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《上博八·顏淵問(wèn)於孔子》校讀
（首發(fā)）
復(fù)旦吉大古文字專業(yè)研究生聯(lián)合讀書會(huì)
《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（八）》中的《顏淵問(wèn)於孔子》篇，原整理者編爲(wèi)十四簡(jiǎn)。原簡(jiǎn)殘損散亂，多處難以拼接。此篇爲(wèi)儒家佚文，原無(wú)篇題，原整理者謂“取本篇首句‘顏淵問(wèn)於孔子’爲(wèi)題”。[1]實(shí)際上，“顏淵問(wèn)於孔子”並非首句；此句上仍有一殘字，足見(jiàn)此簡(jiǎn)亦非首簡(jiǎn)。然原整理者所擬篇題尚切合現(xiàn)存簡(jiǎn)文內(nèi)容，故我們沿用之。
我們?cè)谠碚叩难芯炕A(chǔ)上，對(duì)編聯(lián)進(jìn)行了較大的調(diào)整，對(duì)簡(jiǎn)文進(jìn)行了進(jìn)一步的校讀。此篇可調(diào)整出一個(gè)大的編聯(lián)組：1+（12A+2B）+（2A+11+12B）+5+6+7+9+10，其他簡(jiǎn)則單列?，F(xiàn)給出新訂釋文，並出注加以說(shuō)明。對(duì)於其中部份無(wú)法拼聯(lián)的簡(jiǎn)，文義聯(lián)繫比較密切的則另起一行，文義較爲(wèi)疏遠(yuǎn)的則另起兩行。
□。𧧑（顏）囦（淵）
（問(wèn)）於孔〓（孔子）曰：“𢽤（敢）（問(wèn)）君子之內(nèi)事也又（有）道
（乎）？”孔〓（孔子）曰：“又（有）?！?/SPAN>𧧑（顏）囦（淵）：“𢽤（敢）（問(wèn)）可（何）女（如）？”孔〓（孔子）曰：“敬又（有）
[2]而【1】 【先】 又（有）司[3]，老〓（老老）而
（慈）
（幼）[4]，豫[5]絞[6]而收貧[7]，彔（祿）不足則青（請(qǐng)），又（有）余（餘）則
（辭）[8]。【12A】敬[9]又（有）
，所
（以）爲(wèi)樂(lè)[10]也；先【2B】【又（有）】司[11]，所（以）【2A】𠭁（得）青（情）{〓}；[12]老〓（老老）而
（慈）
（幼），所以凥（處）
（仁）[13]也；豫[14]絞而收貧，所以取[15]【11】
（新―親）也；彔（祿）不足則青（請(qǐng)），又（有）余（餘）【12B】則
（辭），[16]所
（以）
[17]信也。害（蓋）[18]君子之內(nèi)事也女（如）此矣?！?/SPAN>𧧑（顏）囦（淵）曰：“君子之內(nèi)事也，愇（回）旣
（聞）命矣，𢽤（敢）（問(wèn)）【5】君子之內(nèi)教也又（有）道
（乎）？”孔〓（孔子）曰：“又（有）?！?/SPAN>𧧑（顏）囦（淵）：“𢽤（敢）（問(wèn)）可（何）女（如）？”孔〓（孔子）曰：“攸（修）身
（以）先[19]，則民莫不從矣；歬（前）[20]【6】（以）尃（博）
〈㤅—愛(ài)〉[21]，則民莫
（遺）
（新―親）矣；道（導(dǎo)）之（以）僉（儉），則民𣉻（知）足矣；歬（前）之（以）讓，則民不靜（爭(zhēng)）矣。或迪而教【7】之，[22]能〓（能能），戔（賤）不喿（肖）而遠(yuǎn)之，[23]則民𣉻（知）欽（禁）[24]矣。女（如）進(jìn)者雚（勸）[25]行，退者𣉻（知）欽（禁），則丌（其）於教也不遠(yuǎn)矣?！?/SPAN>𧧑（顏）囦（淵）曰：【9】“君子之內(nèi)教也，愇（回）旣（聞）矣{〓}[26]，𢽤（敢）（問(wèn)）至明〈名〉[27]。”孔〓（孔子）曰：“悳（德）城（成）則名至矣，名至必俾（卑）身〓（身，身）[28]
（治）大則〈則大〉彔（祿）[29]【10】
[君子讓][30]而𠭁（得）之，少（?。┤遂o（爭(zhēng)）而
（失）之。[31]【8】
示則斤，而母（毋）谷（欲）𠭁（得）安（焉）。[32]【14】
屰（素？）[33]行而信，先凥（處）忠也，貧而安樂(lè)，先凥（處）【13】
內(nèi)矣。俑（庸）言之信，俑（庸）行之敬[34]【4】
必不才（在）
（茲）[35]之內(nèi)矣。𧧑（顏）囦（淵）西[36]【3】
[1] 馬承源主編《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（八）》，上海古籍出版社2011年，191頁(yè)。下文所引原整理者意見(jiàn)皆據(jù)此書，不再說(shuō)明版本，只注頁(yè)碼。
[2] 原整理者釋爲(wèi)“佂”，讀爲(wèi)“正”。（143）今按：其說(shuō)待考，下文簡(jiǎn)2B同此。
[3] 此二字，原整理者釋第一字爲(wèi)“得”，第二字則存原形未釋。（155頁(yè)）今按：原簡(jiǎn)作“
”，不難看出，當(dāng)爲(wèi)“又（有）司”二字之略殘。
[4] 原整理者將上文有司與此句連讀，釋讀爲(wèi)“
薦〓（情薦，情薦）
（戀）而
（幽）”。（155頁(yè)）今按：所謂“薦”作
，實(shí)爲(wèi)“老”字。所謂“”字作
，實(shí)爲(wèi)“”字。“”亦見(jiàn)於本篇簡(jiǎn)3作
，簡(jiǎn)3又有“才”字作
。所謂“戈”形，顯係“才”。“”當(dāng)讀爲(wèi)“慈”，如《上博四·內(nèi)豊》簡(jiǎn)4：“（慈）俤（弟）”?！?SPAN>”字原整理者讀爲(wèi)“幽”，非是，當(dāng)讀爲(wèi)“幼”，如《郭店楚簡(jiǎn)·成之聞之》簡(jiǎn)34“讓而受（幼）”?！按扔住睜?wèi)古書常語(yǔ)?！渡喜┒ぶ泄泛?jiǎn)7、8亦有“老老慈幼”語(yǔ)。下文簡(jiǎn)11相關(guān)文句同此。
[5] 原整理者未隸定，讀爲(wèi)“敓”。（155頁(yè)）今按：字作
，實(shí)爲(wèi)“豫”字。
[6] 原整理者讀爲(wèi)“交”。（155頁(yè)）今按：疑非。一說(shuō)“豫絞”可讀爲(wèi)“舍繳”，意爲(wèi)免除賦稅。
[7] 關(guān)於“收貧”一詞，《管子·輕重甲》：“君出四十倍之粟，以振孤寡，收貧病，視獨(dú)老?！笨少Y對(duì)照。《管子·入國(guó)》：“入國(guó)四旬，五行九惠之教：一曰老老、二曰慈幼、三曰恤孤、四曰養(yǎng)疾、五曰合獨(dú)、六曰問(wèn)病、七曰通窮、八曰振困、九曰接絕?！焙?jiǎn)文老老、慈幼、豫絞、收貧都是惠政?！霸ソg”與“收貧”相對(duì)。
[8] 簡(jiǎn)12實(shí)爲(wèi)兩截?cái)嗪?jiǎn)拼合，但拼合有誤。本文析爲(wèi)12A和12B兩支。簡(jiǎn)12A當(dāng)接簡(jiǎn)5。原整理者釋讀此句爲(wèi)“彔（祿）不足則青（情）又（有）余（餘），則詒”，非是。本文斷讀如上。簡(jiǎn)11相關(guān)文句同此。
[9] 簡(jiǎn)2實(shí)爲(wèi)兩截?cái)嗪?jiǎn)拼合，但拼合有誤。本文析爲(wèi)2A和2B兩支。2B當(dāng)接在12A之後。2B首字殘字作
，12A末字殘字作
；拼合以後當(dāng)爲(wèi)“敬”字。此字與本篇簡(jiǎn)1“敬”作
同。這種作“䐤”形寫法的“敬”字也見(jiàn)於上博簡(jiǎn)《性情論》簡(jiǎn)33：
、
。
[10] 原整理者釋爲(wèi)“退”。（143頁(yè)）今按：其說(shuō)非是。此當(dāng)爲(wèi)“樂(lè)”字。左上角是“糸”旁，上半可參看同一書手抄寫的《上博二·民之父母》“樂(lè)”字：
（簡(jiǎn)8）、
（簡(jiǎn)10）、
（簡(jiǎn)11）、 
（簡(jiǎn)12）等。下從“止”旁，與《上博四·內(nèi)豊》簡(jiǎn)6的“樂(lè)”字作
同例?！皹?lè)”所從“白”訛作“目”形，猶“睪”字上部“白”形或變爲(wèi)“目”形。順便指出，上引《民之父母》“樂(lè)”字右半即已完全混同於“睪”旁。
[11] “所”上一字殘，作 
，即“司”之殘字。
簡(jiǎn)2B+2A連讀爲(wèi)“先有司”（“有司”見(jiàn)上文）。簡(jiǎn)2B+2A與簡(jiǎn)11拼合後，近於完簡(jiǎn)，且茬口密合，簡(jiǎn)首僅缺一“又”字，可據(jù)文例補(bǔ)出。典籍和出土文獻(xiàn)中屢見(jiàn)“先有司”的說(shuō)法，如《論語(yǔ)·子路》：“仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：‘先有司，赦小過(guò)，舉賢才。’”《上博三·中弓》：“老老慈幼，先有司，舉賢才，宥過(guò)赦罪。”《論語(yǔ)集釋》引王肅曰：“先有司，言爲(wèi)政當(dāng)先任有司，而後責(zé)其事?！保ǔ虡?shù)德《論語(yǔ)集釋》，中華書局1990年，883頁(yè)）
[12] 此句原整理者釋讀爲(wèi)“青〓薦〓（情薦，情薦）
（戀）而
（幽）”。（154頁(yè)）今按：從我們調(diào)整後的簡(jiǎn)序看，“得青〓”當(dāng)讀爲(wèi)“得情”，“青”下“〓”係誤衍。此句意謂先任有司，則民情可得。
[13] 原整理者釋爲(wèi)“恑”。今按：非是。字作
，實(shí)爲(wèi)“
”，讀爲(wèi)“仁”?！墩撜Z(yǔ)·里仁》：“子曰：‘里仁爲(wèi)美。擇不處仁，焉得知？’”皇侃疏引沈居士云：“言所居之里尚以仁地爲(wèi)美，況擇身所處而不處仁道，安得智乎？”（程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》，中華書局1990年，227頁(yè)）
[14] 原整理者釋爲(wèi)“
”，讀爲(wèi)“敓”。（154頁(yè)）今按：字作
，實(shí)爲(wèi)“豫”字。字爲(wèi)簡(jiǎn)12“豫”字寫法之訛寫或省寫。
[15] 簡(jiǎn)12實(shí)爲(wèi)兩截?cái)嗪?jiǎn)拼合，但拼合有誤。簡(jiǎn)12B當(dāng)接於簡(jiǎn)11之後?！叭∮H”，意爲(wèi)取得（民眾）的親附，如《大戴禮記·子張問(wèn)入官》：“故非忠信，則無(wú)可以取親于百姓矣?！痹碚咦x“取”爲(wèi)“聚”，然未將簡(jiǎn)11與簡(jiǎn)12B綴合?！熬塾H”似亦可通，然“聚親”似未見(jiàn)於傳世文獻(xiàn)。一說(shuō)“取”係“爲(wèi)”字下部寫得略訛者。
[16] 原整理者誤釋爲(wèi)“訧”。（145頁(yè)）
[17] 原整理者誤釋爲(wèi)“耑”，讀爲(wèi)“瑞”。（145頁(yè)）今按：其說(shuō)非是?！?SPAN>
信”應(yīng)是明信、取信、求信一類的意思。蘇建洲在一篇待刊稿中將這種寫法的字釋爲(wèi)“尋”?！皩ぁ庇星罅x，然古書中常見(jiàn)“求信”而似未見(jiàn)“尋信”之例。又疑
或爲(wèi)“明”之訛寫。待考。
[18] 原整理者釋爲(wèi)“奮”，屬上讀。今按：此字作
，應(yīng)爲(wèi)“害”字,讀爲(wèi)發(fā)語(yǔ)之“蓋”。包山楚簡(jiǎn)122號(hào)有
字，左旁所從“害”中間已訛作“羊”形，與此字相似。
[19] 此字位置正當(dāng)竹簡(jiǎn)殘斷茬口，作
，原整理者誤釋爲(wèi)“尤”。（146頁(yè)）今按：兩截?cái)嗪?jiǎn)可遙綴，此字字形與簡(jiǎn)13中的兩“先”字（
、
）字形一致?！靶奚硪韵?，則民莫不從矣”一類的說(shuō)法也見(jiàn)於其他古書，如《大戴禮記·子張問(wèn)入官》：“欲政之速行也者，莫若以身先之也；欲民之速服也者，莫若以道御之也。”（又見(jiàn)於《孔子家語(yǔ)·入官》）《禮記·大學(xué)》：“欲齊其家者，先脩其身。”
[20] “前”，原整理者誤讀爲(wèi)“謙”。（146頁(yè)）今按：此字無(wú)須破讀，“前”義爲(wèi)預(yù)先，在……之先，此言“前以……”，簡(jiǎn)7言“前之以”，相當(dāng)於古書中常見(jiàn)的“先以”、“先之以”。
[21] 原整理者讀此二字爲(wèi)“匍匐”。今按：其說(shuō)非是?！缎⒔?jīng)·三才章》：“先之以博愛(ài)，而民莫遺其親。陳之於德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭(zhēng)。導(dǎo)之以禮樂(lè)，而民和睦。示之以好惡，而民知禁?！迸c簡(jiǎn)6+7相關(guān)文句密合?！?
”在楚文字中極爲(wèi)少見(jiàn)，疑爲(wèi)“㤅”之抄訛。
[22] 簡(jiǎn)9首字僅餘末筆 
，疑爲(wèi)“之”字。如此則簡(jiǎn)7後當(dāng)接簡(jiǎn)9?！盎颉?，原整理者誤讀爲(wèi)“國(guó)”。（148頁(yè)）今按：“或”表順承，相當(dāng)於“又”，“或迪而教之”意爲(wèi)“又啓導(dǎo)而教育之”。前言以身作則，後言教民導(dǎo)民，文從字順。
[23] 此句原整理者斷句釋讀爲(wèi)：“能〓（能，能）戔（踐）不喿（躁）而遠(yuǎn)之”。（151頁(yè)）今改讀並重新斷句?！澳苣堋?，意爲(wèi)賞識(shí)有才能的人?！百v不肖而遠(yuǎn)之”，意爲(wèi)輕視小人并疏遠(yuǎn)之。
[24] “欽”，原整理者未括讀，解釋爲(wèi)“恭敬”。（151頁(yè)）今按：當(dāng)讀爲(wèi)“禁”，意爲(wèi)禁忌。如《上博六·景公瘧》簡(jiǎn)8：“舉邦爲(wèi)欽（禁）”。前注引《孝經(jīng)•三才章》“示之以好惡，而民知禁”，亦可相印證。本簡(jiǎn)下文“欽”字同。
[25] “雚”，原整理者讀爲(wèi)“觀”，又云“或讀爲(wèi)勸”。（151頁(yè)）今按：“觀行”解爲(wèi)“觀禮行”迂曲，“勸行”即敦行、篤行之義，於義爲(wèi)長(zhǎng)。
[26] 原整理者將帶合文號(hào)的“矣”解爲(wèi)“矣已”（按當(dāng)爲(wèi)“已矣”，或排版之誤）。（152頁(yè)）今按：簡(jiǎn)5有“回既聞命矣”，此處“〓”或衍。
[27] “至”下一字 
，原整理者徑釋爲(wèi)“明”。（152頁(yè)）今按：從下文“名至”看，此字當(dāng)係“名”字誤寫。
[28] “身”字，原整理者誤釋爲(wèi)“壬”，讀爲(wèi)“任”。（152頁(yè)）今改釋。“俾”當(dāng)讀爲(wèi)“卑”?！盾髯印と逍А贰熬与[而顯，微而明，辭讓而勝”（詳細(xì)引文參下文注），“名至必卑身”與此義近。此外，一說(shuō)簡(jiǎn)10三處“至”皆當(dāng)讀爲(wèi)“致”，意爲(wèi)“招致”。
[29] “身治大則祿”，“大”、“則”二字疑爲(wèi)抄手誤倒。
[30] 據(jù)下文，此處缺文或可補(bǔ)“君子讓”三字。
[31] 據(jù)文義，簡(jiǎn)8與簡(jiǎn)10關(guān)係密切，主要內(nèi)容是將如何獲得“至名”的。簡(jiǎn)10“孔子曰”起講的是獲得“至名”的途徑和效果，而簡(jiǎn)8講的是取得“至名”的方法，也就是讓和不爭(zhēng)。傳世文獻(xiàn)亦有類似說(shuō)法，如《荀子·儒效》：“貴名不可以比周爭(zhēng)也，不可以誇誕有也，不可以埶重脅也，必將誠(chéng)此然後就也。爭(zhēng)之則失，讓之則至；遵道則積，誇誕則虛。故君子務(wù)脩其內(nèi)，而讓之於外；務(wù)積德於身，而處之以遵道。如是，則貴名起如日月，天下應(yīng)之如雷霆。故曰：君子隱而顯，微而明，辭讓而勝。詩(shī)曰：‘鶴鳴於九皋，聲聞於天?！酥^也。鄙夫反是：比周而譽(yù)俞少，鄙爭(zhēng)而名俞辱，煩勞以求安利，其身俞危。詩(shī)曰：‘民之無(wú)良，相怨一方，受爵不讓，至於己斯亡?！酥^也?！贝送?，《通典》卷一百五十九《孫子兵法》：“武曰：“爭(zhēng)地之法，讓之者得，爭(zhēng)之者失?！贝藯l雖爲(wèi)兵法，文義亦與此處有一些相近，亦可供參照。然而，由於簡(jiǎn)8爲(wèi)殘簡(jiǎn)，無(wú)法確定能否與簡(jiǎn)10拼合，故本文不直接拼合，暫將簡(jiǎn)8列於簡(jiǎn)10之後。
[32] 據(jù)文義，簡(jiǎn)14也可能是求取“至名”的語(yǔ)段的一部份。本文將之暫列於簡(jiǎn)8之後，不做拼合處理。
[33] 原整理者釋爲(wèi)“屰”，未括注。（156頁(yè)）今按：據(jù)文義似可讀爲(wèi)“素”。
[34] 原整理者讀爲(wèi)“謹(jǐn)”。（145頁(yè)）
[35] 原整理者釋爲(wèi)“
”，謂“疑爲(wèi)‘戀’之異體”。（144頁(yè)）今按：字當(dāng)釋爲(wèi)“
”，見(jiàn)上文。此處疑讀爲(wèi)“茲”。
[36] 原整理者引《孔子家語(yǔ)·賢君》“顏淵將西游於宋”一節(jié)作為參照。（144頁(yè)）所謂“西”字作 
。“西”下似仍有筆劃痕跡，疑爲(wèi)“廼”字。簡(jiǎn)文意爲(wèi)顏淵聽(tīng)完孔子的言論，廼有所行動(dòng)。文義亦通。推測(cè)其下當(dāng)有缺簡(jiǎn)。
本文是復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心和吉林大學(xué)古籍所古文字專業(yè)研究生聯(lián)合讀書會(huì)的研究成果。本篇由復(fù)旦大學(xué)研究生張傳官、陳志向執(zhí)筆撰寫。
本文收稿日期為2011年7月16日。
本文發(fā)佈日期為2011年7月17日。
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0901讀書會(huì)：上博八《顏淵問(wèn)於孔子》校讀
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蘇建洲 在 2011/7/17 16:05:12 評(píng)價(jià)道：第1樓
應(yīng)該是禍字，參《武王踐祚》09
（從“化”，從“示”，上加二飾筆，劉洪濤先生說(shuō)）。則前面一字或是羞，進(jìn)也 , -
張傳官 在 2011/7/17 16:47:41 評(píng)價(jià)道：第2樓
【補(bǔ)圖】：
簡(jiǎn)2A+11拼合茬口如圖所示：
簡(jiǎn)2B“所以爲(wèi)樂(lè)”之“樂(lè)”字（即注10所討論者）字形如下：
, -
鄭公渡 在 2011/7/17 18:55:43 評(píng)價(jià)道：第3樓
蘇建洲:應(yīng)該是禍字，參《武王踐祚》09（從“化”，從“示”，上加二飾筆，劉洪濤先生說(shuō)）。則前面一字或是羞，進(jìn)也 , 釋“禍”很有可能，不過(guò)這里可能讀作過(guò)。
《顏淵問(wèn)于孔子》1、12A
敬有~而先有司，老老慈幼，
復(fù)旦讀書會(huì)也提及與之對(duì)應(yīng)的文句見(jiàn)于《仲弓》7 號(hào)簡(jiǎn)：
老老慈幼，先有司，舉賢才，惑（宥）過(guò)赦罪
《顏淵問(wèn)于孔子》中的“有~”疑讀作“宥過(guò)”。此外《仲弓》19號(hào)簡(jiǎn)也提及“宥過(guò)”的必要性：
山有崩，川有竭，日月星辰猶佐民，無(wú)不有（宥）過(guò)，賢者
也可為佐證。
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馬六甲 在 2011/7/17 19:53:59 評(píng)價(jià)道：第4樓
鄭公渡:復(fù)旦讀書會(huì)也提及
文章原署名為“復(fù)旦吉大古文字專業(yè)研究生讀書會(huì)”，個(gè)人建議網(wǎng)友可簡(jiǎn)稱為“復(fù)吉聯(lián)合讀書會(huì)”或“復(fù)吉讀書會(huì)”：）
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好馬夢(mèng)須 在 2011/7/17 20:57:34 評(píng)價(jià)道：第5樓
注17所提到的蘇建洲先生待刊稿（《王居》校讀也引到了），頗想拜讀一下。能否請(qǐng)?zhí)K建洲先生在網(wǎng)站發(fā)布大作，讓我們先睹為快：）
, -
雙刀客 在 2011/7/17 21:15:05 評(píng)價(jià)道：第6樓
建議名為“梁效讀書會(huì)”。
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劉云 在 2011/7/17 21:27:52 評(píng)價(jià)道：第7樓
簡(jiǎn)5的
或?yàn)椤皶[”的訛字。此讀為“揚(yáng)”，彰顯之意。 , -
蒿耳 在 2011/7/17 21:48:07 評(píng)價(jià)道：第8樓
雙刀客:
建議名為“梁效讀書會(huì)”。
哈哈，40歲以下者恐很少有人知道“梁效”的含義了！
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蘇建洲 在 2011/7/17 21:56:05 評(píng)價(jià)道：第9樓
蒿耳:
雙刀客:
建議名為“梁效讀書會(huì)”。
哈哈，40歲以下者恐很少有人知道“梁效”的含義了！
是什麼？
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蘇建洲 在 2011/7/17 22:50:15 評(píng)價(jià)道：第10樓
注22今按：“或”表順承，相當(dāng)於“又”，“或迪而教之”意爲(wèi)“又啓導(dǎo)而教育之”。
案：或可讀為又，楚竹書常見(jiàn)。見(jiàn)白於藍(lán)《通假字典》171頁(yè)。
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haizhuangzi 在 2011/7/17 23:38:51 評(píng)價(jià)道：第11樓
“梁效”者，“兩?！敝C音也。本為文革時(shí)期由清華北大兩校教授組成之寫作班子。余早歲欲研究中古史，嘗讀周一良先生回憶錄，因知此故事。余年未而立，何必不惑！
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蘇建洲 在 2011/7/17 23:47:36 評(píng)價(jià)道：第12樓
注33原整理者釋爲(wèi)“屰”，未括注。（156頁(yè)）今按：據(jù)文義似可讀爲(wèi)“素”。
是否釋為干，干屰有時(shí)會(huì)誤釋。可讀為遣，遣行有派遣發(fā)兵的意思，文獻(xiàn)常見(jiàn)?；蜃x為貫，貫者習(xí)也。
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佑仁 在 2011/7/18 0:13:26 評(píng)價(jià)道：第13樓
[27] “至”下一字
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名、明通假(參《古字通假會(huì)典》頁(yè)72)，似不必解為誤寫。
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沈之傑 在 2011/7/18 0:41:51 評(píng)價(jià)道：第14樓
“敬又（有）
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孟蓬生 在 2011/7/18 8:15:46 評(píng)價(jià)道：第15樓
“豫絞而收貧”當(dāng)讀為“舉約而收貧”，指振濟(jì)族中之貧困者。上文顏淵問(wèn)“君子之內(nèi)事”，故孔子以“舉約而收貧”相對(duì)，主張以“祿”養(yǎng)親族，故下文以“?。ň郏┯H”作結(jié)。
古代常以“貧約”連言，如：《左傳·昭公十年》：“桓子請(qǐng)老于莒?！补庸珜O之無(wú)祿者，私分之邑；國(guó)之貧約孤寡者，私與之粟?！?/SPAN>
以“祿”養(yǎng)親族，可以晏子為例。《晏子春秋》云：“臣聞古之賢君，有受厚賜而不顧其困族則過(guò)之?！页家跃n，父之黨無(wú)不乗車者，母之黨無(wú)不足于衣食者，妻之黨無(wú)凍餒者，國(guó)之閒士待臣而後舉火者數(shù)百家，如此者為彰君賜乎，為隠君賜乎？”
這里的“舉約收貧”可能與古代所謂“收族”有關(guān)。《儀禮·喪服》：“大宗者，收族者也。不可以絶。” 鄭玄 注：“收族者，別親疎，序昭穆之謂?！薄抖Y記·大傳》：“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)?！?/SPAN> 陳澔《集說(shuō)》：“收，不離散也。宗道既尊，故族無(wú)離散?！?/SPAN>
“收族”的內(nèi)容不限於“別親疎，序昭穆”，還包括賑濟(jì)生活貧窮的族人。宋王安石 《傷仲永》：“其詩(shī)以養(yǎng)父母收族爲(wèi)意。” 清 曾國(guó)藩 《戶部員外郎彭君墓表》：“﹝ 彭永思 ﹞自是山居二十載，養(yǎng)母教子，收族振貧。”裘錫圭先生說(shuō)：“宗子有族產(chǎn)的支配權(quán)，但同時(shí)也有‘庇族’、‘收族’的義務(wù)，要照顧族人的生活，財(cái)產(chǎn)在某種程度上帶有公有的性質(zhì)。”（曹峰：《“古史辨”派、“二重證據(jù)法”及其相關(guān)問(wèn)題——裘錫圭先生訪談錄》）
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一上示三王 在 2011/7/18 8:31:22 評(píng)價(jià)道：第16樓
蒿耳:
雙刀客:
建議名為“梁效讀書會(huì)”。
哈哈，40歲以下者恐很少有人知道“梁效”的含義了！
haizhuangzi:
“梁效”者，“兩?！敝C音也。本為文革時(shí)期由清華北大兩校教授組成之寫作班子。余早歲欲研究中古史，嘗讀周一良先生回憶錄，因知此故事。余年未而立，何必不惑！幸有梁效聯(lián)合，否則單憑復(fù)旦暑期留守的“十一哥”，難以搞掂上博八這十枚銹跡斑斑的“螺絲釘”啊
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單育辰 在 2011/7/18 11:22:30 評(píng)價(jià)道：第17樓
簡(jiǎn)2：
整字即爲(wèi)“緩”之訛變，應(yīng)讀爲(wèi)“寬”，“寬”與前面的“又（宥）
（過(guò)）”意義正好相成。
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蕭旭 在 2011/7/18 11:36:50 評(píng)價(jià)道：第18樓
豫絞讀為舒繳，指緩收賦稅。《漢書·王莽傳》：“收贍名士，交結(jié)將相卿大夫甚眾?！薄稘h紀(jì)》卷26 收作救?！稄V雅》：“收，振也?！闭褚嗑纫?，救謂賙恤之。《漢書》下文“以振貧窮，收贍不足者”，亦“收贍”連文?！吨芏Y·地官·大司徒》：“以保息六養(yǎng)萬(wàn)民：一曰慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富?！薄?/SPAN>收貧”即“恤貧”。
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高佑仁 在 2011/7/18 15:41:00 評(píng)價(jià)道：第19樓
簡(jiǎn)12A當(dāng)接簡(jiǎn)5。
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筆誤，當(dāng)是簡(jiǎn)12B當(dāng)接簡(jiǎn)5。
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高佑仁 在 2011/7/18 16:00:08 評(píng)價(jià)道：第20樓
豫絞而收貧，所以取【11】
首字左半雖然作「谷」，但似是與「去」形訛，當(dāng)是作從攴去聲，字見(jiàn)於楚帛書丙篇「除去不義」，此亦讀「去」，簡(jiǎn)文「去..收..」對(duì)文。
「谷」、「去」之訛可參〈曹沫之陣〉簡(jiǎn)2的「欲於土鉶」，「欲」即[去欠]之訛。
參陳偉武：〈讀上博藏簡(jiǎn)第四冊(cè)零札〉，《古文字研究》第二十六輯，（北京：中華書局），2006 年 11 月，頁(yè) 276～277。
又可參上博周易簡(jiǎn)14。
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高佑仁 在 2011/7/18 16:47:42 評(píng)價(jià)道：第21樓
高佑仁:豫絞而收貧，所以取【11】
首字左半雖然作「谷」，但似是與「去」形訛，當(dāng)是作從攴去聲，字見(jiàn)於楚帛書丙篇「除去不義」，此亦讀「去」，簡(jiǎn)文「去..收..」對(duì)文。
應(yīng)當(dāng)還是「豫」之省，簡(jiǎn)12還有「豫」，漏讀了，慚愧慚愧。
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張傳官 在 2011/7/18 23:59:23 評(píng)價(jià)道：第22樓
高佑仁:簡(jiǎn)12A當(dāng)接簡(jiǎn)5。
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筆誤，當(dāng)是簡(jiǎn)12B當(dāng)接簡(jiǎn)5。
確實(shí)如此。這是不應(yīng)有的疏失，謹(jǐn)向各位讀者致歉。感謝高先生指正。 -
張傳官 在 2011/7/19 2:07:15 評(píng)價(jià)道：第23樓
更正：
根據(jù)我們正文中的編聯(lián)意見(jiàn)，注11所謂“簡(jiǎn)2B+2A與簡(jiǎn)11拼合後，近於完簡(jiǎn)，且茬口密合”應(yīng)爲(wèi)“簡(jiǎn)2A與簡(jiǎn)11、12B拼合後，近於完簡(jiǎn)，且茬口密合”之筆誤（蓋涉前一句“簡(jiǎn)2B+2A”而誤）。這是極不應(yīng)有的疏失，謹(jǐn)向各位讀者致歉。, -
你再不同意我就要打人了 在 2011/7/19 17:02:16 評(píng)價(jià)道：第24樓
一上示三王:
蒿耳:
雙刀客:
建議名為“梁效讀書會(huì)”。
哈哈，40歲以下者恐很少有人知道“梁效”的含義了！
haizhuangzi:
“梁效”者，“兩?！敝C音也。本為文革時(shí)期由清華北大兩校教授組成之寫作班子。余早歲欲研究中古史，嘗讀周一良先生回憶錄，因知此故事。余年未而立，何必不惑！幸有梁效聯(lián)合，否則單憑復(fù)旦暑期留守的“十一哥”，難以搞掂上博八這十枚銹跡斑斑的“螺絲釘”啊
“十一哥”又是啥意思啊。十一個(gè)哥？
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蘇建洲 在 2011/7/20 11:29:15 評(píng)價(jià)道：第25樓
「敬又（宥）化（過(guò)），所
（以）爲(wèi)
也?！埂富^(guò)」之釋見(jiàn)上面筆者及鄭公渡先生之釋。
應(yīng)該釋為「緩」，字形示意如下：
「緩」是刑政寬弘、寬恕的意思?！豆茏?#8231;霸形》：「公輕其稅斂，則人不憂飢；緩其刑政，則人不懼死?！埂妒酚?#8231;李斯列傳》：「緩刑罰，薄賦斂。」 , -
蘇建洲 在 2011/7/20 11:34:53 評(píng)價(jià)道：第26樓
補(bǔ)一個(gè)更像的
, -
佑仁 在 2011/7/20 11:57:43 評(píng)價(jià)道：第27樓
簡(jiǎn)1：□𧧑（顏）囦（淵）...
原考釋者與讀書會(huì)都補(bǔ)一字，如果參照原書所附的縮小圖板，
簡(jiǎn)7上半段是比較完整的存簡(jiǎn)，我們依據(jù)編聯(lián)位置將它與簡(jiǎn)1相對(duì)比，會(huì)發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)1肯定當(dāng)補(bǔ)2字。
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蘇建洲 在 2011/7/20 12:37:12 評(píng)價(jià)道：第28樓
蘇建洲:「敬又（宥）化（過(guò)），所
（以）爲(wèi)也?！埂富^(guò)」之釋見(jiàn)上面筆者及鄭公渡先生之釋。應(yīng)該釋為「緩」，字形示意如下：「緩」是刑政寬弘、寬恕的意思。《管子‧霸形》：「公輕其稅斂，則人不憂飢；緩其刑政，則人不懼死?！埂妒酚?#8231;李斯列傳》：「緩刑罰，薄賦斂?！?,
蒙鄭公渡先生指出，17樓單育辰先生已釋出緩，謹(jǐn)向單先生致歉！不過(guò)從示意圖來(lái)看，此字從緩從土，倒不是緩的訛變。
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黃杰 在 2011/7/21 20:08:07 評(píng)價(jià)道：第29樓
所謂的“敬又（有）
”（簡(jiǎn)1、簡(jiǎn)2B）的解讀：我們認(rèn)為，蘇建洲先生將
字與《武王踐祚》09
聯(lián)繫起來(lái)，釋之為“禍”（第一樓），鄭公度先生進(jìn)一步讀為“過(guò)”（第三樓），是對(duì)的。但這句話的意思似乎還沒(méi)有弄清楚。“又（有）
”讀為“宥過(guò)”有可能，但“敬宥過(guò)”則不甚通順，“敬”與“宥過(guò)”不搭配（“宥過(guò)”用不著“敬”）。蘇建洲先生所云“前面一字”，即
我們認(rèn)為此句應(yīng)該讀為“柔有過(guò)”。羞、柔可通。戰(zhàn)國(guó)文字有“
。他認(rèn)為此字“或是羞”，是很對(duì)的。這個(gè)字在簡(jiǎn)亦見(jiàn)於簡(jiǎn)2，其殘存筆劃為
，很明顯字左下從“肉”旁。清華簡(jiǎn)《皇門》簡(jiǎn)3有“羞”字，從羊、肉、攴，與此字正同（我手邊一時(shí)沒(méi)有清華簡(jiǎn)圖版，大家可以去查閱）。
”字，《說(shuō)文》此字“讀若柔”，而上博五《季庚子問(wèn)於孔子》1號(hào)簡(jiǎn)用此字為“羞”；上博《周易》28號(hào)簡(jiǎn)從“
”從心的字亦用為“羞”?！叭嵊郑ㄓ校?IMG height=27 src="/ewebeditor/uploadfile/pinglun/2011/07/21/20110721200743009.jpg" width=22>（過(guò)），所以爲(wèi)
也”，字讀書會(huì)認(rèn)為是“樂(lè)”字，而學(xué)者們多有認(rèn)為是“緩”字者。如此字果為“緩”字，則“柔有過(guò)，所以爲(wèi)緩也”一句十分通順?！叭嵊羞^(guò)”即安撫、懷柔有過(guò)者，這正是“緩”的體現(xiàn)。
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蘇建洲 在 2011/7/22 22:06:35 評(píng)價(jià)道：第30樓
《顏淵》07「
按：其實(shí)這可能是音近通假的現(xiàn)象?！犊自?shī)》15「
（以）尃（博）
〈
—愛(ài)〉」，讀書會(huì)說(shuō)：「原整理者讀此二字爲(wèi)『匍匐』。今按：其說(shuō)非是?！缎⒔?jīng)·三才章》：『先之以博愛(ài)，而民莫遺其親。陳之於德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭(zhēng)。導(dǎo)之以禮樂(lè)，而民和睦。示之以好惡，而民知禁?！慌c簡(jiǎn)6+7相關(guān)文句密合。『
』在楚文字中極爲(wèi)少見(jiàn)，疑爲(wèi)『
』之抄訛。」陳偉先生〈《顏淵問(wèn)於孔子》內(nèi)事、內(nèi)教二章校讀〉的釋文也作「尃（博）
〈愛(ài)〉」，認(rèn)為是錯(cuò)字。」（影紐物部）作
，下增添蟲(chóng)（曉母微部）聲。而《上博（三）•彭祖》簡(jiǎn)6「
之𢘓（謀）不可行」，陳斯鵬等學(xué)者已根據(jù)《說(shuō)苑•談叢》文讀為「忽」。則【與勿】音近可通。其次，宋華強(qiáng)先生〈《武王踐阼》“微忽”試解（090707）〉指出：“
”與傳世本“忽”相當(dāng)，疑可讀爲(wèi)“微忽”。並有相關(guān)的音理疏證，請(qǐng)參看。則【亡與勿】也音近可通。自然【與亡】是可以通假的，則《顏淵》的「
」其實(shí)就是「
」即「」字。 ,
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劉洪濤 在 2011/7/22 23:43:20 評(píng)價(jià)道：第31樓
蘇建洲:
補(bǔ)一個(gè)更像的 , 如果單從筆勢(shì)看，也有可能是從“爭(zhēng)”省的。
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鄧少平 在 2011/7/24 3:20:03 評(píng)價(jià)道：第32樓
簡(jiǎn)7+9：“或迪而教之，能〓（能能），戔（賤）不喿（肖）而遠(yuǎn)之，則民（知）欽（禁）矣?！?/span>
可與下列古書中的相關(guān)句子對(duì)照：
《史記?太史公自序》：“夫春秋,上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也。”
《說(shuō)苑?尊賢》：“田忌曰：‘申孺為人，侮賢者而輕不肖者，賢不肖者俱不為用，是以亡也；田居為人，尊賢者而賤不肖者，賢者負(fù)任，不肖者退，是以分別而相去也；眄子之為人也，尊賢者而愛(ài)不肖者，賢不肖俱負(fù)任，是以王僅得存耳?！?/span>
《說(shuō)苑?尊賢》：“子路問(wèn)于孔子曰：‘治國(guó)何如？’孔子曰：‘在于尊賢而賤不肖?！勇吩唬骸吨行惺?/span>尊賢而賤不肖，其亡何也？’曰：‘范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無(wú)亡，得乎？’”
《荀子?非十二子》：“信信，信也；疑疑，亦信也。貴賢，仁也；賤不肖，亦仁也。言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。故知默猶知言也?！?/span>
《淮南子?泰族訓(xùn)》：“聖王在上，明好惡以示之，經(jīng)誹譽(yù)以導(dǎo)之，親賢而進(jìn)之，賤不肖而退之，無(wú)被創(chuàng)流血之苦，而有高世尊顯之名，民孰不從！”
復(fù)旦吉大聯(lián)合讀書會(huì)的釋文完全準(zhǔn)確無(wú)誤，其他種種謬論可以休矣！ -
鄧少平 在 2011/7/24 3:38:01 評(píng)價(jià)道：第33樓
先【有】司，所以得情〓
君子之內(nèi)教也，回?cái)勔印?/span>
德成則名至矣，名至必卑身〓，治大則祿
以上幾例句子後面的“〓”符就是句讀符號(hào)，或認(rèn)爲(wèi)重文、合文，或以爲(wèi)誤衍，皆非。 -
jdskxb 在 2011/7/25 21:08:28 評(píng)價(jià)道：第34樓
本篇豫字，第一例為省文，李守奎師有過(guò)討論，見(jiàn)其楚文字編和上博文字編豫字條，關(guān)於豫字可參看黃德寬、徐在國(guó)（參吉林大學(xué)古籍所建所十五周年紀(jì)念文集），李天虹（古文字研究24），本文所從的二橫就是圈形的省文，楚簡(jiǎn)習(xí)見(jiàn)，本篇口形當(dāng)爲(wèi)圈形訛書，我們有對(duì)楚簡(jiǎn)=符研究，不日將發(fā)表在簡(jiǎn)帛網(wǎng)上。
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蘇建洲 在 2011/7/25 21:32:01 評(píng)價(jià)道：第35樓
jdskxb:
本文所從的二橫就是圈形的省文，楚簡(jiǎn)習(xí)見(jiàn)，本篇口形當(dāng)爲(wèi)圈形訛書，我們有對(duì)楚簡(jiǎn)=符研究，不日將發(fā)表在簡(jiǎn)帛網(wǎng)上。
真巧，我在7月18日與高佑仁先生討論此字時(shí)也是持這種看法。
-
佑仁 在 2011/7/25 21:52:07 評(píng)價(jià)道：第36樓
蘇建洲: jdskxb:本文所從的二橫就是圈形的省文，楚簡(jiǎn)習(xí)見(jiàn)，本篇口形當(dāng)爲(wèi)圈形訛書，我們有對(duì)楚簡(jiǎn)=符研究，不日將發(fā)表在簡(jiǎn)帛網(wǎng)上。
真巧，我在7月18日與高佑仁先生討論此字時(shí)也是持這種看法。
是的。另外「豫」字「○」形訛作「口」又見(jiàn)於〈成王既邦〉簡(jiǎn)8的「欲
（捨）其親」，我在閱讀此條時(shí)曾一度認(rèn)為「豫」的「口」是受到「欲」字影響而產(chǎn)生的涉上而誤，
後來(lái)讀〈顏淵問(wèn)於孔子〉也發(fā)現(xiàn)了此種用例，這恐怕就與「欲」無(wú)關(guān)，而是自身的訛變。
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蘇建洲 在 2011/7/28 23:04:26 評(píng)價(jià)道：第37樓
「敬宥過(guò)，所以為緩也」，「敬」可能讀為「謹(jǐn)」?！队衿罚骸钢?jǐn)，慎也?！埂兑?#8231;坤‧文言》：「蓋言謹(jǐn)也」，孔穎達(dá)《疏》曰：「謹(jǐn)，謂謹(jǐn)慎也?！顾^「謹(jǐn)宥過(guò)」意思是說(shuō)對(duì)宥過(guò)之事應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)之，也就是說(shuō)要衡量犯罪輕重而有不同程度的寬刑，而非對(duì)犯罪者盲目的全部免刑，此「所以為緩也」，這才是真正的刑政寬緩。如《上博（五）·季康子問(wèn)於孔子》簡(jiǎn)21～22A季康子問(wèn)孔子的話中說(shuō)「大辠（罪）殺之，臧辠（罪）刑之，小辠（罪）罰之」，而簡(jiǎn)20孔子回答說(shuō)「大辠（罪）則夜（赦）之以刑，臧辠（罪）則夜（赦）之以罰，小則訿（貲）之」，亦可見(jiàn)對(duì)各種罪行赦免而寬降一等之後，仍要分別處以刑、罰和貲。（陳劍：〈《上博（三）·仲弓》賸義〉《簡(jiǎn)帛》第三輯（上海：上海古籍出版社，2008年10月）頁(yè)83。）而《仲弓》「『惑（宥）
（過(guò)）
（赦）辠（罪），則民可懲？』【10】……臤（賢）者
【19】
型（刑）正（政）不
（緩）」意思是說(shuō)不隨便寬宏犯罪者，要人民有儆戒的依據(jù)。這正是「謹(jǐn)宥過(guò)」的意思，這才是真正鼓勵(lì)人向善的刑政寬緩?？梢?jiàn)《顏淵》與《仲弓》的文意確實(shí)相近。 , -
黃杰 在 2011/7/29 9:29:18 評(píng)價(jià)道：第38樓
補(bǔ)29樓：
清華簡(jiǎn)《皇門》簡(jiǎn)3“羞”字
,
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