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《程寤》佚文校讀
（首發(fā)）
張懷通
河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院
今本《逸周書(shū)》中的《程寤》篇，有題目但沒(méi)有文本，其文本大約亡佚于北宋早期至南宋中期之間，幸好有《太平御覽》等類書(shū)保存了部分佚文，使得南宋以后的學(xué)者還能夠粗略地了解《程寤》內(nèi)容的大概。
《太平御覽》卷三九七引用了《程寤》佚文七十多字，是各種文獻(xiàn)中引用文字較多，且內(nèi)容較為平實(shí)的：
文王去商在程。正月既生霸，大姒夢(mèng)見(jiàn)商之庭產(chǎn)棘，小子發(fā)取周庭之梓樹(shù)乎闕間，梓化為松柏棫柞。寤驚，以告文王。王及太子發(fā)并拜吉夢(mèng)，受商之大命于皇天上帝。
清代學(xué)者討論周人以程為都城、文王接受天命等問(wèn)題，主要依據(jù)了這段佚文。最近學(xué)者對(duì)清華簡(jiǎn)《程寤》的命題與解讀，也參考了這段佚文。
《程寤》的這段佚文很重要，但存在著一些問(wèn)題，有必要重新校讀。筆者校讀的依據(jù)是清華簡(jiǎn)《程寤》。清華簡(jiǎn)《程寤》與這段佚文相應(yīng)的段落是這樣的：
惟王元祀正月既生魄，太姒夢(mèng)見(jiàn)商廷惟棘，乃小子發(fā)取周廷梓樹(shù)于厥間，化為松柏棫柞。寤驚，告王。王弗敢占，詔太子發(fā)，俾靈名兇，祓。祝忻祓王，巫率祓太姒，宗丁祓太子發(fā)。幣告宗祊社稷，祈于六末山川，攻于商神，望，烝，占于明堂。王及太子發(fā)并拜吉夢(mèng)，受商命于皇上帝。
兩相比較，二者的不同顯而易見(jiàn)?！冻体弧坟牡拈_(kāi)頭多了“文王去商在程”一句話，紀(jì)時(shí)詞語(yǔ)少了“惟王元祀”四個(gè)字，中間少了“王弗敢占，詔太子發(fā)，俾靈名兇，祓。祝忻祓王，巫率祓大姒，宗丁祓太子發(fā)。幣告宗祊社稷，祈于六末山川，攻于商神，望，烝，占于明堂”一大段話。其他一些文字也稍有出入，不再一一列舉。
造成《程寤》佚文與清華簡(jiǎn)《程寤》有如此之多不同的原因是版本的差異嗎？不是。筆者認(rèn)為，原因在于《太平御覽》編輯者在引用《程寤》這段文字時(shí)依據(jù)類書(shū)的要求對(duì)其進(jìn)行了加工。
類書(shū)加工原始文獻(xiàn)的方式主要有三項(xiàng)。一是擇取。所謂擇取，就是按照以類相從的原則對(duì)原始文獻(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行選擇、輯錄?！冻体弧坟乃诘摹短接[》三九七卷，類別是“吉夢(mèng)”，因此《程寤》被擇取的這段文字的內(nèi)容就是大姒的吉夢(mèng)。
二是舍棄。所謂舍棄，就是按照以類相從的原則將原始文獻(xiàn)中與所在類不相應(yīng)的內(nèi)容刪除。上文指出的《程寤》佚文中間比清華簡(jiǎn)《程寤》缺少了的一大段話，就是因?yàn)榕c“吉夢(mèng)”無(wú)關(guān)而被刪除的。
三是增補(bǔ)。所謂增補(bǔ)，就是根據(jù)文意，編輯者將經(jīng)過(guò)擇取與舍棄兩道工序而保留下來(lái)的文字進(jìn)行梳理，以便使其文通字順。要做到文通字順，就必要增補(bǔ)一些文字語(yǔ)句。《程寤》佚文開(kāi)頭的一句話“文王去商在程”，就是類書(shū)的編輯者根據(jù)文意增補(bǔ)的，意在說(shuō)明故事發(fā)生在程。之所以作這樣的增補(bǔ)，是因?yàn)椤短接[》此處引用《程寤》，只說(shuō)明是《周書(shū)》，而沒(méi)有說(shuō)明是《程寤》。不出篇名《程寤》，讀者就不知道故事發(fā)生在什么地方，于是編輯者便在引文的開(kāi)頭增補(bǔ)了“文王去商在程”。增補(bǔ)了這一句話之后再交待時(shí)間，就不得不將“惟王元祀”四個(gè)字刪掉，而只保留“正月既生霸”。如此一來(lái)，經(jīng)過(guò)編輯之后的《程寤》文字便意思順暢，毫無(wú)障礙。
編輯者在對(duì)《程寤》的原始文本進(jìn)行擇取、舍棄、增補(bǔ)的同時(shí)，對(duì)保留下來(lái)的文字還根據(jù)自己時(shí)代的語(yǔ)言習(xí)慣進(jìn)行了疏通，這就是大家看到的《程寤》佚文中與清華簡(jiǎn)《程寤》稍有出入的一些文字。
知道了《太平御覽》編輯者依據(jù)類書(shū)的要求而對(duì)《程寤》文本所做加工，我們就可以用現(xiàn)行標(biāo)點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行校讀，舍棄的部分用【略】表示，增補(bǔ)的用（++）表示，擇取部分中稍有出入的文字略而不表。那么《太平御覽》卷三九七所引《程寤》佚文應(yīng)該是：
（文王去商在程。）【略】正月既生霸，大姒夢(mèng)見(jiàn)商之庭產(chǎn)棘，小子發(fā)取周庭之梓樹(shù)乎闕間，梓化為松柏棫柞。寤驚，以告文王?！韭浴客跫疤影l(fā)并拜吉夢(mèng)，受商之大命于皇天上帝。
將校讀后的《程寤》佚文與清華簡(jiǎn)《程寤》對(duì)比，大家很自然地可以得出二者是同一版本的結(jié)論。
在清華簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)之前，《程寤》佚文是南宋以后學(xué)者了解《程寤》的最為重要的資料，現(xiàn)在有了清華簡(jiǎn)《程寤》，是否對(duì)《程寤》就可以棄之不顧了呢？不是的。在以后的學(xué)術(shù)研究中學(xué)者盡可享用清華簡(jiǎn)《程寤》的史料價(jià)值，但同時(shí)要對(duì)歷史舊賬予以清理，否則背著歷史包袱，新的步伐怎能邁得開(kāi)呢？
本文對(duì)《太平御覽》所引《程寤》佚文的校讀，就是對(duì)歷史舊賬的清理，學(xué)者在今后對(duì)于清華簡(jiǎn)《程寤》的研究可以無(wú)所顧忌地進(jìn)行了。
本文收稿日期為2012年7月26日。
本文發(fā)佈日期為2012年7月29日。
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1105張懷通：《程寤》佚文校讀
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王瑜楨 在 2012/7/29 18:57:24 評(píng)價(jià)道：第1樓
補(bǔ)說(shuō):
除張先生所引《太平御覽》卷三九七外，卷八四引《帝王世紀(jì)》、卷五三三引《周書(shū)》、卷九五引《周書(shū)》、卷九五八引《周書(shū)》、卷九五九引《周書(shū)》等均收錄《程寤》佚文。陳伯適先生〈《程寤》釋讀與有關(guān)議題評(píng)述〉一文第二章「歷來(lái)所見(jiàn)佚文概述」引自東漢王符《潛夫論》至清代文獻(xiàn)與太姒夢(mèng)見(jiàn)商庭相關(guān)佚文40條，可參看。
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