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利用戰(zhàn)國(guó)文字考釋西周金文一則
（首發(fā)）
蘇建洲
彰化師大國(guó)文系
《集成》2725、2726
進(jìn)方鼎分別出土於陝西省長(zhǎng)安縣灃東斗門鎮(zhèn)花園村17及15號(hào)墓，銘文內(nèi)容相同，云：「隹（唯）八月，辰才（在）乙亥，王才（在）
京。王易（賜）進(jìn)金，
（肆）『△』對(duì)揚(yáng)王休，用乍（作）父辛寶齍。亞朿?！广懳膬?nèi)容並不難懂，唯有難字「△」作：
（2725）
（2726）
原整理者釋為「奉」，[1]黃盛璋先生也釋為「奉」，並解釋說：「『』為發(fā)語虛辭，『對(duì)揚(yáng)』之前所見皆為『敢』字，用『奉』為初見，此字尚待確考?！?A title="" name=_ednref2 href="#_edn2">[2]李學(xué)勤先生則釋為「彘」，並將銘文斷讀為「王易（賜）進(jìn)金、肆彘，對(duì)揚(yáng)王休」，解釋說：「『肆』意為陳，『肆彘』當(dāng)指祭祀或筵宴上陳放的彘?！?A title="" name=_ednref3 href="#_edn3">[3]
謹(jǐn)案：「奉」字作：
、
、
、
（《集成》10176，散盤）
「△」字下尚有「矢」旁，不能釋為「奉」字。至於西周金文「彘」字作
（衛(wèi)盉）、「
」（三年
壺），後來象「豕喙」形的兩筆跟表示豕頸的一竪筆和表示「豕」的軀幹的一橫筆結(jié)合，就變爲(wèi)它上部所從的「彑（彐）」了，如馬王堆漢墓帛書《五十二病方》第27行「彘」字作「
」。[4]「△」字本不從「豕」，況且「矢」旁之上還有筆畫，可見此字釋為「彘」也不可從。[5]《新金文編》歸為不識(shí)字是很審慎的。[6]
《上博七‧凡物流形》有如下兩字：
甲14 
乙9
徐在國(guó)先生于2009年1月6日晚安大古文字研究室《上博七研讀會(huì)》上提出該字應(yīng)釋「
」。[7]鄔可晶先生也指出：「所引徐在國(guó)先生釋《上博（七）·凡物流形》甲本簡(jiǎn)14、乙本簡(jiǎn)9之字爲(wèi)『
』，本人在寫於2009年初的一則筆記裏也有相同看法，可謂不謀而合。不過，本人認(rèn)爲(wèi)簡(jiǎn)文中的這個(gè)『』跟後代字書裏當(dāng)『水皃』講的『
』未必是一字。而且，籠統(tǒng)地講『水皃』，於文義亦未必切合。郭店竹書《語叢三》簡(jiǎn)14：『自視（示）其不族，益。』劉釗先生《讀郭店楚簡(jiǎn)字詞札記》指出：『‘族’應(yīng)讀作‘足’。……‘自示其所不足，益。』即《大戴禮記·文王官人》：『見（疑本視字之訛，亦讀爲(wèi)‘示’）其所不足，曰日益者也。』（《出土簡(jiǎn)帛文字叢考》50頁）此『族』聲、『足』聲相通之證。疑《凡物流形》的『』即『浞』之異體，《說文·水部》：『浞，濡也?！弧稄V雅·釋詁二》：『浞，漬也。』此句問『夫雨之至』，孰『浞濡』之，似較通。」[8]說皆可從。何家興先生也舉了《璽彙》2727「
」的字形例證[9]：
又如《集成》348.3曾侯乙鐘「族（簇）」作：
（摹本）
以上都可以證明「△」的主體從「族」。至於「族」的右旁是「又」，但左旁很難確定，不知是否是「又」的訛誤，如此則從「廾」？待考。但不管如何「△」分析為從「族」得聲是可以的。
「對(duì)揚(yáng)」是顯揚(yáng)、稱揚(yáng)或頌揚(yáng)之義，[10]銘文絕大多數(shù)稱「敢對(duì)揚(yáng)……」云云，[11]「敢」是謙敬副詞，有「冒昧地」的意思，《儀禮‧士虞禮》：「敢用絜牲剛鬣?！灌嵭蹲ⅰ罚骸父?，昧冒之辭?！官Z公彥《疏》：「敢，昧冒之辭者，凡言敢者，皆是以卑觸尊不自明之意?！?A title="" name=_ednref12 href="#_edn12">[12]則「△」也應(yīng)該從這個(gè)角度去思考，筆者以為可以讀為「恭」。《集成》5413.3四祀
其卣「榆」作：
李孝定先生已指出右半「象矢鏃形，非『余』字」（《金文詁林附錄》2667頁）。《集成》5013林亞俞卣「俞」作：
陳劍先生指出右旁「
」象矢鏃之形，是「俞」的聲符。「鏃」，精母屋部；「俞」，喻母侯部，二者音近可通。[13]而【俞與龍】音近，學(xué)者多有討論。如李家浩先生考釋「
（
）」字時(shí)認(rèn)為古文字「俞」與「」形近，二者可能不是誤字的關(guān)係。「
」字左旁確實(shí)與「龍」字的左旁相同。上古音「龍」屬來母東部，「俞」屬喻母四等侯部，二者古音相近。在古文字有一種情況是把某字的一部份，改寫作與該部分形近而又與該字音近的偏旁，使它聲符化?！?IMG style="VERTICAL-ALIGN: middle" width=18 height=22 src="/ewebeditor/uploadfile/articles/2012/01/31/20120131194802030.jpg">」大概是有意將「俞」字所從「舟」旁改寫作與「俞」音近的「龍」字左旁，使其成從「龍」省聲，「」當(dāng)是「俞」的異體。[14]李天虹先生也指出
左側(cè)確實(shí)和「龍」字左旁寫法相同，所以「」字也可能從「龍」省聲。[15]而「龏」古同「恭」，楚竹書也常讀為「恭」，[16]可見【俞與恭】可以通假。此外，《郭店‧老子甲》19「以逾甘露」，「逾」今本作「降」。[17]楚簡(jiǎn)遣冊(cè)常見的「
」 就是古籍的「
」，[18]此也可見【俞與恭】可以相通，則【族與恭】自然可以通假。前面提到「△」可能從「廾」旁，則「△」可隸定為「
」，或許就是「龏」的異構(gòu)，自然可以讀為「恭」，西周金文「恭王」的「恭」也作「龏」，如《集成》2832五祀衛(wèi)鼎「余執(zhí)龏（恭）王卹（恤）工（功）」。《說文》曰：「恭，肅也?！埂稜栄?#8231;釋詁》：「恭，敬也。」作虛辭的「恭」是由本義「恭敬」引申而來，作副詞，表示謙卑，如《尚書‧盤庚下》：「朕及篤敬，恭承民命，用永地于新邑。」[19]「敢」、「恭」同為表謙副詞，[20]《滕王閣序》：「敢竭鄙懷，恭疏短引?！骨把浴父摇?，後曰「恭」，可以證明二者用法相近。則銘文可以讀為「王易（賜）進(jìn)金，（肆）
（龏－恭）對(duì)揚(yáng)王休。」「肆」可理解為連詞，表示承接。《爾雅‧釋詁》：「肆，故也。」[21]《集成》5995師俞尊「易（賜）師俞金，俞則對(duì)揚(yáng)氒（厥）德」，「則」也是承接連詞，[22]與進(jìn)方鼎的「肆」用法相同。
[1] 陝西省文物管理委員會(huì)：〈西周鎬京附近部分墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)〉《文物》1986年第1期，頁10。
[2] 黃盛璋：〈長(zhǎng)安鎬京地區(qū)西周墓新出銅器群初探〉《文物》1986年第1期，頁37。
[3] 李學(xué)勤：〈論長(zhǎng)安花園村兩墓青銅器〉《文物》1986年第1期，頁32。
[4] 陳劍：〈金文「彖」字考釋〉，復(fù)旦網(wǎng)，2008年3月12日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=374。
[5] 「奉」字見董蓮池：《新金文編》（北京：作家出版社，2011年10月）頁286、「彘」字見《新金文編》頁1367。
[6] 《新金文編‧附錄二》119頁，0676條。
[7] 引自何家興：〈璽陶文字叢釋〉，復(fù)旦網(wǎng)，2010年09月16日， http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1265。
[8] 見何家興：〈璽陶文字叢釋〉下鄔可晶（網(wǎng)名：紫竹道人）在 2010-9-16 12:56:30的評(píng)論。
[9] 何家興：〈璽陶文字叢釋－（6）釋「
」〉。
[10] 參陳英傑：《西周金文作器用途銘辭研究》（北京：線裝書局，2009年1月）頁522所列諸家的意見。
[11] 張亞初：《殷周金文集成引得》（北京：中華書局，2001年7月）頁1300-1303。
[12] 張世超等著：《金文形義通解》（京都：中文出版社，1996年3月）頁979。
[13] 以上詳細(xì)論證請(qǐng)見陳劍：〈釋由〉，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心編：《出土文獻(xiàn)與古文字研究》第三輯（上海：復(fù)旦大學(xué)，2010年7月）頁65-72。
[14] 李家浩：〈戰(zhàn)國(guó)官印考釋三篇〉《出土文獻(xiàn)研究》第六輯（上海：上海古籍出版社，2004.12）頁21。
[15] 李天虹：〈戰(zhàn)國(guó)文字「
」、「
」續(xù)議〉《出土文獻(xiàn)研究》第七輯（上海：上海古籍出版社，2005.11）頁35。
[16] 劉信芳：《楚簡(jiǎn)帛通假匯釋》（北京：高等教育出版社，2011年2月）頁6-7。
[17] 同上頁156。
[18] 朱德熙、裘錫圭：〈信陽楚簡(jiǎn)考釋（五篇）〉，《考古學(xué)報(bào)》1973年2期，頁128。
[19] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所古代漢語研究室編：《古代漢語虛詞詞典》（北京：商務(wù)印書館，2000年1月二刷）頁176。
[20] 楊伯峻、何樂士：《古漢語語法及其發(fā)展》（北京：語文出版社，2003年1月第2版三刷）頁359-360。
[21] 劉翔、陳初生等著：《商周古文字讀本‧古文字常用字》（北京：語文出版社，1989年9月）頁341、潘玉坤：《西周金文語序研究》（上海：華東師大出版社，2005年5月）頁163、165、武振玉：《兩周金文虛詞研究》（北京：線裝書局，2010年12月）頁212。
[22] 武振玉：《兩周金文虛詞研究》（北京：線裝書局，2010年12月）頁215。
本文收稿日期為2012年1月31日。
本文發(fā)佈日期為2012年1月31日。
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1024蘇建洲：利用戰(zhàn)國(guó)文字考釋西周金文一則
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無斁 在 2012/2/1 9:32:15 評(píng)價(jià)道：第1樓
竊以為△很有可能是“奏”字。
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jiaguwen1899 在 2012/2/1 12:12:21 評(píng)價(jià)道：第2樓
“
”寫作 
是較晚的現(xiàn)象，
方鼎時(shí)代甚早，把
字所從的
看作是“
”恐不合適。
與“奏”字中間所從形體不同，下部左右亦非對(duì)稱，釋“奏”亦可疑。下部左側(cè)的
似刀，此外的
這部分形體與《蘇德》304
字所從的
相似，與金文“造”字聲旁上部相同，而據(jù)陳劍先生考釋，后者在甲骨文中的源頭形體即寫作
，故疑即
所從出者。,
-
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 在 2012/2/1 14:22:12 評(píng)價(jià)道：第7樓
懷疑該字從“又”、“刀”，“耑”聲?！墩f文》：“顓，頭顓顓，謹(jǐn)貌。”又“叀，專，小謹(jǐn)也。”敢訓(xùn)敬，與顓訓(xùn)謹(jǐn)詞義相近。
字形可以與金文常見的“取耑若干寽”之“耑”形相比較。
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海天 在 2012/2/1 16:14:07 評(píng)價(jià)道：第8樓
筆者一開始想到的字形是
（造，柞伯簋），可與
中間上部比對(duì)。但是對(duì)整體字形如何分析，以及在銘文中如何釋讀感到有所困難，故轉(zhuǎn)而考慮是否為《集成》348.3曾侯乙鐘「族（簇）」作
一類的字形。 , -
陳絜 在 2012/2/2 21:23:05 評(píng)價(jià)道：第9樓
讀“敢”如何？
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陳絜 在 2012/2/2 21:30:39 評(píng)價(jià)道：第10樓
或可分析為從彘從又，只是所從之“彘”省去了后足。通常所見的“敢”字從豕從又從口，叔虞鼎敢字從豕從又。豕、彘同義換旁，所以我想可能是“敢”字的一種不太常見的寫法。
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丁進(jìn) 在 2012/2/3 22:21:14 評(píng)價(jià)道：第11樓
該字目前沒有條件能夠定奪下來，還是暫從李學(xué)勤說為好?！八铃椤?，用於祭祀用的牲體（牛羊豕之“豕”）?！秲x禮·少牢饋食禮》說：“載右胖肩臂臑?zāi)x骼，正脊一，脡脊一，橫脊一，短脇一，正脇一，代脇一，腸三，胃三，舉肺一，祭肺三，肩臂臑?zāi)x骼在兩端，脊脇肺肩在上?！闭呔褪撬^的“載體進(jìn)奏”?！八铃椤毕喈?dāng)於“肆牲”，即“彘俎”?！度昱d壺銘》說：“唯三年九月丁巳，王在鄭，饗醴。呼虢叔召興，賜羔俎。己醜，王在句陵，饗逆酒。呼師壽召興，賜彘俎。”可見，西周饗禮之后又賞賜牲俎的一道儀式。若將該字釋為“奏”，則賞賜的是肥肉、肉皮或者脂肪。
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