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金文考釋五則
（首發(fā)）
張崇禮
北華大學(xué)文學(xué)院
綬會剛鯀
史墻盤：“憲聖成王，左右綬會剛鯀，用肇徹周邦。”“綬會剛鯀”，各家解釋繁多，不具引。[1]
“綬會”，原字形作
。“綬”有連結(jié)義。《說文》段注：“謂之綬者，韍佩與革帶之間有聯(lián)而受之者?！薄夺釢h書·輿服志下》：“秦乃以采組連結(jié)於璲，光明表章，轉(zhuǎn)相結(jié)受，故謂之綬。”“會”，左旁為“會”，右旁為二右手形?！稜栄?span>·
“綬會綱綸”的字面意思為連結(jié)絞合網(wǎng)繩和釣絲，實際上是指制定社會綱紀和倫理?！熬V”有法度義。《詩經(jīng)·大雅·卷阿》：“豈弟君子，四方爲(wèi)綱?！薄妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸扒刂V絶而維弛，山東大擾，異姓並起，英俊烏集?！薄熬]”可以通作倫理、倫序之“倫”。《管子·幼官》：“定方用勝，定綸理勝，定死生勝，定成敗勝。”王念孫《讀書雜誌·管子二》：“綸理即倫理。倫與綸古字通?！惫旰啞墩Z叢一》簡3：“天生鯀。”裘按：“‘鯀’疑當(dāng)讀為倫序之‘倫’。下條‘鯀’字同。”[2]
“憲聖成王，左右綬會綱倫，用肇徹周邦?！薄白笥摇?，成王近臣，當(dāng)指周公、召公之屬?！白笥揖R會綱倫”應(yīng)即史書中記載的周公制禮作樂之事。《禮記·明堂位》：“武王崩，成王幼弱。周公踐天子位以治天下，朝諸侯于明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服?！薄督癖局駮o年》：“武王沒，成王少，周公旦攝政七年，制禮作樂?！薄夺釢h書》：“周公居攝六年，制禮作樂，天下和平?！?/span>
“用肇徹周邦”，用，連詞，因而；肇，始；徹，治。“綬會綱倫”和“肇徹周邦”有因果關(guān)係：因為制定了各種社會制度和規(guī)範(fàn)，所以周邦開始得以治理。這和“制禮作樂，頒度量，而天下大服”、“制禮作樂，天下和平”在句法關(guān)係上也是一致的。
寏
史墻盤：“弘魯昭王，廣能楚荊，唯寏南行?！?span>“寏”，原字形作
。唐蘭、[3]李學(xué)勤、[4]洪家義、[5]李仲操[6]諸先生釋“狩”，白川靜釋“娩”[7]，裘錫圭先生釋為“寏”，讀為“貫”，[8]徐中舒先生讀為“患”，[9]于省吾先生讀為“奐”，訓(xùn)為“盛”、“眾多”。[10]
今按：此字當(dāng)釋“寏”，疑應(yīng)讀為“夐”?！墩f文》：“奐，取奐也。一曰大也。從廾，夐省聲?！薄墩f文》：“夐，營求也。從
，從人在穴上?！渡虝吩唬焊咦趬舻谜f，使百工夐求，得之傅巖?！泵吓钌壬J為：“實際上奐夐上部均從
，二者皆從之得聲?！?a title="" name="_ednref11" href="#_edn11">[11]
“夐”訓(xùn)遠、遼遠。《廣雅·釋詁一》：“夐，遠也。”《穀梁傳·文公十四年》：“長轂五百乘，緜地千里，過宋、鄭、滕、薛，夐入千乘之國。”范甯注：“夐，猶遠也。”《文選·班固<幽通賦>》：“道修長而世短兮，夐冥默而不周?！崩钌谱ⅲ骸安艽蠹以唬簤?，遠邈也。”
《穀梁傳·僖公四年》：“桓公曰：‘昭王南征不反，菁茅之貢不至，故周室不祭?！薄蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸罢淹跄险鞫粡?fù)，寡人是問。”“征”，遠行?！稜栄拧め屟浴罚骸罢鳎幸病！薄对娊?jīng)·小雅·小明》：“我征徂西，至于艽野?！编嵭{：“征，行?！薄峨x騷》：“濟沅湘以南征兮?！蓖跻葑ⅲ骸罢?，行也。”
昭王“唯夐南行”與昭王“南征”，義正合。
贎
兒鐘：“余義楚之良臣，而
之字（慈）父。余贎
兒，得吉金鎛鋁，以鑄龢鐘，以追孝先祖，樂我父兄，飲食歌舞?！逼渲械摹摆@”字，原字形作
，學(xué)者多與“兒”連讀，認為是器主人名。董楚平先生認為“贎字必為動詞，字義尚待確詁”。[12]李朝遠先生把“余贎兒得吉金鎛鋁”解釋為“我贈給兒（我）所擇得的吉金鎛鋁”。[13]
把“贎”直接解釋成“贈給”，全句不合文法。這裡的“贎”當(dāng)讀為“賴”。郭店簡《緇衣》第13簡：“呂刑云：‘一人有慶，萬民贎之?！逼渲械摹摆@”字，《禮記·緇衣》和今本《尚書》皆作“賴”。“余賴兒，得吉金鎛鋁”是說“我依靠我的兒子，得到吉金鎛鋁”。
憃
毛公鼎：“今余唯肇經(jīng)先王命，命汝乂我邦我家內(nèi)外，憃於小大政?！薄皻v自今，出入敷命於外，厥非先告父
，父舍命，毋或敢憃敷命於外?！?/p>
禹鼎：“肆武公亦弗遐忘朕聖祖考幽大叔、懿叔，命禹纘朕祖考，政于井邦。肆禹亦弗敢憃，惕恭朕辟之命?！?/p>
毛公鼎的“憃”字，劉心源以為：“憃，《說文》云：‘愚也?！思磳Ｒ贾狻！?span>高田忠周疑“憃”字假借為“舂”，有擊治之意；又疑與“綜”或“燮”通用，理也。吳寶煒、于省吾先生釋為“惷”。王國維讀為“蠢”。[14]《商周青銅器銘文選》讀“憃”為“擁”。[15]王輝先生認為第一個“憃”理解是引申為愚直、忠厚，第二個“憃”引申為魯莽、輕率。[16]何琳儀先生讀第一個“憃”為“從”，第二個和禹鼎的“憃”讀“縱”。[17]
張富海先生對上述觀點進行了評論，認為按“憃”字的本義“愚”來理解,這兩處銘文顯然都無法講通，“憃”字必須破讀。張先生認為“憃”字所表示的合適的詞大概只有“專”，並認為禹鼎銘文“憃”字讀為“?！蓖瑯邮峭樀?。[18]
張先生對銘文的理解可從，但“?！焙?span>“憃”讀音並不相近，恐難通假。我們認為“憃”可能應(yīng)該讀為“主”。
“憃”，書母東部；“主”，章母侯部。聲母同屬舌音，韻部陰陽對轉(zhuǎn)?！皯o”、“重”古音相近，“憃”與“憧”、“瞳”、“衝”、“鍾”通用，“童”從“重”聲。[19]古文字“主”聲與“重”聲通用，如“
”與“重”、“
”與“重”、“迬”與“動”、“
”與“踵”。[20]“憃”讀為“主”，在讀音上沒有問題。
“主於小大政”,意即大小政事都由毛公主持掌管。“主”有主持、掌管義?！赌印ど匈t中》：“今王公大人之君人民，主社稷，治國家，欲脩保而勿失。”“毋或敢主敷命於外”、 “肆禹亦弗敢主,惕恭朕辟之命”，“主”，專主，作主。《漢書·淳于長傳》：“長主往來通語東宮?！鳖亷煿抛ⅲ骸爸?，猶專?！薄墩摵狻っ黯А罚骸肮柿⑸鐬槲唬餍氖轮??！薄爸餍摹奔磳Ｐ摹?/span>
靈頌
商
蔡侯申盤：“威儀遊遊，霝頌
商。康諧龢好，敬配吳王?！薄半烅?span>商”，郭沫若先生釋為“霝夏
商”；[21]孫百朋先生釋為“霝頌信商（章）”[22]；唐蘭先生釋為“靈頌韻商”；[23]于省吾先生釋為“霝頌託商”?！坝殹弊謴摹耙簟睆?span>
，古文字偏旁從“音”從“言”每互作，即“乇”字。“霝”字金文習(xí)見，典籍通作“靈”，“靈，善也。”“頌”謂“頌美”?！吧獭敝浮对姟ど添灐费灾??！半烅炗毶獭?，意思是說，依托《商頌》那樣的頌揚得體，以善頌吳王。[24]《商周青銅器銘文選》釋為“霝頌（容）託（奼）商（彰）”。霝即靈，《廣雅·釋詁一》：靈,“善也”。頌古與容相通假。託，乇聲，假為奼，《玉篇·女部》：“奼，美女也。”商與彰為同部假借，奼彰猶明媚，言少女容貌。[25]陳秉新先生釋為“霝頌託商”。霝，訓(xùn)善，訓(xùn)美。頌，容貌之容的本字。託，假為度，透定準(zhǔn)雙聲，鐸部疊韻。商，假為章。霝頌託商，儀容美好而有章度。[26]
今按：霝，當(dāng)訓(xùn)善、美；頌，容之本字?！?/span>”即“託”字?！墩f文》：“託，寄也?！薄队衿ぱ圆俊罚骸坝殻缿{也?！薄吧獭碑?dāng)讀為“?！?。金文“商”常用為“賞”，讀為與“賞”同從“尚”聲的“?！保谧x音上應(yīng)無問題。“?！保Ｒ?guī)、常法?！坝毘！保姥７ǎ弦?guī)矩。“靈容託常”是讚美大孟姬美好的儀容舉止依循常法。古人特別強調(diào)儀容舉止要循規(guī)蹈矩。如《禮記·緇衣》：“子曰：‘長民者，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德壹?！对姟吩疲骸氨硕既耸?，狐裘黃黃，其容不改，出言有章。行歸於周，萬民所望。”’”《左傳·襄公三十一年》：“周旋可則，容止可觀?！薄抖Y記·月令》：“先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：‘雷將發(fā)聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災(zāi)?！?/span>
[1]參見麻愛民：《牆盤銘文集釋與考證》，東北師範(fàn)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2002年5月，25-27頁。
[2]荊門市博物館：《郭店楚墓竹簡》，文物出版社，1998年，200頁。
[3]唐蘭：《略論西周微史家族窖藏銅器群的重要意義——陝西扶風(fēng)新出牆盤銘文解釋》，文物，1978年第3期，23頁注35。
[4]李學(xué)勤：《論史牆盤及其意義》，考古學(xué)報，1978年第2期，152頁.
[5]洪家義：《牆盤銘文考釋》，《南京大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)，1978年第1期，94頁。
[6]李仲操:《史牆盤銘試釋》，《文物》，1978年第3期，34頁注⑤。
[7]白川靜:《金文通釋》，昭和40年3月白鶴美術(shù)館發(fā)行，卷6，352頁。轉(zhuǎn)引自麻愛民《墻盤銘文集釋與考證》，東北師範(fàn)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2002年，80頁。
[8]裘錫圭:《史牆盤銘解釋》，《文物》，1978年第3期，27頁。
[9]徐中舒:《西周牆盤銘文箋釋》，《考古學(xué)報》，1978年第2期，142頁。
[10]于省吾:《牆盤銘文十二解》，《古文字研究》第5輯，l頁。
[11]孟蓬生：《清華簡《繫年》初札（二則）》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心網(wǎng)站，2011年12月21日。
[12]董楚平：《吳越徐舒金文集釋》，杭州：浙江古籍出版社，1992年，300頁。
[13]李朝遠：《兒鐘銘文再議四題》，《青銅器學(xué)步集》，北京：文物出版社，2007年，348頁。
[14]引見周法高主編《金文詁林》第十二冊,香港：香港中文大學(xué),1974年, 6276-6278頁。
[15]馬承源：《商周青銅器銘文選》第三冊,北京：文物出版社,1988年, 318頁注[一四]、319頁注[三〇]。
[16]王輝：《商周金文》, 北京：文物出版社,2006年, 265頁[20]、266頁注[41]。
[17]黃德寬主編：《古文字譜系疏證》，北京：商務(wù)印書館，2007年，1148頁。
[18]張富海：《毛公鼎銘文補釋一則》，《中國典籍與文化》，2011年第2期，152-154頁。
[19]張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，太原：山西古籍出版社，2002年，324頁【舂通東】條
[20]白於藍：《簡牘帛書通假字字典》，福州：福建人民出版社，2008年，74-75頁。
[21]郭沫若:《由壽縣蔡器論到蔡墓的年代》，《考古學(xué)報》1956年第1期，3頁。
[22]孫百朋:《蔡侯墓出土的三件銅器銘文考釋》，《文物參考資料》1956年12期，33頁。
[23]唐蘭：《<五省出土重要文物展覽圖錄>序言》，《唐蘭先生金文論集》，紫禁城出版社，1995年，76頁。
[24]于省吾：《壽縣蔡侯墓銅器銘文考釋》，《古文字研究》第1輯，中華書局1979 年，46-47頁。
[25]馬承源：《商周青銅器銘文選》第四冊,北京：文物出版社,1988年, 395頁注[一一]。
[26]陳秉新：《壽縣蔡侯墓出土銅器銘文通釋》，《楚文化研究論集》（第二集），湖北人民出版社，1991年，360頁。
本文收稿日期為2012年7月18日。
本文發(fā)佈日期為2012年7月19日。
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1100張崇禮：金文考釋五則
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lht 在 2012/7/19 23:59:22 評價道：第1樓
1、所謂“會”，跟“審”字形更近。
2、仆兒鐘銘讀為“賴”，李家浩先生已有文指出，但他訓(xùn)為“取”，更合理。見《中國文字學(xué)報》第三輯。李先生原文如下：
“余贎
莒侯少子析乃、孝孫不巨，蛤（合）趣（?。┘?，妳作皇妣□君中妃祭器八簋，永寶用享。[3]
“蛤（合）趣（?。┘稹钡囊馑际钦f莒侯少子析乃和孝孫不巨共同取吉金。[4] 鐘銘“贎（賴）”的用法與此“趣（取）”相似，可以參看。鐘銘此句的意思是說仆兒取他兒子
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謝明文 在 2012/7/20 0:55:51 評價道：第2樓
舊所謂“託”字，釋讀不可信。我們認爲(wèi)它是“巸（熙）”字異體?！半灒`）頌（容）熙商（彰）”之“熙商（彰）”與王粲《神女賦》“朱顏熙曜，曄若春華”之“熙曜”意思相近，指容貌明亮、煥發(fā)光華貌（詳見未刊舊稿《釋蔡侯器銘文中的“熙”》）。
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肖倍恩 在 2012/7/20 8:50:22 評價道：第3樓
謝明文:
舊所謂“託”字，釋讀不可信。我們認爲(wèi)它是“巸（熙）”字異體?！半灒`）頌（容）熙商（彰）”之“熙商（彰）”與王粲《神女賦》“朱顏熙曜，曄若春華”之“熙曜”意思相近，指容貌明亮、煥發(fā)光華貌（詳見未刊舊稿《釋蔡侯器銘文中的“熙”》）。
謝先生既有未刊大作《釋蔡侯器銘文中的“熙”》，對此字及有關(guān)問題當(dāng)有深入翔實的考釋，各位讀者想必都亟盼拜讀，“如大旱之望云霓”。不如趁此機會在此首發(fā)一個，以饜讀者期盼之心？
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知北游 在 2012/7/20 15:30:53 評價道：第4樓
疑“
商”當(dāng)讀為“著章”，義略同於“昭彰”。 -
chencongjia 在 2012/7/22 16:48:50 評價道：第5樓
張振林先生有文討論，見《中國文字學(xué)會第六屆學(xué)術(shù)年會論文集》，張家口，2011年7月30－31日。
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