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新見魯叔四器銘文考釋
（首發(fā)）
董珊
北京大學(xué)考古文博學(xué)院
前天承蒙朱鳳瀚先生將他主編的《新出金文與西周歷史》贈(zèng)送給我一冊(cè)，其中收錄朱先生的論文《
器與魯國(guó)早期歷史》，披露了一組西周早期銅器及其銘文。[1]朱先生已經(jīng)爲(wèi)之做了很好的研究，我一再拜讀，受益匪淺。本文擬在朱先生研究的基礎(chǔ)上，再做些補(bǔ)充。
這組器物的器主之名爲(wèi)“叔”[2]，此器又屬西周魯國(guó)，爲(wèi)了今後便于稱引，不妨總稱這組銅器爲(wèi)“魯叔四器”。
一、叔尊與叔卣
叔卣的器、蓋對(duì)銘，與叔尊的內(nèi)底銘文相同。下面先按照叔卣底銘文的行款隷定釋文：
侯曰叔不顯朕文考魯
公夊文遺工不
氒
余令
女自
來魯人為余
有姝具成亦唯小羞余既
眚余既處亡不好不
于朕
侯曰叔若=自今往弜其
又達(dá)女于乃丂
女貝馬
用自今往至于
萬年女日
其勿
乃工日引
唯三月叔易貝于原叔對(duì)揚(yáng)
辟君休用乍朕剌考寶尊彝
再按照本文的理解，將釋文分段、斷句幷加括注：
侯曰：叔！不顯朕文考魯公夊（垂）文遺工，不
（肆）氒（厥）（誨）。余令女（汝）自
（
）來（誨）魯人爲(wèi)余
（宮），有姝（築）具（俱）成，亦唯小羞（宿-寢）。余既眚（省），余既處，亡（無）不好。不
（忤）于朕（誨）。
侯曰：叔！若=（諾！諾?。┳越裢?，弜（弼-必）其又達(dá)（賴）女（汝）于乃丂（巧），
（賞）女（汝）貝、馬用。自今往，至于（億）萬年，女（汝）日其（賞）勿
（
-替），乃工（功）日引。
唯三月叔易貝于原，叔對(duì)揚(yáng)辟君休，用乍（作）朕剌考寶尊彝。
“夊文遺工”，當(dāng)讀爲(wèi)“垂文遺功”?！皦濉弊謱懛ㄅc中國(guó)國(guó)家博物館藏任鼎銘：“用夊大神”之“夊”字同。任鼎銘之“夊”讀為“綏”，訓(xùn)為安?！对姟ばl(wèi)風(fēng)·有狐》“有狐綏綏”，王伯厚《詩考》引齊詩異文作“夊”；《玉篇》“夊，今作綏，行遲貌，《詩》：雄狐夊夊?！贝艘嗳以?，今本《毛詩·齊風(fēng)·南山》作“綏”?！兑笾芙鹞募伞罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱“《集成》”）04115號(hào)伯
簋銘：“用綏神懷效前文人”，任鼎銘“用綏大神”即用來安樂大神。[3]“夊”或“綏”與歌部字“委”、“墮”音近可通，“墮”與“垂”之通假，見《古字通假會(huì)典》683頁。“夊（垂）文”詞見《楚辭》卷十六收錄劉向《九嘆》：“垂文揚(yáng)采，遺將來兮。”《論衡·對(duì)作篇》：“或問曰：賢聖不空生，必有以用其心。上自孔墨之黨，下至荀孟之徒，教訓(xùn)必作垂文，何也？”“垂”的意思是“留傳”或“流傳”，《書·蔡仲之命》：“垂憲乃後”。“垂功”、“垂文”皆常見于文獻(xiàn)?！按刮摹奔戳魝髦?，與“遺功”正相對(duì)文。
“不
氒（厥）（誨）。”魯叔四器屢見“
”字，都讀爲(wèi)教誨之“誨”。“”從“
”聲，“
”見于《說文》：“，
屬。從二。
，古文?！队輹吩唬?/SPAN>
類于上帝?！睓z《書·舜典》：“肆類于上帝”，知“
”或“”之音讀爲(wèi)“肆”。 “不/”詞亦見天亡簋（《集成》04261）：“不（丕）顯王乍眚（作省），不（丕）（肆）王乍（作）庸，不（丕）克乞（迄）衣（卒）王祀。”以及召尊、召卣（《集成》06004、05416）：“唯九月，在炎
，甲午，伯懋父錫召白馬，……不（丕）
召多用追于炎，不（丕）（肆）伯懋父友召，萬年永光，用作團(tuán)宮旅彝?！薄八痢笨捎?xùn)爲(wèi)“陳”，“不（丕）（肆）厥
（誨）”的意思是“大大地鋪陳宣揚(yáng)了他的教誨”。
以上是魯侯追述其父魯公的功績(jī)。
“余令女（汝）自（
）
來（誨）魯人爲(wèi)余宮”句是全銘的重點(diǎn)?！?/SPAN>（
）”是地名，待考。[4]“”訓(xùn)爲(wèi)“教”，其後可以加雙賓語，例如：
《墨子·辭過》：“（聖人）故作誨婦人治絲麻，梱布絹，以爲(wèi)民衣?！薄肮事}人作誨男耕稼樹藝，以爲(wèi)民食?！?/SPAN>
《詩·大雅·桑柔》“告爾憂恤，誨爾序爵。”
《呂氏春秋·十二紀(jì)序意》：“文信侯曰：嘗得學(xué)黃帝之所以誨顓頊矣?！?/SPAN>
《禮記·檀弓上》“夫子誨之髽?！?/SPAN>
《左傳·襄公十四年》“公有嬖妾，使師曹誨之琴，師曹鞭之?！?/SPAN>
《論語·爲(wèi)政》：“子曰：由，誨女知之乎？”
《孟子·告子上》：“使弈秋誨二人弈?！?/SPAN>
“爲(wèi)”訓(xùn)爲(wèi)治，建造。“” 字在金文中常見，或變易結(jié)構(gòu)作“
”，“九”是“宮”的加注聲符。西周金文中常見的“
伯”、“仲”即“宮伯”、“宮仲”，麥方彝、麥盉銘文（《集成》09893、09451）：“邢侯光厥吏麥，
（過）于麥”，就是邢侯到麥的宮室來。叔尊、叔卣此句的意思是說：我命令你從（）
來到魯，來教魯人建造我的宮室。
“有姝（築）具（俱）成，亦唯小羞（宿-寢）?！?/SPAN>先說此句的結(jié)構(gòu)?！耙辔ā笔浅Ｒ妿樟羞B詞，其所并列的成分“小羞（宿-寢）”與“有姝”，都是“具成”的主語，“小羞”後承前省略“具成”。“小羞”讀為“小宿”或“小寢”，“羞”與“宿”有通假之例，見于《儀禮·特牲饋食禮》：“乃宿尸”，鄭玄注：“古文宿皆作羞”；《漢書·百官公卿表》：“御羞”，顔師古注：“如淳曰：御羞，《揚(yáng)雄傳》謂之御宿，羞、宿聲相近。故或云御羞，或云御宿耳?！?/SPAN>[5]“宿”與“寢”則是同源字，無須細(xì)論?！坝墟敝x爲(wèi)“有築”則無例可引，僅從音理上說，姝，昌母侯部字；築，端母覺部字，侯、覺二部之字關(guān)係密切，不煩舉例。
《史記·魯世家》：“煬公築茅闕門?！薄都狻芬鞆V曰“茅”字 “一作‘第’，又作‘夷’?！妒辣尽吩唬骸啊疅泗敗?/SPAN>衷曰‘今魯國(guó)’。””結(jié)合器形所反映的年代以及銘文來看，“有姝（築）具（俱）成，亦唯小羞（宿-寢）”正是講魯煬公徙魯之後建築宮寢之事。
“余既眚（?。?，余既處，亡（無）不好。不（忤）于朕（誨）?！?/SPAN>《說文》：“
，合五采鮮色。〔小徐本作“會(huì)五采鮮皃。”〕從黹、虘聲?！对姟吩唬阂律?/SPAN>
。”“
”字從黹、處聲，可讀爲(wèi)“忤”。卌二年逑鼎銘：“汝敏于戎工，弗逆朕新（親）令（命）”，與此句結(jié)構(gòu)略同。叔尊、卣銘此句意謂：我已經(jīng)視察，我已經(jīng)居住，沒有缺點(diǎn)。（你）沒有違逆我的教命。
“侯曰：叔！若=（諾！諾?。┳越裢?，弜（弼-必）其又達(dá)（賴）女（汝）于乃丂（巧），（賞）女（汝）貝、馬用。”“若=（諾！諾?。笔琴潛P(yáng)之聲?！白越裢奔础白越褚酝钡氖÷?。“弜”字常見于甲骨卜辭，作否定詞，表示“不要”的意思。但朱鳳瀚先生已指出，似乎不好將本銘文的“弜”理解爲(wèi)否定詞。[6]根據(jù)本文的斷句，我認(rèn)爲(wèi)朱先生的這個(gè)看法有道理。我覺得“弜（弼）”在此可讀爲(wèi)“必”。王國(guó)維已指出“弜”是“弼”的聲符，《說文》：“
，輔信也。從卪、比聲?！队輹吩唬?/SPAN>
成五服?！苯癖尽稌ひ骛ⅰ纷鳌板龀晌宸?。“”既可以讀爲(wèi)“弼”，而“必”與“比”兩聲系之字常?？梢酝伲浴皬x” 應(yīng)也可以讀爲(wèi)“必”?！斑_(dá)”字朱鳳瀚先生認(rèn)爲(wèi)讀爲(wèi)“賴”,其說可從?！澳藖@”之“丂”字與後文“剌考”之“考”不同，正如朱鳳瀚先生所說，應(yīng)是爲(wèi)了區(qū)別詞義。“于乃丂（巧）”之“于”訓(xùn)爲(wèi)“以”。[7]
“弜（弼-必）其又達(dá)（賴）女（汝）于乃丂（巧）”句意是：必將再得益于你的工巧。
“自今往，至于（億）萬年，女（汝）日其（賞）勿（-替），乃工（功）日引?！?/SPAN>“女日其賞勿替，乃工日引?！钡恼Z序可以變換爲(wèi)：“女日勿替其賞，日引乃工。”“替”、“引”反義對(duì)文。作時(shí)間狀語的“日”字，如朱鳳瀚先生所說，就是“日日”、“每日”的意思。“女日其賞勿替”句意是你每天勿廢此賞，即你每天勿忘這賞賜的榮耀?！澳斯と找币馑际敲刻於紩?huì)記得你的功績(jī)。《國(guó)語·齊語》講齊桓公初與管仲座談?wù)?，桓公講到齊襄公時(shí)政治敗壞：“是以國(guó)家不日引，不月長(zhǎng)?？肿趶R之不掃除，社稷之不血食，敢問爲(wèi)此若何？”韋昭注：“引，申也，長(zhǎng)，益也?！?
“唯三月，叔易（錫）貝于原，叔對(duì)揚(yáng)辟君休，用乍朕剌考寶尊彝?！?/SPAN>是說魯侯踐履了賞貝的話。
二、叔卣甲、乙
此二器器形爲(wèi)首見，朱鳳瀚先生在文中原稱“提梁套盒”，且作爲(wèi)一件器物介紹，但已指出原“可能是兩件銅木組合的桶狀器”。我同意他認(rèn)爲(wèi)這是兩件器物的看法。因爲(wèi)他所謂的第三層與第五層，皆有圈足，其下不大可能再組合別的器物。所以，這應(yīng)該本是兩件器物，其中一件器物丟失了器蓋和器口兩部分。
照此來看，這是兩件提梁卣，器身可分爲(wèi)三部分，其腔內(nèi)原應(yīng)套有漆木桶爲(wèi)膽，其用途最可能是爲(wèi)酒保溫。
器形完整的那件卣，器底與蓋內(nèi)對(duì)銘，此器可稱爲(wèi)“叔卣甲”；失蓋的那一件則可稱爲(wèi)“叔卣乙”。這裏先根據(jù)叔卣乙器底銘文的X光照片，按原行款寫出釋文：
侯曰叔女好友
朕才玆鮮女
生
自今弜
又不女井易女
貝用唯六月叔
易貝于
叔對(duì)
揚(yáng)辟君休用乍
朕文考寶尊彝
再據(jù)本文的看法加以斷句幷括注：
侯曰：叔！女（汝）好（孝）友。朕（誨）才（在）玆鮮（肸）：女（汝）生
（繼）自今，弜（弼-必）又不女（汝）井（刑）。易（錫）女（汝）貝用。唯六月，叔易（錫）貝于（寢），叔對(duì)揚(yáng)辟君休，用乍（作）朕文考寶尊彝。
“侯曰：叔！女（汝）好（孝）友。”“好友”讀爲(wèi)“孝友”。[8]“好”讀為“孝”例見乖伯簋（《集成》04331）：“用好（孝）宗朝（廟），亯（享）夙夕，好朋友雩（與）百者（諸）婚遘（媾）。”《詩·小雅·六月》：“張仲孝友?！薄稜栄拧め層?xùn)》：“張仲孝友：善父母爲(wèi)孝，善兄弟爲(wèi)友。”
“朕（誨）才（在）玆鮮（肸）”。“才（在）玆鮮（肸）”的結(jié)構(gòu)可類比《書·康誥》：“肆汝小子封在茲東土”；《盤庚上》：“天其永命我于茲新邑”；《多士》：“今朕作大邑于茲洛”?！磅r”是此次訓(xùn)誨的地點(diǎn)，疑即《書·費(fèi)誓》之“費(fèi)”，《尚書大傳》作“《鮮誓》”，《史記·魯世家》作“《肸誓》”。[9]魯侯在鮮地做訓(xùn)誨之事，下句即訓(xùn)誨的內(nèi)容。
“女（汝）生繼自今，弜（弼-必）又不女（汝）井（刑）。易（錫）女（汝）貝用?！?/SPAN> “生”與“不”二字原分別誤釋爲(wèi)“之”與“䇂”?！袄^自今”是五見于《書》《立政》、《無逸》的成詞，例如《書·無逸》：“周公曰：?jiǎn)韬?！繼自今嗣王則其無淫于觀、于逸、于游、于田，以萬民惟正之供?！?僞《孔傳》：“繼從今已往嗣世之王?！?/SPAN>
此句“汝生繼自今，弜（弼-必）又（有）不女（汝）井（刑）”，意思是：你今生從今以往，一定不刑罰你。這是賞賜赦罪免刑的特權(quán)。
“唯六月，叔易（錫）貝于寢。叔對(duì)揚(yáng)辟君休，用乍（作）朕文考寶尊彝。”這是魯侯在鮮地承諾賞賜叔之後，在寢宮踐履諾言。
三、魯叔四器的年代和意義
朱鳳瀚先生根據(jù)四器的形制、紋飾與銘文字體諸方面，推定叔尊與叔卣的年代當(dāng)在康王晚期至昭王時(shí)段內(nèi)，其中所見的“侯”爲(wèi)魯煬公熙，“魯公”爲(wèi)伯禽，幷舉魯侯熙鬲銘文（《集成》00648）：“魯侯
（熙）作彝，用享
（肆）氒（厥）文考魯公。”爲(wèi)證。[10]
朱鳳瀚先生已據(jù)柯劭忞等學(xué)者之說，指出《魯世家》“煬公築〈茅〉（第-夷-雉）闕門”的“雉闕門”即見于《春秋》定公二年的“雉門及兩觀”，杜預(yù)注：“雉門，公宮之南門；兩觀，闕也?！睅战Y(jié)合徐廣引《世本》曰：“煬公徙魯”，指出“築雉闕門”正是因遷都而建公宮朝寢之事。這是非常正確的意見。根據(jù)本文對(duì)叔尊與叔卣銘文的釋讀，銘文中正談到因築成宮殿與小寢而賞賜有功者之事，這更加證明了朱先生的判斷是正確的。
至于叔卣甲、乙二器，其紋飾和字體皆晚于叔尊與叔卣，雖然銘文內(nèi)容不能說明其年代，但朱先生的推斷其“年代已進(jìn)入穆王時(shí)期，銘文中的侯爲(wèi)煬公之子魏（微）公
”，仍是合適的意見。
綜合上述考釋，兩篇銘文的器主叔，先是在魯煬公時(shí)受命教魯人建造魯侯的宮殿，宮殿既成，魯煬公很滿意，利賴他的技巧，就進(jìn)行賞賜。後來在魯魏（微）公
時(shí)，叔又在鮮地受賞，得到赦罪免刑的特權(quán)。叔既在煬公時(shí)已因技巧出衆(zhòng)而被重用，當(dāng)時(shí)年齡必不會(huì)太小?！遏斒兰摇酚浭鲷斁老担?/SPAN>
魯公伯禽卒，（[集解]徐廣曰：“皇甫謐云伯禽以成王元年封，四十六年，康王十六年卒。”）子考公酋立。（［索隱］《系本》作“就”，鄒誕本作“遒”。）考公四年卒，立弟熙（［索隱］一作“怡”?？脊堋＃?，是謂煬公。煬公築茅（[集解]徐廣曰：“一作‘第’，又作‘夷’?！保╆I門（《世本》曰：“‘煬公徙魯’，宋忠曰‘今魯國(guó)’。”）。六年卒，子幽公宰立。（［索隱］《系本》名“圉”。）幽公十四年，幽公弟殺幽公而自立，是爲(wèi)魏公。（[集解]徐廣曰：“《世本》作‘微公’?！保鬯麟[］《系本》“”作“弗”，音沸。“魏”作“微”。且古書多用魏字作微，則太史公意亦不殊也。）魏公五十年卒，子厲公擢立。
設(shè)此不誤，考慮到魯考公只在位四年，所以叔這個(gè)人最晚在伯禽在位之時(shí)就出生了，然後歷經(jīng)伯禽（在位46年）、考公（4年）、煬公（6年）、幽公（14年）、魏（微）公（50年）三代五君。
綜合上述，魯叔四器應(yīng)該是迄今所見最重要的西周早期魯國(guó)銅器，其銘文與《史記·魯世家》“煬公築雉闕門”可以互證。傳世文獻(xiàn)所見伯禽之後的數(shù)代魯君，都缺乏記事，因此這兩篇銘文顯得彌足珍貴。本文所論，未必確當(dāng)，希望得到朱鳳瀚先生以及學(xué)界同道的批評(píng)指教。
2011-8-2
[附記]此文擬提交2012年將在上海復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心舉辦的中國(guó)古文字學(xué)年會(huì)。
附圖（皆取自朱先生文）
1、叔尊、叔卣器形
2、叔尊、叔卣器底銘文
3、叔卣甲、乙二器曡放的照片
4、叔卣乙器器底銘文
1、叔尊、叔卣器形
2、叔尊、叔卣器底銘文
3、叔卣甲、乙二器曡放的照片
4、叔卣乙器器底銘文
[1]朱鳳瀚：《
器與魯國(guó)早期歷史》，《新出金文與西周歷史》，上海古籍出版社，2011年5月，1-20頁。以下簡(jiǎn)稱“朱先生文”。
[2] 參看裘錫圭先生：《釋柲》附《釋“弋”》，《古文字論集》29-31頁，中華書局，1992年10月。其下所加兩短橫，與散氏盤（《集成》10176）“傳”字的“叀”旁下亦加兩贅筆同類。
[3] 參看拙文：《任鼎補(bǔ)釋——兼說亢鼎》，《黃盛璋先生八秩華誕紀(jì)念文集》，中國(guó)教育文化出版社，2005年6月，163頁，注釋2。
[4] 疑“ 
（
）
”讀爲(wèi)“唐堯”，即指當(dāng)時(shí)的晉國(guó)。今本《竹書紀(jì)年》：“康王九年，唐遷于晉，作宮而美，王使人讓之。”此事見《北堂書鈔》引古本《竹書紀(jì)年》佚文：“晉侯作宮而美，康王使讓之。”《左傳》昭公十二年楚靈王說“昔我先熊繹與呂級(jí)、王孫牟、燮父、禽父並事康王?！眲t晉國(guó)作宮而美在先聞名，魯煬公從晉國(guó)請(qǐng)來有經(jīng)驗(yàn)的工匠，教魯人造宮殿，是很有可能的事。
[5] 《古字通假會(huì)典》746頁。
[6] 朱先生文13頁注釋1。
[7] 參看楊樹達(dá)《詞詮》“以”字之“介詞，用同‘以’”條下諸例。參看《虛詞詁林》17頁。
[8] “好”、“孝”皆與從“九”聲之字相通假，見《古字通假會(huì)典》724頁“好與旭”條、725頁“哮與虓”條。另 
簋（《故宮博物院院刊》2001年1期）“揚(yáng)侯休，用作楷仲好（簋）寶?！薄昂谩睉?yīng)讀為“簋”。
[9] 參看顧頡剛、劉起釪：《尚書校釋譯論》2157-2161頁，中華書局，2005年4月。
[10] 朱先生文17頁注釋4。
本文收稿日期為2011年8月2日。
本文發(fā)佈日期為2011年8月3日。
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0917董珊：新見魯叔四器銘文考釋
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劉洪濤 在 2011/8/3 13:30:17 評(píng)價(jià)道：第1樓
上兩天在書店第一眼看到第一器銘文上那個(gè)左邊"口"下"木"右邊"虎",就想到可能跟李家浩師釋爲(wèi)"也"從"虎"的那個(gè)字是同一個(gè)字.裘先生認(rèn)爲(wèi)東周時(shí)代的從"木"上掛一個(gè)"口"的字是"枳"字,可能跟此字也有關(guān).
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劉呈緹 在 2011/8/3 14:25:35 評(píng)價(jià)道：第2樓
叔尊叔卣與叔卣甲、乙對(duì)勘，“侯曰：叔！若=（諾！若？）自今往，弜其又（有）達(dá)女（汝）于乃丂（巧）”似當(dāng)與“女（汝）生繼自今，弜又（有）不女（汝）井（型？）”義近。疑叔卣甲、乙“汝生繼自今”的“生”乃“往”字之誤鑄（只爭(zhēng)一橫畫之有無），本作“汝往繼自今”，與“若（？）自今往”相合。
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無語 在 2011/8/3 15:09:42 評(píng)價(jià)道：第3樓
注8“揚(yáng)侯休，用作楷仲好寶”之“好”讀為“簋”，似不可信。這可看作省略器名用字，類似現(xiàn)象金文習(xí)見，“好”、“寶”則都是修飾語。仲𠂤父簋（《集成》3754）“仲𠂤父作好旅簋”之“好”既可能是作器對(duì)象，也有可能就是修飾語，類似之例金文亦數(shù)見。
任鼎銘之“夊”讀為“綏”，似未必?！皝碚d”前的那個(gè)字，印象中之前的金文已見。“丕肆”的釋讀意見似可疑，所謂的“肆”或可參考林澐先生等研究者的意見。魯叔四器銘文關(guān)於賞賜一句中的“用”字前皆當(dāng)斷開，相當(dāng)於賞賜銘文中習(xí)見的“用事”。
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蕭旭 在 2011/8/3 16:09:17 評(píng)價(jià)道：第4樓
“姝”是否可讀為廚字？“跢跦”即“踟躕”，《集韻》：“躕，亦作跦。”是其比。字或作
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小狐 在 2011/8/3 18:12:13 評(píng)價(jià)道：第5樓
順著樓上的思路，則：
姝，似可讀爲(wèi)“樹”，樹立、建樹之義。有樹俱成，亦即只要想建樹什麼都能成功，高度贊許其技藝之高超。
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小狐 在 2011/8/3 19:46:17 評(píng)價(jià)道：第6樓
“夊文遺工”，當(dāng)讀爲(wèi)“垂文遺功”。“夊”字寫法與中國(guó)國(guó)家博物館藏任鼎銘：“用夊大神”之“夊”字同。
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任鼎是怎麼寫的沒看到。但從上面的圖片上看“夊”字，怎麼看上去象“夕”字呢？
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“有姝（築）具（俱）成，亦唯小羞（宿-寢）。”先說此句的結(jié)構(gòu)。“亦唯”是常見幷列連詞，其所并列的成分……
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“亦唯”看作幷列連詞，懷疑其中尚有表達(dá)一定的語氣之意。
如《吳命》：
咎（舅）生（甥）之邦，聶（攝）周孫=（子孫），隹（唯）舍（余）一人所豊（體？禮？）。
寍（寧）心[孚+攵]𢝊（憂），亦隹（唯）吳白（伯）父。晉……【簡(jiǎn)6】
好像也是用的“亦唯”一詞？
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陳劍 在 2011/8/3 21:49:08 評(píng)價(jià)道：第7樓
銘文和董珊先生大作所論都很有意思。拜讀後有一些意見。要先說明的是，我手邊無《新出金文與西周歷史》一書，下所云皆據(jù)董珊先生文而言，可能有不少朱鳳瀚先生文中已經(jīng)講過了。
兩銘照現(xiàn)在的解釋，當(dāng)然都“通”。但反復(fù)涵詠體會(huì)，總感覺讀來頗不“親切”、很“隔”。
一、叔卣甲、乙“好友”的“友”字很不清晰，從現(xiàn)照片難以確認(rèn)（僅下“曰/甘”旁似可辨），不知是否朱先生根據(jù)原器能夠肯定。照董珊先生現(xiàn)在的解釋，叔受賜的主要理由就是其“孝友”，並因而得到免於刑罰的特權(quán)，頗覺奇怪。
“朕誨”恐不能解釋爲(wèi)魯侯說自己教誨叔。西周金文中“朕”字全作領(lǐng)格，無一例作主格者。叔尊與叔卣“余令”與“朕誨”即分別井然。因此，此銘開頭當(dāng)斷讀作“侯曰：叔！汝好□朕誨”，係叔對(duì)魯侯之教誨命令遵照?qǐng)?zhí)行甚好一類意思，仍是跟叔尊與叔卣之事相聯(lián)繫的，兩銘“朕誨”爲(wèi)一。
二、其下疑當(dāng)斷釋作“才（在）玆鮮女（汝）生，
（繼）自今，弜（弗）又（有）不女（汝）井（型）?！眲⒊示熛壬岩伞熬弊x爲(wèi)“型”，合於西周金文習(xí)見之文例，甚是。說這話時(shí)魯侯確實(shí)是在鮮地，故云“在玆鮮汝生”（“汝生”講爲(wèi)“你今生”恐嫌不古）。“繼自今”跟叔尊與叔卣兩見的“自今往”不同，自有其原因，不能忽略?！袄^”字承上文而言、先有“從彼繼續(xù)至今”之意味，下再接“從今（以往）”。如此，上言及“汝生”也就好理解了。如承認(rèn)上所說有理，則“弜”讀爲(wèi)“必”就很難講通此句了。我疑應(yīng)改讀爲(wèi)“弗”。兩字相通之理由自不必多舉，如“弼”之與“茀”等。殷墟卜辭否定詞“弜”張宗騫讀爲(wèi)“弗”，現(xiàn)在看來當(dāng)然是靠不住的，但從古書和出土文獻(xiàn)看，“弜”聲字與“弗”聲字確實(shí)關(guān)係極爲(wèi)密切。
全句大意若謂：在此鮮地你出生，從那時(shí)繼續(xù)至現(xiàn)在以往，沒有人不以你爲(wèi)榜樣——這仍是承上“汝好□朕誨”而來的籠統(tǒng)的誇獎(jiǎng)，亦即受賜之緣由。
三、叔尊與叔卣所謂“有姝（築）具（俱）成，亦唯小羞（宿-寢）”，小狐先生讀“姝”爲(wèi)“樹”，顯然勝於讀“築”之說。其下句疑當(dāng)讀爲(wèi)“亦唯?。ㄉ伲┬撸▋?yōu)）”。優(yōu)，裕也，優(yōu)遊有餘力，或在完成的程度與質(zhì)量、工期等上頭有餘地。楚簡(jiǎn)多見以“䐓”或“䐓”聲字爲(wèi)“羞”，與“優(yōu)”俱以“頁/首／𦣻”爲(wèi)基本聲符，其相通自無問題?！坝袠渚愠?，亦唯少優(yōu)”猶言其營(yíng)作不但俱皆成功，而且還（“亦”）“舉重若輕”。“亦唯”之連接兩層意思、且有遞進(jìn)或補(bǔ)充說明之意味，可對(duì)比禹鼎“用天降大喪于下國(guó)，亦唯鄂侯馭方率南淮夷東夷廣伐南國(guó)東國(guó)”、毛公鼎“唯天將集厥命，亦唯先正恪（？）艾厥辟”等，不必理解爲(wèi)“小羞”與“有姝”並列。
四、所謂“侯曰：叔！若=（諾！諾！）”，兩“諾”字實(shí)在是怪。此可有兩解。一是“若若”，上“若”字爲(wèi)第二人稱代詞，下“若”字訓(xùn)“善”，猶言“你很好！”二是援庚壺“庚捷其兵甲車馬，獻(xiàn)之于莊公之所。公曰：‘甬（勇）！甬（勇）！……’”之例，解作“叔，若！若！”猶言“叔，（你）很好！很好！”不論如何，此皆係承上文言叔很好地完成了建造魯宮之任務(wù)而來。
五、所謂“自今往，弜（弼-必）其又達(dá)（賴）女（汝）于乃丂（巧）”，“達(dá)汝于乃巧”是“在你的‘巧’這方面、這事上‘達(dá)’你”之意。講成“賴”當(dāng)然還是通的，但“必其”兩字，一表肯定，一表擬度推測(cè)，讀來非常彆扭。
前已言叔卣甲、乙“弜”讀爲(wèi)“弗”，此銘應(yīng)亦同?！白越裢笔钦f從現(xiàn)在你順利指導(dǎo)營(yíng)造魯宮顯示高明之“巧”之後，則“弗其有達(dá)汝于乃巧”可推知應(yīng)是“大概就不會(huì)有人在你的‘巧’這方面、這事上，或是質(zhì)疑你、或是貶低你、或是看不上你了”一類意思。如此理解，文意最爲(wèi)順暢自然。但循此如何給“達(dá)”字找到合適的詞，倉促間尚未想到。
六、“女（汝）日其
（賞）勿
（
-替），乃工（功）日引”句，把“乃功日引”理解爲(wèi)“每天都會(huì)記得你的功績(jī)”，與上文斷爲(wèi)兩橛。“乃功日引”恐還是魯侯對(duì)叔的期許，日勿替其賞、日引其功者，皆應(yīng)是叔?！肮Α庇?xùn)“事”，恐非“功績(jī)”。銘文簡(jiǎn)奧，上所言多猜測(cè)之語，皆未必有當(dāng)，聊供討論耳。
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蘇建洲 在 2011/8/3 22:23:49 評(píng)價(jià)道：第8樓
前已言叔卣甲、乙“弜”讀爲(wèi)“弗”，此銘應(yīng)亦同?！白越裢笔钦f從現(xiàn)在你順利指導(dǎo)營(yíng)造魯宮顯示高明之“巧”之後，則“弗其有達(dá)汝于乃巧”可推知應(yīng)是“大概就不會(huì)有人在你的‘巧’這方面、這事上，或是質(zhì)疑你、或是貶低你、或是看不上你了”一類意思。如此理解，文意最爲(wèi)順暢自然。但循此如何給“達(dá)”字找到合適的詞，倉促間尚未想到。
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依
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小狐 在 2011/8/3 22:24:00 評(píng)價(jià)道：第9樓
“弗其有達(dá)汝于乃巧”可推知應(yīng)是“大概就不會(huì)有人在你的‘巧’這方面、這事上，或是質(zhì)疑你、或是貶低你、或是看不上你了”一類意思。如此理解，文意最爲(wèi)順暢自然。但循此如何給“達(dá)”字找到合適的詞，倉促間尚未想到。
——
順著陳先生的思路，再猜想一下：達(dá)字就字爲(wèi)訓(xùn)，解釋爲(wèi)“達(dá)到”之意如何？
“弗其有達(dá)汝于乃巧”，意即：大概沒有人在“巧”這方面達(dá)到你的程度了。仍然是高度贊許其“巧”之意，好像也能說通？~
附言：董先生文章中有些字其實(shí)是不需要另造的，比如：㵒、㣈、竝……
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小狐 在 2011/8/3 22:28:05 評(píng)價(jià)道：第10樓
又如：㡭
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戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 在 2011/8/3 23:44:00 評(píng)價(jià)道：第11樓
小狐先生、
“汝日其賞勿替，乃工（功）日引”應(yīng)如
叔卣甲乙：“好友”之“友”從照片看，不能肯定，模糊中看似“矩鬯”字。參考劉呈緹、
小狐先生所講造字的問題，“㵒、㣈、㡭”都不見于宋體，只見于宋體方正超大字符集，有些電腦沒裝該字體，我怕不能顯示，所以抓了圖；至于“竝”字則是多此一舉了。
細(xì)思拙作諸誤，將“弜”字另立異端邪說，是重大失誤；此外，“好寶”、“唐堯”皆是畫蛇未成先添足；“不肆”亦非慎重立論，皆可刪去。
非常感謝大家的意見。材料很有趣，拙作草率搶鮮，不值一哂；大家慧眼明亮，請(qǐng)繼續(xù)討論。
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雙刀客 在 2011/8/4 10:30:13 評(píng)價(jià)道：第12樓
“替”、“引”對(duì)文早見於甲骨文，詩經(jīng)“勿替引之”用法相同。銘文大意即“時(shí)時(shí)牢記對(duì)你的恩賞，繼續(xù)開創(chuàng)你的功業(yè)”，不外乎告誡勉勵(lì)之意。
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貧寒之士 在 2011/8/6 17:03:24 評(píng)價(jià)道：第13樓
主帖與跟帖都很有意思。
一亥兄，還在海外飄著呢？給你的論文集朱先生早已讓出版社直接寄往中心了，讓學(xué)生代為查收吧。
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小狐 在 2011/8/6 17:24:31 評(píng)價(jià)道：第14樓
此銘文確實(shí)有趣，涉及魯國(guó)早期手工業(yè)之盛況，也難怪後來魯國(guó)會(huì)出現(xiàn)魯班這種工匠大師啦~
就著上面諸位的討論再接著猜一個(gè)：
“
（
）
”，朱鳳瀚先生原文中以爲(wèi)“地望不詳”。董先生文中注4指出：
[4]疑“
（） ”讀爲(wèi)“唐堯”，即指當(dāng)時(shí)的晉國(guó)。今本《竹書紀(jì)年》：“康王九年，唐遷于晉，作宮而美，王使人讓之?！贝耸乱姟侗碧脮n》引古本《竹書紀(jì)年》佚文：“晉侯作宮而美，康王使讓之?！薄蹲髠鳌氛压瓿`王說“昔我先熊繹與呂級(jí)、王孫牟、燮父、禽父並事康王?！眲t晉國(guó)作宮而美在先聞名，魯煬公從晉國(guó)請(qǐng)來有經(jīng)驗(yàn)的工匠，教魯人造宮殿，是很有可能的事。後董先生發(fā)帖又對(duì)此說表示存有疑問~
如果兩位先生字形隸定不誤的話，則“
（） ”當(dāng)可讀爲(wèi)“陽橋”?！?#144939;”字是“從木，號(hào)省聲”；又《說文》：“唬讀若暠?！薄?/STRONG>𤩭從玉號(hào)聲，讀若鎬?！保▍ⅰ豆抛滞贂?huì)典》第788-789頁。）“橋”又從“高”聲，則“𣘫”字讀“橋”應(yīng)該沒有問題。“陽橋”作爲(wèi)地名，是春秋魯國(guó)邑名，見於《左傳·成公二年》：
楚侵及陽橋（陽橋，魯?shù)?。），孟孫請(qǐng)往賂之以執(zhí)斲、執(zhí)鍼、織紝，皆百人，公衡為質(zhì)，以請(qǐng)盟。楚人許平。
《左傳》的這段記載很有意思，——孟孫用以賄賂楚人的竟然是三百名手工業(yè)者，這也許可以說明“陽橋”這個(gè)地方很可能是魯國(guó)的一個(gè)手工業(yè)基地。由此，銘文中魯國(guó)國(guó)君從“陽橋”調(diào)遣“叔”前去爲(wèi)他建築宮殿就是順理成章之事了。而且，銘文中“余令女（汝）”的“令”字也透露出“叔”當(dāng)是魯國(guó)境內(nèi)的子民，否則無由服從魯君之“令”的~
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金滕 在 2011/8/6 21:41:23 評(píng)價(jià)道：第15樓
小狐:
後董先生發(fā)帖又對(duì)此說表示存有疑問~
如果兩位先生字形隸定不誤的話，則“
（） ”當(dāng)可讀爲(wèi)“陽橋”。“𣘫”字是“從木，號(hào)省聲”；又《說文》：“唬讀若暠?！薄?/STRONG>𤩭從玉號(hào)聲，讀若鎬?！保▍ⅰ豆抛滞贂?huì)典》第788-789頁。）“橋”又從“高”聲，則“𣘫”字讀“橋”應(yīng)該沒有問題。“陽橋”作爲(wèi)地名，是春秋魯國(guó)邑名，見於《左傳·成公二年》：
楚侵及陽橋（陽橋，魯?shù)?。），孟孫請(qǐng)往賂之以執(zhí)斲、執(zhí)鍼、織紝，皆百人，公衡為質(zhì)，以請(qǐng)盟。楚人許平。
請(qǐng)問這帖子在哪里？
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小狐 在 2011/8/7 11:21:13 評(píng)價(jià)道：第16樓
很明顯的啊？
——此外，“好寶”、“唐堯”皆是畫蛇未成先添足；
這個(gè)不好理解??？那就問董先生本人吧？
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金滕 在 2011/8/7 15:01:30 評(píng)價(jià)道：第17樓
暈！所以陽橋是小狐的意見？我以為是董珊的意見，所以才會(huì)問帖子發(fā)在哪里。釋為“號(hào)”的說法大概靠不住，該字既然從“木”如何與從“也”的“號(hào)”聯(lián)系呢？
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小狐 在 2011/8/8 11:27:46 評(píng)價(jià)道：第18樓
俺更暈~
~那個(gè)帖子咋就引起這麼大的誤解呢？是表述有問題還是……關(guān)於“𣘫”字，恐怕還要回頭去看老朱兄所撰的文章【《
器與魯國(guó)早期歷史》】哦，——歸根到底一句話：
若兩位先生的隸定不誤的話（由兩位先生提供的照片來看這個(gè)地方相對(duì)有些模糊故至今無法確認(rèn)），則“𣘫”字見於《說文解字》（江蘇古籍版大徐本第115頁，中華版也差不多在這個(gè)頁碼前後）。
《說文》：“𣘫，木也。從木，號(hào)省聲。”
——這與從“木”與否好像沒啥關(guān)係呀？
——爲(wèi)防止誤解，用“公式”的形式表示一番吧：
∵：𣘫=木+號(hào)聲；橋=木+喬聲；
又∵：《說文》：“𤩭，從玉、號(hào)聲。讀若鎬?！?/STRONG>
→號(hào)=高；
又∵：?jiǎn)?高；
∴：→號(hào)=喬；
∴：→𣘫（木+號(hào)聲）=橋（木+喬聲）。
（以上推導(dǎo)的前提是：兩位先生對(duì)字形的隸定不誤。）
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戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 在 2011/8/9 8:33:19 評(píng)價(jià)道：第19樓
現(xiàn)在根據(jù)清晰的照片，叔卣甲乙：“好友”之“友”可以肯定確是“友”字，“孝友”之說仍可存。
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天生牙 在 2011/9/23 11:39:00 評(píng)價(jià)道：第20樓
小狐:順著樓上的思路，則：
姝，似可讀爲(wèi)“樹”，樹立、建樹之義。有樹俱成，亦即只要想建樹什麼都能成功，高度贊許其技藝之高超。
聽了郭老師的課後，感到
……為余宮，有樹俱成，亦唯小羞。
也許可以和講衛(wèi)文公遷都新建宮室的《鄘風(fēng)·定之方中》首章對(duì)讀
定之方中，作于楚宮。揆之以日，作于楚室。樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
如果可以聯(lián)系，“（姝）樹”就是種樹，“羞”就是美味的食品。這章詩和本銘都是先說建宮室再說在周圍種樹，再說這些樹的好處。
馬瑞辰說：古人建國(guó)，凡朝廟壇壝宮府皆植名木……，詩言立國(guó)之制，故并及所樹之木。
他又說本詩六木中的“榛栗”是不能做琴瑟的，從本銘正好可以看到“榛栗”這類樹木可以提供“小羞”。
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天生牙 在 2011/9/23 18:46:00 評(píng)價(jià)道：第21樓
馬瑞辰的說法應(yīng)該是根據(jù)《周禮·大司徒》，相關(guān)部分孫詒讓注釋中引用了《墨子·明鬼》：
圣王建國(guó)營(yíng)都，必?fù)駠?guó)之正壇，置以為宗廟；必?fù)衲局廾?，立以為菆位?/FONT>
可見，樹木和建宮是同等重要的事。
又《禮記·曲禮下》，凡君子營(yíng)宮室，以宗廟為先，廄庫為次，居室為后。
銘中之“宮”很可能指宗廟，接著說樹木就很自然了。
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