《鮑子鼎》別解
——兼談《邿公典盤》“及”字的問題
（首發(fā)）
涂白奎
河南大學(xué)出土文獻研究中心
吳鎮(zhèn)烽先生發(fā)表在《中國歷史文物》2009年2期的《鮑子鼎銘文考釋》文，筆者早已拜讀過。當時有一點不同于吳先生的看法，因牽于瑣事一直未能行文。之后，又讀到幾篇相關(guān)的文章。[1]這些文章除對吳先生的文章有所補苴外，有的還就筆者舊文對《邿公典盤》銘中“邿子姜首及”句的“及”字的看法提出批評。在讀過這些文章后，覺得鼎銘仍有進一步討論的余地，筆者對《邿公典盤》銘中“及”字的解釋也無需改變，因此將相關(guān)的一些看法寫出來，以就教于學(xué)界同仁。
先錄《鮑子鼎》器銘：
鮑子作媵仲匋姒其獲뙂（皇）男子勿或柬（闌）已它它熙熙男女無期仲匋姒及子思其壽君毋死保而兄弟子孫孫永保用
關(guān)于該鼎的性質(zhì)，吳先生以為“這是一件齊國望族鮑氏與鄭國公族聯(lián)姻的陪嫁禮器?！碑斎唬@確實是一件由鮑子制作并送給他的女兒或姊妹的禮器，但是否為仲匋姒出嫁時所持媵器，似乎還應(yīng)該討論。另外，銘文中的“子思”是否為鄭國公族也應(yīng)該存疑。
吳先生釋‘皇男子’，為剛強有作為的男人。認為這一句話是說仲匋姒獲配了美好剛強有為的丈夫，這顯然拘于媵器一定是用于送嫁時的物品。在一般的意義上，把“皇男子”解作剛強有作為的男人固無不可，但是以“皇男子”作為鮑子美稱其婿或姊妹之夫在此器銘中似乎并不貼切。
在通常情況下，男子固然可以用來指包括丈夫在內(nèi)的成年男人。但是它是一個并不帶有尊重、親近語氣的中性的稱謂。而在其前加上一個稱美的修飾字“皇”來作為對女婿或姊、妹的丈夫的稱呼，則有過度地阿諛甚至自輕自賤的意味，很難想象作為齊國望族的鮑子會為乎此。
另外，先秦時期女子出嫁，當言“配”，出嫁的女子既由父家往及于夫家，何得言“獲”。吳先生以為獲字在“此處用作獲匹，得到配偶之義。”且引《法苑珠林》“吾女獲匹”句為證，顯然有些牽強。《法苑珠林》作為唐代的一部取百家雜說的佛教典籍，吳文所引又出于所謂拘彌□國國王之口，則二語年代及說話人語氣皆有相當距離，難以作比。
此銘“男子”應(yīng)該是指男孩子?！对姟ば⊙拧に垢伞贰熬S熊維羆，男子之祥；乃生男子，載寢之床。”因此，可以考慮，鼎銘的“其獲皇男子”是說仲匋姒得產(chǎn)“男子”。句后接言“勿或闌已它它熙熙男女無期”，則是祝愿仲匋姒再接再厲，夫妻和美能夠生育更多的兒女。
在中國傳統(tǒng)的生育觀中，“得男”最為重要。這是因為在古代中國，政治權(quán)利和財產(chǎn)權(quán)利的繼承都是以男子為絕對中心的。平民百姓“得男”是希望傳宗接代使得微薄的私產(chǎn)在身后可以得到托付，而貴族的企望則是多重的。仲匋姒嫁與子思，得產(chǎn)“皇男子”，既穩(wěn)固了仲匋姒在夫家的地位，也鞏固了鮑氏宗族與子思所在宗族的姻親關(guān)系，實質(zhì)上更是鞏固和加強了兩個宗族之間的政治聯(lián)盟關(guān)系。如果這個“皇男子”是子思家族的嫡長男的話，則兩個宗族間之后的政治聯(lián)盟關(guān)系更有切實的保障了。亦因此，鮑子作此鼎以為賀，且在“男子”一詞之前冠上“皇”字以表露其喜悅和寄予厚望之情。吳先生說該鼎是“陪嫁禮器”，顯然是因為之前所見青銅器銘凡有“媵”字者皆為送嫁之器而形成的慣性思維所致。媵字固然可以是與陪嫁有關(guān)，但是也可以只表示相送之義。《儀禮·燕禮》云：“主人盥洗升，媵觚于賓”，鄭玄注：“媵，送也?！碑斎?，仲匋姒或為鮑子之姊妹，要說鮑子作此鼎以為陪嫁禮器自在情理之中，似也說得通。但是如果這個“皇男子”確如吳先生所說是“剛強有作為的男人”，是仲匋姒要嫁的丈夫，那么，其后銘接著說“勿或闌已”就不好解釋了?！瓣@”有衰敗、窮盡的意思，“勿或闌已”是說沒有窮盡。如按學(xué)界現(xiàn)有的認識，鮑子豈不是要仲匋姒一而二、二而三地得以匹配多多的“剛強有作為的男人”么，成何體統(tǒng)?！拔鸹蜿@已”是不是可以解作希望仲匋姒與子思能夠長久相親相愛呢，也不行。因為如果“皇男子”確是仲匋姒所獲之匹的話，那么作為仲匋姒的兄弟就不必使用這種消極的對負面后果進行否定的語言來表述。而銘中的“它它熙熙”才是對這種關(guān)系的最美好的祝愿。
“壽君毋死”中的“君”字，學(xué)界似乎難得其說，不得不輾轉(zhuǎn)求解于聲訓(xùn)。袁金平以為“君”從尹聲，尹與引聲同韻亦通。典籍中有“壽引”之例，因此，“壽君（引）毋死”是作器者為仲匋姒及子思祈壽之語。
實際上，“君”字仍可從字面求其確詁。春秋時期，卿大夫各有自己的采邑，他們是采邑的最高的統(tǒng)治者，是采邑內(nèi)的人民的君?！蹲髠鳌氛咽哪暧浝掀?、盧癸語南蒯云“群臣不忘其君，畏子以及君，三年聽命矣。子弗圖，費人不忍其君?！本渲械摹熬?，皆指季孫氏?！秶Z·晉語八》記欒氏家臣辛俞語：“臣聞之‘三世事家，君之；再世以下，主之’?！?SPAN> 因此，所謂 “壽君毋死”，實是祈仲匋姒與子思能享高壽并長期掌握家族的權(quán)力，而非只是享壽。仲匋姒一產(chǎn)得男，保障了她在夫家的地位，有可能成為子思之族的宗婦。如此，她就可以像《晉姜鼎》（《集成》5.2826）中宣稱“余隹司朕先姑君晉邦”的晉姜一樣，與子思共同掌握家族的政治權(quán)力。
古時貴族之間的婚姻的主要目的除了傳宗接代，政治及軍事等方面的結(jié)盟以鞏固和加強宗族的地位也是其第重要選項。因此鼎銘云“仲匋姒及子思其壽君毋死保而兄弟”，正是對這一政治婚姻企盼的毫無掩飾的真情表露。
吳先生考“鮑子”為鮑牧、“子思”為鄭大夫子思，都應(yīng)屬揣度之詞，并沒有堅實的證據(jù)作為支撐。說鮑子為鮑牧，可以是一種可能的選擇；而說子思為鄭大夫，其可能性就極小了。鮑氏多世為齊國上卿，在國內(nèi)的政治斗爭中樹敵甚多。鮑氏希望“仲匋姒及子思其壽君毋死保而兄弟”，則此子思應(yīng)是齊國世家大族中人，鮑子才可能通過聯(lián)姻以結(jié)為政治上的同盟。如果該子思是鄭國大夫，則鮑子之族在國內(nèi)的政治斗爭中尋求幫助，這個外援也只能是鞭長莫及。另一件鮑氏器《（素命）镈》（《集成》271），可能是（素命）為齊侯之女“仲姜”所作。鮑氏因與侯氏世為姑舅之親，因此也希望通過這種關(guān)系獲得政治資源，以“保吾兄弟”、“保吾子姓（孫）”。與此類比，我們推測此子思是齊國的世家大族并非空穴來風。
下面談?wù)劇鄂U子鼎》和《邿公典盤》銘中的“及”字。
吳鎮(zhèn)烽先生以鼎銘中的“及”字為介詞，意思猶跟、同，這當然是說得通的。但是吳先生又以為該句可譯作“仲匋姒嫁給子思”就覺不倫不類了。因此，袁金平先生在討論該問題時據(jù)李家浩先生的意見，以《益余敦》“邵翏公之孫益余及陳叔媯為其善敦”之銘與《邿公典盤》等器銘對照，認為諸銘中的“及”字均用作并列連詞，相當于“和”、“與”，連接兩個并列的名詞主語。
“及”字用作并列連詞，相當于“和”、“與”，連接兩個并列的名詞主語,是“及”所具備的最基本詞性，這也是稍有古漢語基礎(chǔ)的人所熟知的。但是，如果認為用這樣的簡單化處理就能夠解決紛繁復(fù)雜的古代語言現(xiàn)象的話，未免失之輕率。
《益余敦》銘云“邵翏公之孫益余及陳叔媯為其善敦”，為丈夫攜妻作宗廟之器，器銘記夫名于前，符合古代禮制。而邿子姜首如果與邿公典為夫妻關(guān)系，她何德何能，敢記其名于夫之前呢。我們核查一下可以認定為夫妻共同作器的器銘，顯然找不到可以支持這種說法的證據(jù)。再，姜首若為邿公典之妻，何以被稱作邿子呢。為究明此，筆者曾撰文，引用大量的證據(jù)對青銅器銘及文獻中的女子稱子問題作了詳細地論證，結(jié)論是女子所稱的“子”大多場合是指某氏之女兒, 甚至明確的與妻為對文。因此，姜首既稱“邿子”，則其人只能是邿人之女，而絕不能是邿人之妻。此外，筆者在文中還考邿為齊之附庸、姜姓，可參看。[2]
古代貴族男子是多妻的，這些妻妾可以出于一國一姓，也可以出于多國一姓或多國多姓。一國一姓自不必說，多國一姓為常態(tài)。如《左傳》成公八年記宋華元來聘共姬，杜注“古者諸侯取嫡夫人及左右媵，各有姪娣，皆同姓之國。國三人，凡九女，所以廣繼嗣也?！倍鄧嘈照?，有晉文公重耳娶秦贏、齊姜；宋共公取魯伯姬，齊人以女媵之；楚武王娶鄧女、盧女；楚成王娶衛(wèi)女和鄭女；魯僖公娶楚女為夫人，齊人亦以女媵之等等。[3]
多國多姓者亦見于媵器銘，如《曾侯簠》（《三代》10.20）“叔姬霝乍黃邦，曾侯作叔姬、邛羋媵器?！薄对S子妝簠》（《集成》9.4616）“許子妝擇其吉金……用媵孟姜、秦嬴”。以上諸例皆諸侯間婚姻，而非諸侯的貴族間實際也存在這樣一媵而多姓的例子。如《季宮父簠》（《三代》10.17）“季宮父作仲曹、□（女褱）姬媵簠”，還有《伯狺父鬲》（《三代》5.26）“伯狺父作井姬、季姜尊鬲?！?/P>
正是由于這種多妻現(xiàn)象，所以先秦時期的貴族男性的感情不必專一于某一女性。所謂“它它熙熙，男女無期”只能是為人妻妾的女性或待嫁女子的父母兄弟的一廂情愿。我們看齊系器物《齊侯媵寬□孟姜》三器（《集成》9.4645；16.10159；16.10283）、《慶叔媵子孟姜匜》（《集成》16.10280）莫不如此，而《邿公典盤》豈能例外。盤銘中的“它它熙熙男女無期”也是作為父親的邿公典對女兒姜首最殷切的祝福。因此，我們?nèi)哉J為《邿公典盤》是邿公典為邿子姜首所做的送嫁之器，盤銘的“及”字乃往嫁之詞。
綜上，我們的結(jié)論是：鼎銘的“男子”為男孩子；盤銘的“及”不可解作并列連詞。
注釋：
[1] 侯乃峰：《鮑子鼎銘補說》《中國歷史文物》2010年第2期
程燕：《鮑子鼎銘文補釋——兼論邿子姜首盤銘文中的“及”字》《中國歷史文物》2010年第2期
袁金平：《鮑子鼎銘文考釋商兌》見《出土文獻》第二輯中西書局 2011年11月
[2] ]涂白奎：《邿國之姓考辨》《史學(xué)月刊》2008年8期
[3] 請參見崔明德《先秦政治婚姻史·先秦政治婚姻簡表》山東大學(xué)出版社2004年11月
本文收稿日期為2012年2月5日。
本文發(fā)佈日期為2012年2月5日。
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1026涂白奎：《鮑子鼎》別解
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野狼爹 在 2012/2/7 10:38:16 評價道：第1樓
嗯，涂先生的“別解”確實可以講得通。
不過，話又說回來，此“別解”有兩個大障礙：
一是，
據(jù)目前所見，青銅器媵器銘文中沒見到過在祝福之辭中祈求所媵之女子生男子（男孩）的例子。
——沒細查，八分靠猜測，因為若有的話，恐怕涂先生早就舉出來了。（也難保以后會出現(xiàn)？到時候再說吧。）
二是，
古人銘辭中究竟想要表達什么意思，其實在用詞、語氣上還是有一定線索可循的。
銘辭既云“其獲皇男子”，用“獲”字，這意味就出來了——古人恐怕不會用“獲”字來表示女子生育之義的。古人所謂的“獲”，言外之意其實是指代既已存在之物的獲得，如獵獲（野獸）、斬獲（敵人），皆是如此?！对姟分小澳松凶印庇谩吧弊挚蔀槠渥C。
再者，
涂先生將“勿或闌已它它熙熙男女無期”解釋為：則是祝愿仲匋姒再接再厲，夫妻和美能夠生育更多的兒女。
此句承上文“其獲皇男子”而來，則其意似乎還是將“勿或闌已”解釋為“沒有盡頭”——這問題就大了：這就變成了器主在這里祝愿“仲匋姒”生男孩子“沒有盡頭”（一直生男孩子一直生男孩子直到老了快死了還是在生男孩子），這怎么可能呢？
而且，既然是祝愿“仲匋姒”要生男孩子，則據(jù)其文所說，在沒有見到愿望達成之時，后文的“男女無期”的“男女”中的“女”是從哪里來的呢？（也即，器主不是祝愿她生男孩子么？若是愿望可以達成的話，應(yīng)該沒有“女”的吧？）
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野狼爹 在 2012/2/7 10:51:43 評價道：第2樓
古代醫(yī)療條件不好，女子生育當是極危險之事。所以，我們猜測當時媵器中的祝愿語恐怕不會拿生孩子和生男孩還是女孩來說事的。
——那時又沒有計劃生育，想生多少生多少；而且，在古人觀念中，女子可不可以生育、一生中能生幾個孩子、生幾個男孩幾個女孩，那都是有“定數(shù)”的。
——后世的“早生貴子”、“早日生個大胖小子”等祝愿語，恐怕不宜拿來與先秦青銅器銘文相比附。
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tianmaxingkong 在 2012/2/7 15:25:23 評價道：第3樓
評論對涂老師的文章有一點誤解，涂老師是說仲匋姒產(chǎn)下一男，鮑子給她作了一只鼎以為賀禮，而不是作鼎祈求仲匋姒生男。
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野狼爹 在 2012/2/7 23:47:34 評價道：第4樓
——可作為媵器送給女方祝賀生男子的恐怕更沒見過吧？ -
tianmaxingkong 在 2012/2/8 8:40:00 評價道：第5樓
古今同理，現(xiàn)在親友得了兒子不也要送禮嗎?？脊艑W(xué)的魅力就在于探索和發(fā)現(xiàn)過去不知的和未見的。
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野狼爹 在 2012/2/8 11:58:50 評價道：第6樓
古今確實可以對比，這個誰也沒法否認。
但是，古人恐怕是這樣講“禮”的——
先說今天的送禮：女子結(jié)婚之時，娘家親人要送禮，這時候送的東西是鍋碗瓢盆等日常用品。為什么呢？因為要出去獨立生活、在另外的地方吃飯了么？送這些表示女子要“獨立門戶”了。
到了女子生孩子之時，也要送禮，但這時送的基本上都是孩子可能用到的衣物玩具之類，——這個難道各地還有不同的么？（娘家親人這時候誰還會大老遠的把鍋碗瓢盆之類的往女子家搬呢？要是這樣做的話，女子婆家人難道不會問他：早干嘛去了？因為都吃了這么長時間的飯了，你還以為女子在婆家沒有碗使么？所以送這些東西純粹就是浪費。）
“禮因人情而為之節(jié)文?！薄沤翊_實同理：
古人在女子婚嫁之時也送禮，不過是把“鍋碗瓢盆”換成了“鼎簋盤匜”而已，即所謂的“媵器”。
若是按照涂先生的理解：“仲匋姒產(chǎn)下一男子，鮑子給她作了一只鼎以為賀禮”。則以上所說的所有的疑問依然都存在：
1、青銅器銘文中，從來沒有見到過媵器是送給女子祝賀她生男孩子的，這也許可以證明當時祝賀女子生孩子的賀禮根本就不會用這些東西；
2、古人用“獲”含有既已存在的意味；
3、仲匋姒出嫁已久，都有了孩子之時，鮑子還送鼎作為賀禮，這不合“人情”啊？——難道仲匋姒的婆家人不會責問鮑子：早干嘛去了？（或者說：我家的鍋碗瓢盆都夠用了，把制鼎的費用直接換成錢送過來多好？）
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tianmaxingkong 在 2012/2/8 17:34:41 評價道：第7樓
無言以對
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隹隹 在 2012/2/8 21:15:28 評價道：第8樓
只說公典盤前兩句，學(xué)者爭論較多，竊以為當讀為“邿子姜首及邿，公典為其盥盤”，邿非姜首所自出之國，而是其夫家國名。兩周媵器中待嫁女子冠以夫家氏名之例習見。如：鄧公作應(yīng)曼毘媵簋，其永寶用。（《集成》3775）
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tianmaxingkong 在 2012/2/8 22:14:17 評價道：第9樓
既稱邿子，及邿何意。
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王寧 在 2012/2/13 22:44:55 評價道：第10樓
鮑子為仲匋姒作的媵器。“其獲”以下均是祝福、祝願的話。
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tianmaxingkong 在 2012/2/14 9:00:07 評價道：第11樓
應(yīng)該說從“勿或闌已”始是祝愿之辭。
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tianmaxingkong 在 2012/6/10 19:34:16 評價道：第12樓
tianmaxingkong:
應(yīng)該說從“勿或闌已”始是祝愿之辭。
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