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佔(zhàn)畢脞說(shuō)（五、六）
（首發(fā)）
張世超
東北師範(fàn)大學(xué)
五
清華簡(jiǎn)《耆夜》述周武王在班師飲至儀式上所作的歌詞有如下一句：
“紝（恁）
（仁）兄弟，庶民和同?！?/SPAN>[1]
整理者注曰：“紝通‘恁’，《廣韻·侵韻》：‘恁，信也。’疑即《說(shuō)文》古文‘仁’。”
按，“”字又見(jiàn)於同批簡(jiǎn)《金縢》（一簡(jiǎn)）和《祭公之顧命》（二簡(jiǎn)），均讀為“遲”，從後二處簡(jiǎn)文看，讀為“遲”當(dāng)無(wú)疑義，迄今為止，楚文字中可以確釋為“仁”的字作“
”“忎”“
”等形，當(dāng)為從心人聲或千聲、身聲之字。[2]因此，《耆夜》簡(jiǎn)之“”字釋為“仁”不可信。
“”字之形當(dāng)來(lái)自“尸”，在“尸”上加標(biāo)“
”號(hào)構(gòu)成“”，用來(lái)表示同音之詞“遲”，便成為“遲”的古字。[3]當(dāng)然，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的事情，而周金文中多見(jiàn)“遲”字、“徲”字。古文字材料中以“尸”表“夷”，例不煩舉。“尸”“夷”“遲”皆為舌音脂部之字，故得相通。曾侯乙鐘銘中之古樂(lè)律名“遲則”典籍作“夷則”。仲爯父大宰簋銘之“
王”即典籍中之“夷王”。
《耆夜》之“”當(dāng)釋“遲”，讀為“夷”。《詩(shī)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》：“云胡不夷”，又《小雅·節(jié)南山》：“既夷既懌”，毛傳、鄭箋並云：“夷，說(shuō)也?！薄冻o·九歎·怨思》：“心鞏鞏而不夷?！蓖跻葑ⅲ骸耙?，悅也。”
“”前面的“紝”可讀為“任”，《詩(shī)·邶風(fēng)·燕燕》：“仲氏任只”，鄭箋：“任者，以恩相親信也?！?/SPAN>
“任夷兄弟”相當(dāng)於說(shuō)“親睦、和悅兄弟”，故下文接著說(shuō)“庶民和同”。
2012.2.9
六
清華簡(jiǎn)《祭公之顧命》曰：
“哀余少（?。┳樱?/SPAN>
（昧）亓（其）在位?！?/SPAN>[4]
按，大盂鼎銘曰：“汝妹辰又（有）大服，”與上述簡(jiǎn)文語(yǔ)意相類，惟前者言君，後者言臣耳。簡(jiǎn)文“”字從“子”，與古文字“幼”字作“
”同意，[5]其表示年幼蒙昧之意甚明顯。故簡(jiǎn)文後半句應(yīng)讀為“昧期在位”，“昧期”猶“妹（昧）辰”也。
《史記·周本紀(jì)》曰：“穆王立五十五年，崩?！?A title="" name=_ednref6 href="#_edn6">[6]當(dāng)可信，然前面講“穆王即位，春秋已五十矣”，[7]則顯然是有問(wèn)題的，因?yàn)橐陨瞎胖钺t(yī)療條件，壽至105歲幾乎是不可能的。[8]
清人梁玉繩曰：
“至史公言穆王即位已五十，必非無(wú)徵，偽作孔傳者變其文曰：‘穆王即位過(guò)四十’，孔疏謂‘不知出何書(shū)’。遷若在孔後，當(dāng)各有所據(jù)，而豈知其即據(jù)《史記》乎？”[9]
現(xiàn)在看來(lái)，情況正好相反。據(jù)簡(jiǎn)文可知，穆王即位時(shí)尚年幼。穆王幼年即位，故得在位55年，這與在位61年的清聖祖玄燁（康熙）8歲登基情形有些相似。蓋昭王南征，崩殂於途中，倉(cāng)促以年幼之太子即位。從這件事情上看，昭王享年，亦不會(huì)太長(zhǎng)。假令穆王8歲即位，則昭王死時(shí)很可能尚不足30歲。
關(guān)於昭王的在位年數(shù)，學(xué)界有51年（《帝王世紀(jì)》、《文獻(xiàn)通考》、吳其昌）、24年（新城新藏）、23年（章鴻釗）、19年（陳夢(mèng)家、榮孟源、唐蘭、劉啟益、馬承源）等不同說(shuō)法。[10]迄今為止，學(xué)界所定之昭王時(shí)代銅器銘文多不記王年數(shù)，惟睘卣記“惟十又九年”[11]，1976年陝西扶風(fēng)莊白村窖藏出土的折器中之觥、尊、方彝記“惟王十又九祀”[12]，已是昭王末年。（詳後文）[13]
金文僅見(jiàn)昭王十九年之記載，不能成為推斷昭王在位年數(shù)為19年的積極證據(jù)，然典籍中之一條材料可為佐證?！冻鯇W(xué)記》卷七引《紀(jì)年》曰：
“周昭王十九年，天大曀，雉兔皆震，喪六師於漢?！?/SPAN>
這是一件震驚朝野的大事，也就是多年後管仲提到的“昭王南征而不復(fù)”，[14]因而將昭王在位年數(shù)定為19年是正確的。
如上文推測(cè)，昭王享年不足30歲，依在位19年推算，他的即位當(dāng)亦早在童蒙幼沖之時(shí)。
《祭公之顧命》記祭公謀父年邁病重，穆王前往探視，祭公對(duì)穆王的訓(xùn)誡。文中穆王稱祭公謀父為“祖”，《逸周書(shū)》的《周書(shū)序》曰：“穆王因祭祖不豫，詢某（謀）守位，作《祭公》?！?A title="" name=_ednref15 href="#_edn15">[15]李學(xué)勤先生曾考定此祭公謀父與康王同輩。我們將李先生所列之祭公家族與周王世系關(guān)係表迻錄於下：
祭公家族三世當(dāng)周王五世，除祭公謀父長(zhǎng)壽一個(gè)原因之外，也反映出周王成、康、昭三世均享年不久。[17]
2012.2.9
[1] 三簡(jiǎn)，簡(jiǎn)文之破讀姑依整理者。
[2] 包山簡(jiǎn)第180簡(jiǎn)有“
”字，李守奎《楚文字編》收於“仁”字下，亦不可信。
[3] 《說(shuō)文》卷二“遲”下有或體作
，乃由“
”增義符“辵”而成。
[4] 一簡(jiǎn)，破讀姑依整理者。
[5] 見(jiàn)中山王鼎銘、清華簡(jiǎn)《金縢》。
[6] 中華書(shū)局點(diǎn)校本《史記》，1975年，第140頁(yè)。
[7] 同上注，第134頁(yè)。
[8] 學(xué)界論及西周年代時(shí)，除依從《史記》者外，大都將穆王在位之年定在40~60年間，惟陳夢(mèng)家先生《西周年代考》認(rèn)為穆王在位20年，顯得過(guò)短。參看楊寬《西周史》，上海人民出版社1999年，第14頁(yè)。依在位40餘年算，亦不影響我們的推論。
[9] 梁玉繩《史記志疑》，中華書(shū)局1981年，第95頁(yè)。
[10] 參楊寬《西周史》，上海人民出版社1999年，第14頁(yè)。唐蘭《西周青銅器銘文分代史徵》，中華書(shū)局1986年，第198頁(yè)。
[11] 《三代》13·40·3、《集成》5407號(hào)。
[12] 吳鎮(zhèn)烽《陝西金文彙編》，三秦出版社1989年，第430、395、432頁(yè)?！都伞?SPAN>9303、6002、9895號(hào)。
[13] 參彭裕商《西周青銅器年代綜合研究》，巴蜀書(shū)社2003年，第255~301頁(yè)。以上數(shù)器，劉啟益先生定於康王時(shí)，與我們的看法不同。見(jiàn)氏著《西周紀(jì)年》，廣東教育出版社2002年，第120~122頁(yè)。
[14] 《左傳·僖公四年》。
[15] 黃懷信等《逸周書(shū)匯校集注》，上海古籍出版社2007年，第1135頁(yè)。
[16] 李學(xué)勤《祭公謀父及其德論》，收入《李學(xué)勤集》，黑龍江教育出版社1989年，第188頁(yè)。
[17] 召公歷事文、武、成、康，可證成王享年不久。
本文收稿日期為2012年2月28日。
本文發(fā)佈日期為2012年2月29日。
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1032張世超：佔(zhàn)畢脞說(shuō)（五、六）
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海天 在 2012/2/29 9:57:47 評(píng)價(jià)道：第1樓
張先生第一則讀為「任夷兄弟」的意見(jiàn)，已見(jiàn)於陳民鎮(zhèn)、顏偉明所撰的《清華簡(jiǎn)《耆夜》集釋》的按語(yǔ)，復(fù)旦網(wǎng)，2011.09.20。不過(guò)後者認(rèn)為「夷」作「疑作語(yǔ)助詞解」，似不如張先生理解為「說(shuō)也」。簡(jiǎn)文曰：「任夷兄弟，庶民和同」文意接近《詩(shī)‧板》：「辭之輯矣，民之治矣。辭之懌矣，民之莫矣?！褂谑∥嵯壬凇稘陕菥釉?shī)經(jīng)新證‧澤螺居楚辭新證》認(rèn)為「辭」即金文的「
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佛客使 在 2012/2/29 13:00:44 評(píng)價(jià)道：第2樓
《尚書(shū)‧君奭》：「在今予小子旦，若游大川，予往暨汝奭在濟(jì)。小子同未，在位誕無(wú)我責(zé)?！?br>
「小子同未」，「小子」是周公自稱（〈君奭〉全篇小子為周公）?！竿础箙侨昃]《尚書(shū)故》：「同未者，詷昧也?！挂簿褪窃樏?、童昧，愚昧無(wú)知也。後吳闓生《尚書(shū)大義》、楊筠如《尚書(shū)覈詁》、屈萬(wàn)里《尚書(shū)集釋》、吳璵《新譯尚書(shū)讀本》皆從此說(shuō)。其中楊筠如之說(shuō)較為詳盡：
同未，疑即童昧之轉(zhuǎn)?！读凶?#8231;皇帝》篇注：「童當(dāng)作同。」字亦作「侗」，《論語(yǔ)》孔注「侗」，未成器之人也?！搭櫭担骸冈卺嶂薄?，馬本作「詷」。按「同」、「侗」、「詷」，並「童」之假。未，《淮南子‧天文訓(xùn)》及《釋名》並云昧也?！肝础?、「昧」同聲可通。《晉語(yǔ)》「胥童」，亦曰「胥之昧」。古人名字相應(yīng)，亦「童」、「昧」亦同并用之証?！竿痢?，實(shí)「童蒙」之轉(zhuǎn)?！磮虻洹怠该凉取?，《淮南子》作「蒙谷」，即其証也。是「同昧」即「童昧」，亦即「童蒙」之義矣。（楊筠如《尚書(shū)覈詁》臺(tái)北學(xué)海出版社1978年景印1934年北強(qiáng)學(xué)舍排印本，頁(yè)190）
在此《清華簡(jiǎn)‧祭公》「昧其在位」用法與《尚書(shū)‧君奭》相似，可分別視為穆王與周公自稱自己童昧無(wú)知之詞。
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