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呂亞虎先生《戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)所見(jiàn)巫術(shù)研究》出版
鍾馨
呂亞虎先生《戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)所見(jiàn)巫術(shù)研究》於2010年12月由科學(xué)出版社出版。該書(shū)是在其博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修訂而成的，全書(shū)定價(jià)148元。
附書(shū)影、目錄、序言、後記：
目錄
序……………………………………………………………………………王暉（?。?/P>
凡例…………………………………………………………………………………（v）
第一章 緒論……………………………………………………………………… （1）
第一節(jié) 選題意義………………………………………………………………… （1）
第二節(jié) 研究現(xiàn)狀………………………………………………………………… （2）
一、有關(guān)巫術(shù)的研究概況…………………………………………………………（2）
二、出土文獻(xiàn)所見(jiàn)巫術(shù)資料之研究………………………………………………（6）
（一）殷商甲骨卜辭所見(jiàn)巫術(shù)資料之研究………………………………………（6）
（二）戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)所見(jiàn)巫術(shù)內(nèi)容之研究…………………………………（8）
第三節(jié) 研究目的及方法……………………………………………………… （18）
第四節(jié) 相關(guān)概念淺析………………………………………………………… （19）
一、巫術(shù)概說(shuō)………………………………………………………………………（19）
二、禁忌概說(shuō)………………………………………………………………………（27）
三、巫術(shù)與禁忌的關(guān)係……………………………………………………………（29）
第二章 戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)所見(jiàn)巫術(shù)內(nèi)容研究……………………………… （31）
第一節(jié) 物種繁衍——簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)所見(jiàn)嫁娶生葬中的巫術(shù)……………………（31）
一、簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)所見(jiàn)嫁娶中的宜忌………………………………………………… （31）
（一）嫁娶時(shí)日宜忌………………………………………………………………（31）
（二）時(shí)空方位與嫁娶宜忌……………………………………………………（49）
（三）星宿與嫁娶宜忌……………………………………………………………（56）
二、簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)所見(jiàn)婚姻存續(xù)中的巫術(shù)…………………………………………… （59）
（一）兩性交合禁忌………………………………………………………………（59）
（二）祈生孕育巫術(shù)………………………………………………………………（65）
三、簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)所見(jiàn)死喪葬埋中的宜忌…………………………………………（121）
（一）死、葬忌同陰或同陽(yáng)日……………………………………………………（121）
（二）葬忌丁丑日………………………………………………………………（124）
（三）葬忌辰日…………………………………………………………………（124）
第二節(jié) 行道不易——簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)所見(jiàn)行歸巫術(shù)………………………………（126）
一、簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)所見(jiàn)行歸宜忌……………………………………………………（126）
（一）出行歸往與時(shí)日宜忌……………………………………………………（127）
（二）出行歸往與時(shí)空宜忌……………………………………………………（140）
（三）出行歸往與星宿宜忌……………………………………………………（145）
二、簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)所見(jiàn)出行巫術(shù)……………………………………………………（145）
（一）行前除道…………………………………………………………………（146）
（二）急行厭勝…………………………………………………………………（150）
（三）行途驅(qū)邪…………………………………………………………………（152）
（四）行宿衛(wèi)身…………………………………………………………………（155）
（五）健足疾行…………………………………………………………………（157）
第三節(jié) 生存發(fā)展——簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)所見(jiàn)社會(huì)生活中的巫術(shù)……………………（161）
一、疾病災(zāi)異與巫術(shù)禳治………………………………………………………（161）
（一）疾病災(zāi)異的原因…………………………………………………………（161）
（二）鬼怪致疾與巫術(shù)禳治……………………………………………………（165）
二、疾病災(zāi)異與巫術(shù)醫(yī)療………………………………………………………（185）
（一）巫、醫(yī)關(guān)係………………………………………………………………（185）
（二）簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)所見(jiàn)醫(yī)療巫術(shù)………………………………………………… （188）
三、夢(mèng)幻休咎與巫術(shù)禳治………………………………………………………（191）
（一）致夢(mèng)原因…………………………………………………………………（191）
（二）巫術(shù)禳夢(mèng)…………………………………………………………………（192）
四、人事交往中的禳治巫術(shù)……………………………………………………（196）
（一）禳治家內(nèi)不和……………………………………………………………（196）
（二）禳治與人爭(zhēng)訟……………………………………………………………（208）
五、農(nóng)事生產(chǎn)中的巫術(shù)…………………………………………………………（211）
（一）農(nóng)事宜忌及其信仰背景……………………………………………………（21）
（二）農(nóng)事生產(chǎn)中的巫術(shù)………………………………………………………（218）
第三章 戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)所見(jiàn)巫術(shù)儀式研究……………………………… （232）
第一節(jié) 巫術(shù)活動(dòng)中的形體儀式……………………………………………… （233）
一、畫(huà)地…………………………………………………………………………（233）
（一）五畫(huà)地（或午畫(huà)地）………………………………………………………（233）
（二）直五橫……………………………………………………………………（237）
（三）周畫(huà)中……………………………………………………………………（238）
二、被發(fā)（即披發(fā)、解發(fā)、釋發(fā)）…………………………………………………（239）
三、毋（勿）顧……………………………………………………………………（244）
四、禹步…………………………………………………………………………（247）
第二節(jié) 巫術(shù)活動(dòng)中的口頭儀式……………………………………………… （254）
一、咒語(yǔ)…………………………………………………………………………（254）
（一）威脅類(lèi)咒辭………………………………………………………………（255）
（二）勸導(dǎo)類(lèi)咒辭………………………………………………………………（263）
（三）陳述類(lèi)咒辭………………………………………………………………（263）
二、唾……………………………………………………………………………（264）
三、皋……………………………………………………………………………（268）
第三節(jié) 巫術(shù)活動(dòng)中的用“符”…………………… …………………………（275）
一、簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)所見(jiàn)的巫符………………………………………………………（275）
二、符的巫術(shù)文化功能…………………………………………………………（279）
第四章 戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)所見(jiàn)巫術(shù)方法研究……………………………… （282）
第一節(jié) 順勢(shì)巫術(shù)法則的應(yīng)用………………………………………………… （283）
第二節(jié) 觸染巫術(shù)法則的應(yīng)用………………………………………………… （285）
第三節(jié) 反抗厭勝法則的應(yīng)用………………………………………………… （292）
一、名字厭勝……………………………………………………………………（292）
（一）借神靈名號(hào)以厭之………………………………………………………（292）
（二）直呼鬼名以厭之…………………………………………………………（294）
二、靈物厭勝……………………………………………………………………（299）
三、穢物厭勝……………………………………………………………………（302）
四、陰陽(yáng)厭勝……………………………………………………………………（307）
第五章 戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)所見(jiàn)巫術(shù)靈物研究……………………………… （309）
第一節(jié) 植物類(lèi)巫術(shù)靈物的應(yīng)用……………………………………………… （309）
一、桃木（弓、杖、柄、梗、偶人、東向枝等）…………………………………（309）
二、牡棘（矢、椎、柄、劍、刀等）………………………………………………（319）
三、牡荊…………………………………………………………………………（325）
四、桑木（皮、杖等）………………………………………………………………（327）
五、
（即茜草）…………………………………………………………………（329）
六、白茅…………………………………………………………………………（332）
七、葦草…………………………………………………………………………（335）
第二節(jié) 動(dòng)物類(lèi)巫術(shù)靈物的應(yīng)用……………………………………………… （337）
一、人體排泄類(lèi)…………………………………………………………………（337）
（一）女子月事布………………………………………………………………（337）
（二）男子精液（男子洎、男子惡）………………………………………………（342）
（三）尿液（嬰兒溺、童溺）………………………………………………………（344）
（四）人泥………………………………………………………………………（346）
（五）其他………………………………………………………………………（346）
二、禽獸排泄物類(lèi)………………………………………………………………（349）
（一）犬矢（即犬屎）……………………………………………………………（349）
（二）豕矢（即豬屎）……………………………………………………………（351）
（三）雞矢（即雞屎）……………………………………………………………（351）
第三節(jié) 礦物類(lèi)巫術(shù)靈物的應(yīng)用……………………………………………… （352）
一、黃土…………………………………………………………………………（352）
二、白石…………………………………………………………………………（353）
三、火……………………………………………………………………………（355）
四、灰……………………………………………………………………………（357）
第四節(jié) 日常祭、用品類(lèi)巫術(shù)靈物的應(yīng)用…………………………………… （360）
一、食、藥用物類(lèi)………………………………………………………………（360）
二、服用、器具類(lèi)…………………………………………………………………（362）
第六章 戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)所見(jiàn)其他巫術(shù)事象研究………………………… （367）
第一節(jié) 巫術(shù)活動(dòng)對(duì)時(shí)空、方位的選擇……………………………………… （367）
一、巫術(shù)活動(dòng)對(duì)時(shí)日的選擇……………………………………………………（367）
二、巫術(shù)活動(dòng)對(duì)地點(diǎn)的選擇……………………………………………………（368）
三、巫術(shù)活動(dòng)對(duì)方位的選擇……………………………………………………（369）
四、巫術(shù)活動(dòng)對(duì)時(shí)空、方位選擇的信仰背景……………………………………（370）
（一）對(duì)陰陽(yáng)學(xué)學(xué)說(shuō)的運(yùn)用……………………………………………………（370）
（二）對(duì)神秘力量的崇拜………………………………………………………（372）
第二節(jié) 巫術(shù)活動(dòng)中的神秘?cái)?shù)字……………………………………………… （373）
一、數(shù)字“七”在巫術(shù)療法中的運(yùn)用……………………………………………（373）
（一）數(shù)字“七”在巫術(shù)療法中的動(dòng)量…………………………………………（373）
（二）數(shù)字“七”在巫術(shù)療法中的物量…………………………………………（377）
（三）數(shù)字“七”在巫術(shù)療法中與男女性別的關(guān)係……………………………（378）
二、藥物劑量與“七”及其倍數(shù)的關(guān)係…………………………………………（381）
三、數(shù)字“七”的神秘文化意義分析…………………………………………（383）
結(jié)語(yǔ)……………………………………………………………………………… （387）
參考文獻(xiàn)………………………………………………………………………… （392）
後記………………………………………………………………………………（400）
序
呂亞虎博士于2005年下半年隨我攻讀中國(guó)古代史先秦史研究方向的博士學(xué)位，2008年6月，他以博士學(xué)位論文《戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)所見(jiàn)巫術(shù)研究》參加了畢業(yè)答辯，論文獲得了外審專(zhuān)家和參加畢業(yè)論文答辯諸位專(zhuān)家的好評(píng)。該論文當(dāng)年被評(píng)為陝西師範(fàn)大學(xué)十篇優(yōu)秀博士學(xué)位論文之一，2009年又被陝西省學(xué)位委員會(huì)評(píng)為陝西省優(yōu)秀博士學(xué)位論文。亞虎博士這篇論文的選題也是我 2005年作為首席專(zhuān)家承擔(dān)的教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大攻關(guān)專(zhuān)案“中國(guó)早期文字與文化研究”的子課題之一。2009年5月，亞虎博士進(jìn)入西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所，跟隨著名思想史專(zhuān)家張豈之先生從事相關(guān)課題的博士後研究工作，他對(duì)論文又作了修改和完善，近來(lái)交由科學(xué)出版付梓問(wèn)世，借此機(jī)會(huì)談幾點(diǎn)我的粗淺認(rèn)識(shí)。
從目前學(xué)術(shù)界出版的有關(guān)中國(guó)古代巫術(shù)方面的論著來(lái)看，數(shù)量的確不少。但從所引用的古文獻(xiàn)資料來(lái)看，絕大多數(shù)是時(shí)代偏晚的。在子書(shū)中最早的巫術(shù)資料可能要數(shù)東晉葛洪的《抱樸子》，在醫(yī)書(shū)中巫術(shù)資料最早可能要數(shù)唐孫思邈的《千金翼方》，餘則更晚。殷周時(shí)期甲骨文金文雖多，然可肯定是有關(guān)巫術(shù)資料的也並不太多，比較肯定的也就是甲骨文中有關(guān)焚尪祈雨的卜辭，其餘則實(shí)感寥寥。然而有幸的是，上世紀(jì)七十年代以來(lái)出土的大量戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛資料迅速改變了這種局面。戰(zhàn)國(guó)秦漢竹簡(jiǎn)中的“日書(shū)”資料包含了大量的巫術(shù)內(nèi)容。如湖北江陵九店楚簡(jiǎn)《日書(shū)》、云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)《日書(shū)》、江陵王家臺(tái)秦簡(jiǎn)《日書(shū)》、沙市周家臺(tái)秦簡(jiǎn)《日書(shū)》、江陵岳山秦簡(jiǎn)《日書(shū)》、甘肅天水放馬灘秦簡(jiǎn)《日書(shū)》，還有甘肅武威磨咀子、永昌水泉子、湖北隨州孔家坡、阮陵虎溪山、荊州印臺(tái)、陝西西安杜陵等地出土的漢簡(jiǎn)《日書(shū)》資料以及香港中文大學(xué)文物館、北京大學(xué)等單位所藏的漢簡(jiǎn)《日書(shū)》；另外，出土醫(yī)書(shū)中的巫術(shù)資料也競(jìng)相問(wèn)世。如長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的《五十二病方》、《雜療方》、《養(yǎng)生方》、《雜禁方》、《胎產(chǎn)書(shū)》等篇，湖北沙市周家臺(tái)秦墓醫(yī)書(shū)，甘肅武威旱灘坡漢代醫(yī)簡(jiǎn)，安徽阜陽(yáng)漢代醫(yī)簡(jiǎn)，等等。這為我們研究戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的巫術(shù)提供了大量珍貴的資料。
“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”正因有了這些豐富的而且作為研究巫術(shù)也是很早很可靠的出土文字資料，亞虎博士的學(xué)位論文方能脫陳出新，考論精審，持之有故，言之有理。根據(jù)這些材料，亞虎博士分別從語(yǔ)言、行為動(dòng)作、所用靈物道具、時(shí)空方位數(shù)字、原型及其流變等方面研究了巫術(shù)的種種表現(xiàn)和具體內(nèi)容；也討論了順勢(shì)巫術(shù)、觸染巫術(shù)以及厭勝巫術(shù)法則，在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期人民生活中實(shí)際操作應(yīng)用情況；還進(jìn)一步分析了那時(shí)的人們利用巫術(shù)戰(zhàn)勝各種妖魔鬼怪、自然災(zāi)害、生老病死等災(zāi)難厄運(yùn)的心理活動(dòng)和民俗觀(guān)念。由於這些出土材料描述具體，巫術(shù)作法生靈活現(xiàn)，讀來(lái)令人高興，十分痛快！
特別需要指出的是，從這些戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)資料可見(jiàn)，這一時(shí)期“巫醫(yī)不分”的現(xiàn)象仍然很盛行。古“醫(yī)”繁體作 “醫(yī)”，異體字作“毉”，可見(jiàn)古“醫(yī)”字是以“巫”為意符，這表明“巫”與“醫(yī)”的關(guān)係：醫(yī)療、醫(yī)生、醫(yī)藥之 “醫(yī)”是隸屬于“巫”的?！妒辣?SPAN lang=EN-US>·作篇》曰:“巫咸初作醫(yī)。 ”《呂氏春秋·勿躬》云:“巫彭作醫(yī)。 ”《說(shuō)文·酉部》也說(shuō):“醫(yī),治病工也?！耪呶着沓踝麽t(yī)?！薄稄V雅·釋詁》亦云:“毉,巫也。”這些資料確實(shí)說(shuō)明醫(yī)療活動(dòng)最初是隸屬于巫祝人員的。從《山海經(jīng)》可見(jiàn)，最初的藥材也是由巫祝來(lái)掌管的：《大荒西經(jīng)》云：“有靈山,巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫,從此升降,百藥爰在。”《海內(nèi)西經(jīng)》亦云：“開(kāi)明東有巫彭、巫抵、巫陽(yáng)、巫履、巫凡、巫相,夾窫窳之屍,皆操不死之藥以距之。”郭璞云：“皆神醫(yī)也。”郝懿行箋疏云：“為距卻死氣求更生也。”可知靈山“百藥”及開(kāi)明東之“不死之藥”皆是由巫咸、巫彭等巫職人員掌管，但“百藥”和“不死之藥”明顯是用來(lái)治病的，所以郭璞注云“皆神醫(yī)也”。這正是“巫醫(yī)不分”的表現(xiàn)：不管巫師用詛祝的方式治病，還是用藥材來(lái)拒死求生，都只是驅(qū)鬼逐邪的一種方式而已。《左傳·成公十年》中秦國(guó)醫(yī)生醫(yī)緩說(shuō)晉景公“疾不可為也！在肓之上，膏之下，攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉”，也就表明不管是灸攻，還是針刺，抑或用藥材，都只是醫(yī)生（巫師）用來(lái)驅(qū)逐那些“二豎子”一類(lèi)病魔的“道具”。這種“巫醫(yī)不分”的現(xiàn)象在戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛資料中反映的更為充分。例如馬王堆三號(hào)漢墓出土帛書(shū)《五十二病方》中就有大量巫術(shù)性的醫(yī)方，在本書(shū)第一章第三節(jié)“疾病災(zāi)異與巫術(shù)醫(yī)療”所引該批資料中，僅禁咒方就有28方，涉及病名有治療“去腥臊”、“去疣”、“去
”、“去蠱病”等等。不僅有念咒詛誦式，還有使用具體行為動(dòng)作的巫術(shù)儀式，如用“唾”、“禹步三”、“五畫(huà)地”等。明明是口念詛咒的巫術(shù)，卻被認(rèn)為可以制服病魔；明明是巫祝作法的巫術(shù)，卻被名之為“病方”！這使我們十分真切地感受到“巫醫(yī)不分”而且以巫術(shù)方式治病的案例。據(jù)統(tǒng)計(jì)，帛書(shū)《五十二病方》所載醫(yī)方共283方,包括的病名約103個(gè),其中含巫術(shù)性質(zhì)的醫(yī)方就有近60方,約占總醫(yī)方的21.2％；涉及的疾病有 18種,約占總病名的17.5％?？芍@批古醫(yī)方巫術(shù)治病之法仍然盛行，充分展現(xiàn)了這一最早的病方中“巫醫(yī)不分”的性質(zhì)特點(diǎn)。
從《戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)所見(jiàn)巫術(shù)研究》我們還可看到，亞虎博士不僅功底扎實(shí)，而且用心學(xué)問(wèn)。這部論著的特色之一是注意把巫術(shù)的理論分析與巫術(shù)的個(gè)案分析充分結(jié)合起來(lái)。其次，該論著涉獵的學(xué)科眾多，不僅涉及歷史學(xué)，還涉及語(yǔ)言文字學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、宗教學(xué)、醫(yī)學(xué)、植物學(xué)等等多門(mén)學(xué)科的知識(shí)和研究成果。特別是在利用戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛資料時(shí)，他總是從語(yǔ)言文字學(xué)的字詞入手，注意疑難字的辨析，關(guān)注各家不同說(shuō)法；又能注意從古代字書(shū)詞典的各種義項(xiàng)，根據(jù)竹簡(jiǎn)帛書(shū)的上下文直接尋求比較恰切的含義，這樣就把文義的分析落實(shí)到了實(shí)處，而且有一些植物名詞還注意配上現(xiàn)代植物學(xué)的圖例，就使人更直觀(guān)了。
亞虎博士多年沉潛於學(xué)術(shù)研究，學(xué)習(xí)刻苦，樸實(shí)敦厚，心無(wú)旁騖，近年來(lái)已發(fā)表不少有價(jià)值的學(xué)術(shù)論文。作為他的導(dǎo)師，欣慰之餘，也期待他將來(lái)有更多的成果問(wèn)世！
王暉
2010年11月20日
後記
本書(shū)是在我的博士論文基礎(chǔ)上修訂而成的。2009年5月，我進(jìn)入西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所從事博士後研究工作，合作導(dǎo)師、著名思想史專(zhuān)家張豈之先生以博大的學(xué)術(shù)寬容胸懷，允許我繼續(xù)從簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)資料入手做秦漢社會(huì)民生信仰方面的研究，借此機(jī)會(huì)，我對(duì)本書(shū)做了進(jìn)一步的修改，增補(bǔ)了一些寫(xiě)作中未能及時(shí)見(jiàn)到的新資料，同時(shí)對(duì)文中幾處觀(guān)點(diǎn)做了一點(diǎn)調(diào)整。
2005年9月，我在年過(guò)而立之時(shí)，有幸忝列著名先秦史專(zhuān)家王暉教授門(mén)下，跟隨先生在職攻讀先秦史。學(xué)位論文從選題、結(jié)構(gòu)佈局以至整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程，其間無(wú)不凝聚著恩師王暉教授的諄諄教導(dǎo)和心血。此外，王先生還在生活上給予我多方關(guān)照，為我解除了許多後顧之憂(yōu)，使我在繁重的教學(xué)任務(wù)之餘，能靜下心來(lái)完成學(xué)業(yè)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有先生的嚴(yán)格要求、悉心指導(dǎo)和多方關(guān)照，我的學(xué)位論文是不可能按期順利完成的。師恩終生難忘！
在陝師大多年的學(xué)習(xí)和工作期間，有幸聆聽(tīng)到尹盛平研究員、趙世超教授、臧振教授、張懋鎔教授、賈二強(qiáng)教授、袁林教授、商國(guó)君教授等在各自領(lǐng)域內(nèi)的大雅之音。諸位先生在學(xué)術(shù)上的獨(dú)特見(jiàn)解和非凡的人格魅力，不僅使我領(lǐng)悟了許多為學(xué)做人的道理，也使我有機(jī)會(huì)近距離領(lǐng)略了大家的風(fēng)範(fàn)。雖不能至，心嚮往之。感謝諸位先生多年來(lái)的培養(yǎng)和教誨！
2008年5～6月份，論文在送審和答辯中，分別得到武漢大學(xué)陳偉教授、中國(guó)人民大學(xué)王子今教授、南京大學(xué)水濤教授、四川大學(xué)彭裕商教授、山東大學(xué)方輝教授等評(píng)審專(zhuān)家和主持及參加論文答辯的西北大學(xué)劉寶才教授、黃留珠教授等專(zhuān)家認(rèn)真細(xì)緻的審閱和評(píng)議，各位先生在對(duì)論文給予較高評(píng)價(jià)的同時(shí)，也提出了一些非常中肯的修改意見(jiàn)。對(duì)諸位先生的熱心指導(dǎo)和幫助，在此致以衷心地感謝！
感謝張衛(wèi)東博士、高升榮博士、梁剛博士、沈斌博士、程義博士、范虹博士等友朋以及師姐邵英博士、師兄郭旭東博士、師弟謝耀亭博士、師妹何飛燕博士等同門(mén)，在論文寫(xiě)作中，他們或?yàn)槲姨峁┵Y訊、複印資料，或給予我精神上的鼓勵(lì)，各位的高情厚誼，令人難忘！
還要感謝我的父母、岳父母、兄嫂、愛(ài)人和女兒，沒(méi)有他們多年來(lái)的理解和支持，我很難在求知之路上走的這麼遠(yuǎn)。我衷心地謝謝他們！
本書(shū)的出版得到陝西師範(fàn)大學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作出版基金、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中國(guó)早期文字與文化研究”經(jīng)費(fèi)及西北大學(xué)博士後經(jīng)費(fèi)的資助，責(zé)任編輯海寧女士為書(shū)稿的順利出版也付出了許多心力，在此一併致以誠(chéng)摯謝意！
由於本人學(xué)力有限，書(shū)中的不足之處在所難免，敬請(qǐng)讀者不吝指正！
呂亞虎
2010年11月25日寫(xiě)于西安
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