”[7]。宋建隆三年（962），齊州、晉州大旱，“民家多生魃”。元代元統(tǒng)二年（1334）四月，
黃州黃岡縣周氏婦，產(chǎn)一男即死，狗頭人身，咸以為旱魃云。[8]
這些記載中，旱魃的特點(diǎn)，一是尺寸如嬰兒；二是多為母胎所產(chǎn)的畸形兒。對(duì)照鬾為“矬矮小鬼”的記載[9]，它們正是鬾—小兒鬼。
《隋書(shū)·五行志》所載旱魃“眼在頂上”的特點(diǎn)，更早的文獻(xiàn)中已出現(xiàn)。三國(guó)時(shí)代韋昭（曜）的《毛詩(shī)問(wèn)》：
魃，鬼，人形，眼在頂上。天生此物，則將旱。[10]
敦煌出土的一件唐抄本某南北朝時(shí)代佚名所作《毛詩(shī)音》（P.3383）引薛綜：
魃，鬼，人形，眼在頭上。[11]
有關(guān)鬾病患兒的記載中，也可以找到對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。《備急千金要方》認(rèn)為被鬾病的嬰兒，“黃瘦骨立，發(fā)落壯熱”，顯然是一副鬼一般可怖的模樣[12]。日本丹波康賴《醫(yī)心方》引古本《諸病源候論》“小兒鬼舐頭候”，其癥狀為小兒頭上“偏虛處則發(fā)脫落，肌肉枯死，或如錢(qián)大，或如指大，發(fā)不生”[13]，頭發(fā)中露出小塊的頭皮，一似頂上之眼。
為什么鬾會(huì)有旱鬼的形象，或說(shuō)旱鬼以小兒的形象出現(xiàn)？
作為旱鬼或旱神的旱魃，最早的記載見(jiàn)于《詩(shī)·大雅·云漢》：
旱既太甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。
《毛傳》：“魃，旱神也?！薄对?shī)經(jīng)》中的旱魃本沒(méi)有具體的形象。旱魃被賦予形象最早見(jiàn)于《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：
有人衣青衣，名曰黃帝女妭。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰妭，雨止，遂殺蚩尤。妭不得復(fù)上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。妭時(shí)亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”[14]
這與中古以下主流的旱魃形象完全不同。今天通行的《山海經(jīng)》圖是清人汪紱所繪，其“黃帝女魃”中，一形貌姣好女子，旁立一禿頭、裸身、身形如如小兒狀鬼怪?？芍菍ⅰ渡胶＝?jīng)》青衣女神的形象，與形貌怪異丑陋的魃鬼畫(huà)在了一起[15]。（見(jiàn)附圖）
《毛詩(shī)正義》所引《神異經(jīng)》，舊傳為東方朔所作，不可靠。其中這一條關(guān)于旱魃的記載，可與前引魏晉六朝各項(xiàng)記載相呼應(yīng)?？梢哉f(shuō)，至魏晉六朝，旱魃始以短小鬼怪形象出現(xiàn)。
人們最初如何把畸形兒與旱災(zāi)聯(lián)系起來(lái)，具體的形成機(jī)制與過(guò)程恐已不可詳考。但有一點(diǎn)卻很明確，即“魃”與“鬾”的混寫(xiě)，應(yīng)該是這個(gè)機(jī)制中的一環(huán)。從中古時(shí)代一般使用的書(shū)體來(lái)看，“魃”與“鬾”及其聲旁字形作比較，二者極為相似，簡(jiǎn)直可以混作一字[16]。
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從犮 |
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從支 |
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旱魃以小兒鬼為形象，而鬾則成為致旱的畸形胎兒，這是人們將“魃”、“鬾”二字義訓(xùn)相混在理解事物上的反映。
現(xiàn)存不少醫(yī)書(shū)，提到鬾病時(shí)，在字形上已作“魃病”，如《醫(yī)心方》、元代曾世榮的《演山省翁活幼口議》、《中華再造善本叢書(shū)》影印的宋本張杲《醫(yī)說(shuō)》、元刊《孫真人備急千金要方》，以及四庫(kù)全書(shū)本的《巢氏病源》、《外臺(tái)秘要》、《千金要方》、《三因極一病證方論》、《醫(yī)說(shuō)》、《普濟(jì)方》等。
黃帝女魃
[1] 《陳寅恪集·書(shū)信集》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2001年，頁(yè)172。
[2] [宋]朱彧《萍洲可談》卷三，中華書(shū)局，2007年，頁(yè)164。
[3] 《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局，1980年，頁(yè)562。
[4] [唐]魏征等《隋書(shū)》卷二三，中華書(shū)局，1973年，頁(yè)660。
[5] [唐]李百藥《北齊書(shū)》卷八，中華書(shū)局，1972年，頁(yè)108。
[6] [宋]歐陽(yáng)修等《新唐書(shū)》卷三六，中華書(shū)局，1975年，頁(yè)954。
[7] [唐]白居易、[宋]孔傳《白孔六帖》卷八二，明東書(shū)堂刊本，頁(yè)5。
[8] [元]脫脫等《宋史》卷六二，中華書(shū)局，年1985，頁(yè)1366；[明]宋濂等《元史》卷五一，中華書(shū)局，1976年，頁(yè)1106。
[9] [唐]慧琳《一切經(jīng)音義》卷七五，上海古籍出版社，2008年，頁(yè)1828。
[10] [唐]歐陽(yáng)詢《藝文類聚》卷一〇〇，上海古籍出版社，1982年，頁(yè)1721。
[11] 張涌泉主編《敦煌經(jīng)部文獻(xiàn)合集·小學(xué)類群書(shū)音義之屬》，中華書(shū)局，2008年，頁(yè)4564。
[12] [唐]孫思邈《備急千金要方》卷五，中醫(yī)古籍出版社，1982年，頁(yè)22-23。
[13] [日]丹波康賴《醫(yī)心方》卷二五，遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，1996年，頁(yè)984。
[14] 袁珂《山海經(jīng)校注》卷一二，上海古籍出版社，1980年，頁(yè)430。
[15] [清]汪紱《山海經(jīng)存》卷八，光緒立雪齋印本，頁(yè)34。
[16] 下列字形分見(jiàn)[梁]顧野王《玉篇》卷三，《四部叢刊》本，頁(yè)6；黃征《敦煌俗字典》，上海教育出版社，2005年，頁(yè)179；[日] 釋空?！蹲`萬(wàn)象名義》卷一〇，中華書(shū)局，1995年，頁(yè)24、26；卷二〇，頁(yè)202。按《篆隸萬(wàn)象名義》依南朝的《玉篇》纂成，保存了《玉篇》的部分原始面貌，其書(shū)法也大體相當(dāng)于中古俗寫(xiě)的字形。
本文收稿日期為2013年9月30日。
本文發(fā)佈日期為2013年10月2日。
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