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《耆夜》解題

（首發(fā)）

張懷通

河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院

清華簡《耆夜》記載了武王八年戡耆的史實，題目“耆夜”見于第十四支簡的背面。因為是自題，于是便產(chǎn)生了如何對其內(nèi)涵進(jìn)行解釋的問題。

李學(xué)勤、趙平安先生認(rèn)為：“‘’古書作‘黎’或‘耆’等，‘夜’通‘舍’或‘’。簡文講述武王八年伐黎大勝之后，在文王太室舉行飲至典禮，武王君臣飲酒作歌的情事?！?/span>夜’就是伐黎后舍爵飲酒的意思?！?/span>[1]

筆者贊同李、趙二位先生對于“”的解釋，但對二位先生關(guān)于“夜”的解釋則有些不同看法，寫出來向二位先生及各位方家請教。

筆者認(rèn)為，“耆夜”之夜，應(yīng)當(dāng)照其字面的意思來理解，乃黑夜之義。所謂“耆夜”，就是武王戡耆勝利后舉行飲至禮之夜。

武王戡耆勝利后的飲至禮舉行于夜晚，可由《耆夜》的內(nèi)容來推知?！蛾纫埂返淖詈笠还?jié)云：“周公秉爵未飲，蟋蟀跳降于堂，[周]公作歌一終曰《蟋蟀》”。[2]蟋蟀，作為一種昆蟲，其生活習(xí)性有兩個特點，一是夜間活動，尤其深夜活動特別頻繁；二是自然條件下成蟲壽命一般是三個月（民間有“百日蟲”的說法），活躍期在八、九兩月。[3]這里的八、九月，指的是今天的陽歷，換算成周正，則是九、十月。[4]如果《耆夜》所載為真，我們可以由蟋蟀的出現(xiàn)來進(jìn)行推測：武王戡耆可能完成于武王八年的九、十月間，戡耆勝利后的飲至禮可能舉行于武王八年九、十月間的某個夜晚，由于場面非常熱烈，儀式可能持續(xù)到了深夜。

以“夜”為題是周人文獻(xiàn)的慣例，現(xiàn)試舉幾例以資參照。

首先，《大武》的第二樂章叫《宿夜》?！洞笪洹肥歉桧炍渫醴ゼq史實的樂舞，共有六個樂章，也叫六成。六成的主題與題目依次是： “始而北出”，《武》；“再成而滅商”，《宿夜》；“三成而南”，《賚》；“四成而南國是疆”，《般》；“五成而分，周公左，召公右”，《酌》；“六成復(fù)綴以崇”，《桓》。[5]其中“再成而滅商”是《宿夜》，由王國維先生首先指出，繼之王玉哲先生予以確認(rèn)。王國維先生說：“《祭統(tǒng)》云：‘舞莫重于《武宿夜》’，是（《大武》）尚有《宿夜》一篇。”[6]這是當(dāng)代學(xué)術(shù)界第一次認(rèn)定《宿夜》是《大武》的一個樂章。在此基礎(chǔ)上，王玉哲先生進(jìn)一步認(rèn)為，“《武宿夜》”的句讀，應(yīng)該是“《武》、《宿夜》”，[7]也就是說《宿夜》在《大武》中的次序，應(yīng)當(dāng)是緊接在《武》的后面。

眾所周知，《大武》的題目來自其樂章《武》，而“古時詩名、篇名的命名慣例，往往采取本詩、本篇的開始兩字，或第一部分為名”，[8]所以緊接《武》之后的《宿夜》應(yīng)當(dāng)是《大武》的第二樂章。因為主題是“滅商”，所以在《大武》的六個樂章中是重中之重，于是才有《祭統(tǒng)》的“舞莫重于《武》、《宿夜》”的說法。

《宿夜》之夜，當(dāng)指夜晚。宿，乃老、深之義。那么“宿夜”就是深夜，這與牧野之戰(zhàn)前一天武王冒雨連夜布陣，并且“士卒皆歡樂歌舞以待旦”的情景相符合。[9]既以“夜”為題，又是“滅商”的內(nèi)容，不言而喻，“宿夜”與“耆夜”的武王戡耆后舉行飲至禮之夜的主題很相近。

其次，今本《逸周書》的第三十五篇叫《武寤》?！段溴弧肥且皇赘桧炍渫醴ゼq史實的詩歌。為了便于考察，現(xiàn)將其抄錄于下：

王赫奮烈，八方咸發(fā)。高城若地，商庶若化。

約期于牧，案用師旅。商不足滅，分禱上下。

王食[德]無疆，王不食言，庶赦定宗。尹氏八士，太師三公。

咸作有績，神無不饗，王克配天。合于四海，惟乃永寧。

《武寤》有兩點值得注意。一是題目，《武寤》之“武”，顯指武王伐紂的武功。《武寤》之“寤”是什么意思呢？據(jù)宋鎮(zhèn)豪先生研究，商末甲骨文中的“寤”是一個時間概念，指“下半夜至天明之間的時段”，[10]那么這個“寤”就是“夜”的意思，再具體講，則是深夜。二是詩篇的后面兩個部分與前面兩個部分在內(nèi)容上有所分別。前面兩個部分記載的是武王伐紂的史實，后面兩個部分記載的似乎是武王伐紂之后撫慰將帥的活動，而撫慰將帥是戰(zhàn)爭勝利后所行飲至禮的題中應(yīng)有之義。

一方面以“寤（夜）”命題，另一方面記載了武王伐紂的史實與伐紂勝利后撫慰將帥的活動，因此《武寤》與《耆夜》從題目到內(nèi)容都比較相似。

第三，今本《逸周書》的第三十四篇叫《和寤》。《和寤》記載了伐紂之前武王勉勵公卿將帥的活動。該篇較短小，現(xiàn)將其全文抄錄于下。

王乃出圖商，至于鮮原，召邵公奭、畢公高。王曰：“嗚呼，敬之哉！無競惟人，人允忠。惟事惟敬，小人難保，后降惠于民，民罔不格。惟風(fēng)行賄，賄無成事。綿綿不絕，蔓蔓若何，豪末不掇，將成斧柯。”

王乃厲翼于尹氏八士，唯固允讓。德降為則，振于四方。行有令問，成和不逆。加用禱巫，神人允順。

《和寤》也由兩部分組成，第一部分記載的是武王在鮮原對邵公奭、畢公高的講話。第二部分記載的是武王勉勵以“尹氏八士”為代表的眾將士。畢公高就是《耆夜》所載戡耆的主將，飲至禮的主角，“尹氏八士”也出現(xiàn)在《武寤》之中，所指應(yīng)當(dāng)是同一批人物。

《和寤》之寤，其含義與《武寤》之寤一樣，也應(yīng)作“夜”或“深夜”解?！逗湾弧分?，當(dāng)指武王在伐紂之前勉勵將帥、君臣上下團結(jié)一致的政治局面。除了沒有戰(zhàn)爭的內(nèi)容外，在以“寤（夜）”為題與以勉勵將帥為主要內(nèi)容這兩點上，也與《耆夜》相通。

第四，今本《逸周書》的第十三篇叫《程寤》?！冻体弧肪靡淹鲐?，只有個別文句保存在《太平御覽》等類書中。清華簡有一篇與之內(nèi)容基本相同的簡文，整理者認(rèn)為就是《程寤》。清華簡《程寤》的開頭云：[11]

惟王元祀正月既生魄，太姒夢見商庭惟棘，乃小子發(fā)取周庭梓樹于厥間，化為松柏棫柞。寤驚，告王。

由這段引文可知，《程寤》命題之由，是文王的妻子太姒在夜晚作了一個非常吉祥的夢，那么《程寤》之寤，很顯然也是“夜”或“深夜”的意思?！冻体弧放c《耆夜》，在以“寤（夜）”命題上相同，是毫無疑問的，更為重要的是二者題目的結(jié)構(gòu)也非常類似，都以地名或國名作為“寤（夜）”的定語。[12]

由以上分析對比可知，《耆夜》與《大武》的第二樂章《宿夜》，以及今本《逸周書》中的《武寤》、《和寤》、《程寤》等詩文，不僅在命題方式上基本相同，而且在某些史實背景上也有相似之處。這些都說明我們的觀點，即《耆夜》之“夜”是夜晚或深夜之義，“耆夜”的意思是武王戡耆后舉行飲至禮之夜，可以成立。

《耆夜》的含義已如上述。除了篇題中的“夜”字，在《耆夜》的正文中也有四個“夜”字，作“王夜爵酬畢公”、“王夜爵酬周公”、“周公夜爵酬畢公”、“周公或夜爵酬王”。李學(xué)勤、趙平安二位先生對于《耆夜》之“夜”的解釋，即以此為基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，將篇題中的“夜”字與正文中的“夜”字區(qū)別對待，或許有助于我們對《耆夜》主題的準(zhǔn)確把握。否則，含義為舍爵、奠爵的“夜”出現(xiàn)在篇題中，[13]總難免讓人心中產(chǎn)生義有未安之感。

注釋：

[1]清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編、李學(xué)勤主編：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（壹）》，上海：上海文藝出版集團、中西書局2010年，第149頁。

[2]清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編、李學(xué)勤主編：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（壹）》，上海：上海文藝出版集團、中西書局2010年，第150、154頁。

[3]隋艷暉：《蟋蟀鳴叫及其行為研究》，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文2003年，第26頁。

[4]張懷通：《今本<逸周書>歷日初探》，《濟南大學(xué)學(xué)報》，2009年第4期。

[5]“始而北出”、“再成而滅商”等六個樂章的主題，直接引之于《禮記·樂記》所載孔子的話，大家可以參看。另外，關(guān)于《大武》六個樂章的題目，大家可以參見張懷通的《<武寤>是<大武>的第二樂章》，《天津師范大學(xué)學(xué)報》2005年第5期。

[6]王國維：《周〈大武〉樂章考》，《觀堂集林》卷第二，石家莊：河北教育出版社2001年。

[7]王玉哲：《周代〈大武〉樂章的來源和章次問題》，《古史集林》，北京：中華書局2002年。

[8]王玉哲：《周代〈大武〉樂章的來源和章次問題》，《古史集林》，北京：中華書局2002年。

[9]上海師范大學(xué)古籍整理研究所校點：《國語·周語下》，上海：上海古籍出版社1988年，第141頁。

孔穎達(dá)《禮記·祭統(tǒng)》正義，《十三經(jīng)注疏》，北京：中華書局1980年影印，第1604頁。

[10]宋鎮(zhèn)豪：《試論殷代的記時制度——兼論中國古代分段記時制度》，《全國商史學(xué)術(shù)討論會論文集》，《殷都學(xué)刊》增刊1985年2月。

[11]清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編、李學(xué)勤主編：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（壹）》，上海：上海文藝出版集團、中西書局2010年，第135、136頁。

[12]程是周人早期都城可參見《孟子·離婁下》與《呂氏春秋·具備》的記載。

[13]清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編、李學(xué)勤主編：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（壹）》，上海：上海文藝出版集團、中西書局2010年，第152頁。

本文收稿日期為2012年4月8日。

本文發(fā)佈日期為2012年4月9日。

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