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“鐘離”并存辨正

（首發(fā)）

張志鵬

河南大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生

摘要：《春秋》經(jīng)傳所見“鐘離”分指三地，分別是鐘離國舊居、一遷地和再遷地。鐘離國舊居在今山東棗莊嶧城，后遷于州來之西，再東遷至今安徽鳳陽、蚌埠市一帶。后楚滅鐘離國，以其地置鐘離縣。由于鐘離國的遷徙，相繼留下了鐘離城、鐘離邑等“鐘離”之名，先后形成了兩個(gè)、三個(gè)“ 鐘離”并存的局面。

近年來，在安徽鳳陽鐘離國故城遺址附近及其臨近的蚌埠市一帶發(fā)現(xiàn)一批古墓葬，從墓葬出土的銅器銘文來看，這批墓葬及銅器應(yīng)為鐘離國所有，因而對研究鐘離國及其相關(guān)問題具有十分重要的意義。學(xué)界于此已有初步研究，其中，徐少華先生在《童麗公諸器與古鐘離國歷史和文化》一文中，推測“楚在拓境至鐘離一帶之后，為了控制其地的局勢，于鐘離設(shè)縣治民，同時(shí)仍然保留鐘離國的君統(tǒng)和族祀于該地或附近地區(qū)，作為附庸及緩沖地帶以應(yīng)對吳和中原列國。”認(rèn)為這樣方能合理解釋春秋晚期楚縣鐘離與鐘離國并存的疑慮。徐先生的這一認(rèn)識是建立在以《左傳·襄公十年》所見“鐘離”為位于今安徽鳳陽、蚌埠市一帶的鐘離國，《左傳》昭公四年、二十三年、二十四年之“鐘離”為楚滅鐘離國后所置的鐘離縣的基礎(chǔ)上的。^[1]對《春秋》經(jīng)傳所見“鐘離”的具體所指以及“鐘離”并存問題的認(rèn)識，我們的看法與徐先生不同。

一

“鐘離”之名，最早見于《春秋》及《左傳》。晉·杜預(yù)注以“鐘離”為“楚邑，淮南縣”，后世學(xué)者多信從之。清·顧棟高《春秋大事表》卷五《春秋列國爵姓及存滅表》“鐘離”條云：“子 ”爵；“今鳳陽府臨淮縣東四里有鐘離城”；“成十五年見。昭二十四年滅于吳?！睍x淮南郡鐘離縣、清鳳陽府臨淮縣、今安徽鳳陽縣為同地，很顯然，杜、顧二氏關(guān)于《春秋》經(jīng)傳所見“鐘離”地望的看法是一致的。不同的是，顧氏以“鐘離”為子爵諸侯國，而非邑。并且，顧氏關(guān)于鐘離國滅于吳的看法，與《水經(jīng)注》所說楚滅鐘離國以為縣相抵牾。更值得注意的是，細(xì)繹《春秋》經(jīng)傳所見“鐘離”的有關(guān)記載，我們發(fā)現(xiàn)無論以“鐘離”為邑還是為國，其地望都并非如傳統(tǒng)認(rèn)識那樣，均在今安徽鳳陽、蚌埠市一帶、指同一地方。這樣看來，我們需要跳出傳統(tǒng)認(rèn)識的窠臼，重新認(rèn)識《春秋》經(jīng)傳所見“鐘離”的具體所指和地望。

“鐘離” ,首見于《春秋》及《左傳》成公十五年。《春秋·成公十五年》云：“冬十有一月，叔孫僑如會晉士燮、齊高無咎、宋華元、衛(wèi)孫林父、鄭公子鯂、邾人會吳于鐘離。”《左傳·成公十五年》云：“十一月，會吳于鐘離，始通吳也。”此年以晉國為首的北方諸侯會吳于鐘離是迫于當(dāng)時(shí)的政治軍事格局。晉自靈公以后，政局動蕩，國力大減，在魯宣公十二年（前597年）邲之戰(zhàn)中敗于楚。魯宣公十四年（前595年）秋九月，楚圍宋。第二年春，宋入晉告急無果，夏五月，宋被迫臣服于楚。到魯成公二年（前589年）十一月，楚與魯、蔡、許、秦、宋、陳、衛(wèi)、鄭、齊盟于蜀，楚的霸主地位得到部分諸侯的承認(rèn)。為了在爭霸中取得優(yōu)勢，晉國接受楚國亡臣申公巫臣的建議，聯(lián)吳抗楚。吳接受晉國的軍事援助，通過對楚國的戰(zhàn)爭，到魯成公七年（前584年）出現(xiàn)了《左傳·成公七年》所說的“蠻夷屬于楚者，吳盡取之”的局面，晉國的聯(lián)吳制楚戰(zhàn)略初見成效。魯成公八年（前583年）晉歸原屬魯?shù)你腙栔镉邶R，“諸侯貳于晉”。魯成公九年（前582年）春，晉會諸侯于蒲，吳不與會。之后，與楚、秦達(dá)成的第一次弭兵盟約又很快成一紙空文。在這樣的情況下，魯成公十五年（前576年）以晉國為首的北方諸侯會吳，無非是為進(jìn)一步加強(qiáng)彼此的關(guān)系，共同對付以楚國為首的南方諸侯集團(tuán)。因此，這次會盟之地不可能在楚地，杜預(yù)注以“鐘離”為楚邑顯然是錯(cuò)誤的。不過，杜氏以“鐘離”在晉淮南郡鐘離縣值得注意。晉以北方諸侯會吳之事，還見于《史記·魯周公世家》?！遏斨芄兰摇份d，魯成公“十五年，始與吳王壽夢會鐘離?！碧茝埵毓?jié)《正義》引《括地志》云：“鐘離國故城在濠州鐘離縣東五里?！碧棋┲葭婋x縣即晉淮南郡鐘離縣，在今安徽鳳陽。而今安徽鳳陽及與其鄰近的蚌埠市有鐘離國故城遺址和銅器墓葬，地望正合?？芍?，《春秋》經(jīng)傳成公十五年所見“鐘離”應(yīng)是位于今安徽鳳陽、蚌埠市一帶的鐘離國。值得注意的是，在魯成公七年（前584年）發(fā)生的規(guī)模宏大的吳伐楚及其屬國的戰(zhàn)爭中，吳伐徐、伐巢、入州來，卻惟獨(dú)沒有攻伐比以上各地更近于吳的鐘離國。原因只有一個(gè)，那就是鐘離國在此之前已經(jīng)成為吳的屬國。

關(guān)于古鐘離國的史跡，近年陸續(xù)有考古及金文材料發(fā)現(xiàn)。

2006年12月至2008年8月發(fā)掘的安徽蚌埠市淮上區(qū)雙墩一號墓，隨葬器物十分豐富，其中有同銘镈鐘九件，銘文為：“唯王正月初吉丁亥，童麗君柏作其行鐘。童麗之金?！蓖懞厓杉懳臑椋骸拔ㄕ鲁跫『?，童麗君柏?fù)衿浼鹱髌滹~?！庇秀戧患?，銘文為：“童鹿公柏之用戟?！?/SPAN>^[2]

2007年5月發(fā)掘的安徽鳳陽卞莊一號墓出土同銘镈鐘五件，銘文為：“惟王正月初吉丁亥，余敖厥于之孫、童麗君柏之季子康，擇其吉金，自作和鐘之皝，穆穆和和，柏之季康是良，以從我?guī)熜?，以樂我父兄，其眉壽無疆，子子孫孫永保是尚?！?^[3]

童麗（鹿）即鐘離，以上兩墓及其出土銅器均屬鐘離國，學(xué)者無異議。此前的1980年9月，安徽舒城九女墩墓出土一件有銘銅鼓座，銘文位于鼓座的外圍，“由于字跡浮淺，銹蝕嚴(yán)重，大部分模糊不清，缺筆太多，全銘難以通讀”。 ^[4]對該銘進(jìn)行釋讀的學(xué)者先后有殷滌非^[5]、曹錦炎 ^[6]、何琳儀 ^[7]、單育辰 ^[8]等先生，今參考諸位學(xué)者的研究成果，將銘文隸定為：“唯正月初吉庚午，余敖厥于之玄孫童鹿公，擇其吉金，玄镠純呂，自作□鼓。命從若敳，遠(yuǎn)淑聞于王東吳谷，迎[于]徐人、陳[人 ]，去蔡于寺，其神其臭，……以攴野于陳□□山之下，余持可參□□，其□鼔茯茯，乃于之雩，永祀是抈，俳公獲飛龍?jiān)灰拱?，……余以共旈示□嫡庶子，余以會同姓九禮，以飤大夫、朋友，余以□□□于東土，至于淮之上。世萬子孫永保?！睆你懳膬?nèi)容來看，此銅鼓座也為鐘離國的器物。

鳳陽卞莊一號墓即康墓雖然被盜，遭破壞嚴(yán)重，但可以看出隨葬品十分豐富，除墓葬規(guī)模較小外，與蚌埠一號墓即其父鐘離君柏墓相比毫不遜色，墓主康有可能是一代鐘離國君。因此，我們暫定康是繼父柏之后的鐘離國君。九女墩銅鼓座銘文中“敖氒于”之名也見于卞莊一號墓出土镈鐘銘文，應(yīng)為同一人。將銅鼓座銘文與卞莊一號墓鐘銘結(jié)合起來，我們可以整理出鐘離國的部分世系如下：

……→敖氒于→柏（子）→康（孫）→□（曾孫）→（玄孫）……。

關(guān)于安徽蚌埠雙墩一號墓和鳳陽卞莊一號墓的的年代，簡報(bào)和發(fā)掘報(bào)告以為均在春秋中晚期，后者晚于前者。徐少華先生認(rèn)為過于寬泛，指出“蚌埠雙墩一號墓的器物特征與下寺一、四號墓相當(dāng)，時(shí)代應(yīng)該相近，下葬時(shí)間約在公元前560年前后，即春秋晚期的前段。 ”“卞莊一號墓的器物特征既與下寺三號墓相近，其下葬時(shí)間亦當(dāng)相去不遠(yuǎn)，應(yīng)在春秋晚期前段，約晚于雙墩一號墓二三十年?！?/SPAN>^[9]依此說，則前 560年左右鐘離君柏去世，康去世大概在前530年左右，隔一代傳到鐘離公時(shí)大概在前500年左右。

關(guān)于鐘離國的滅亡時(shí)間，我們可從文獻(xiàn)中找到線索。據(jù)《春秋》經(jīng)傳記載，從魯哀公十三年（前 482年）開始，越連續(xù)攻吳，最終于魯哀公二十二年（前473年）滅吳?！妒酚洝ぴ酵蹙溘`世家》載：“句踐已平吳，乃以兵北渡淮，與齊、晉諸侯會于徐州，致貢于周。周元王使人賜句踐胙，命為伯。句踐已去，渡淮南，以淮上地與楚，歸吳所侵宋地于宋，與魯泗東方百里。當(dāng)是時(shí)，越兵橫行于江、淮東，諸侯畢賀，號稱霸王?！庇帧冻兰摇份d，楚惠王“四十二年，楚滅蔡。四十四年，楚滅杞。與秦平。是時(shí)越已滅吳而不能正江、淮北；楚東侵，廣地至泗上。”根據(jù)這些記載來分析，戰(zhàn)國初年，楚國很快就控制了淮河中上游地區(qū)，并沿泗水向北推進(jìn)。楚惠王四十二年（前447年）滅下蔡（魯昭公十三年（前529年），吳滅州來(見《春秋》經(jīng)傳昭公十三年 )；魯哀公二年（前493年），蔡遷州來，稱下蔡 (《春秋》經(jīng)傳哀公二年 )，四十四年（前445年）滅杞。九里墩銅鼓座明言鐘離國在“淮之上”，而從文獻(xiàn)記載來看，此時(shí)期又未見鐘離國之史跡。因此，地處淮河中游位于下蔡之東、泗水之西的今安徽鳳陽、蚌埠市一帶鐘離國的滅國時(shí)間應(yīng)在楚滅蔡、杞之間，即前447年至前445年間?！端?jīng)·淮水》說“（淮水）又東過鐘離縣北”，酈道元注引東漢末年應(yīng)劭曰：“縣，古鐘離子國也。楚滅之以為縣?！笨芍珑婋x國后，以其地置鐘離縣。

與位于今安徽鳳陽、蚌埠市一帶的鐘離國相異的又一“鐘離”見于《左傳·襄公十年》，其云：“三月癸丑，齊高厚相大子光以先會諸侯于鐘離，不敬?！贝四赀€記“春，會于柤，會吳子壽夢也?！薄跋乃脑挛煳?，會于柤?！薄皶x荀偃、士匄請伐偪陽，而封宋向戌焉。……丙寅，圍之，弗克?！逶赂髻?、士匄帥卒攻偪陽，親受矢石。甲午，滅之。書曰‘ 遂滅偪陽’，言自會也。”此年（前563年）春和夏四月晉為滅偪陽與北方諸侯兩次會吳于柤，而齊在此間隙，與晉以外的北方諸侯會于鐘離。由此可知，鐘離當(dāng)距柤甚近。柤即今江蘇省邳州市之加（泇）口。那么，“鐘離”不當(dāng)是距柤甚遠(yuǎn)的位于今安徽鳳陽、蚌埠市一帶的鐘離國，而應(yīng)在柤地附近求之。又《史記·齊太公世家》載，齊靈公“十九年，立子光為太子，高厚傅之，令會諸侯盟于鐘離?！碧茝埵毓?jié)《正義》引《括地志》云：“鐘離故城在沂州承縣界?！碧瞥锌h即今山東棗莊市嶧城區(qū)?！堵肥贰o(jì)乙》“鐘離”條以鐘離國為“徐之別封”，而徐夷舊居在山東，其地有鐘離故城是可信的。因此，位于今山東棗莊嶧城的鐘離故城應(yīng)即是《左傳·襄公十年》所說的“鐘離”。

“鐘離”還見于《左傳》昭公四年、二十三年、二十四年，此三處“鐘離”所指應(yīng)為同一地，但與前述二地又異?！蹲髠鳌ふ压哪辍吩疲骸岸蛞浔济谙臎I，咸尹宜咎城鐘離，薳啟強(qiáng)城巢，然丹城州來。”從傳文來看，此“鐘離”應(yīng)與“夏汭”、“巢”、“州來” 相鄰近?！跋臎I”地望經(jīng)何浩先生考證，以清代學(xué)者俞正燮之說最為可信，在今安徽鳳臺縣西北夏肥水之汭。^[10]此處之“巢”在今安徽六安市東北、壽縣南約一百里。州來在今安徽鳳臺、壽縣一帶。因而，此“鐘離”應(yīng)在以上三地附近求之，不可能為遠(yuǎn)在州來之東一二百里處的鐘離國。

《左傳·昭公二十三年》云：“吳人伐州來，楚薳越帥師及諸侯之師奔命救州來。吳人御諸鐘離?！眳窃谥輥碇畺|，楚在州來之西，吳伐州來，楚救州來，吳人應(yīng)該御楚人于州來之西。由此亦可知，此“鐘離”當(dāng)位于州來之西，而非州來之東的鐘離國。

又《左傳·昭公二十四年》云：“楚子為舟師以略吳疆?！跫班鲫柖€。吳人踵楚，而邊人不備，遂滅巢及鐘離而還?！眳菧绯布扮婋x后，楚沈尹戌曰：“亡郢之始，于此在矣。王一動而亡二姓之帥，幾如是而不及郢？”杜預(yù)注：“二姓之帥，守巢、鐘離大夫?！睋?jù)傳文及杜注，此“鐘離”為楚邑可知。吳滅鐘離之事也見于《史記·吳太伯世家》、《楚世家》、《伍子胥列傳》，司馬遷均以楚邊邑視“鐘離”，可見其處于吳、楚間。《吳太伯世家》載，王僚“九年，公子光伐楚，拔居巢、鐘離?！蹦铣闻狍S《集解》引東漢末年服虔曰：“鐘離，州來西邑也。”唐修《晉書》卷十五《地理志下》“揚(yáng)州”條注“鐘離”為“州來邑”。合于服虔之語及《晉書·地理志下》注，也可以斷定古州來國之西確有邑名鐘離。

關(guān)于鐘離邑的位置，除“州來西邑”、“州來邑”之外，還有線索可尋。唐·司馬貞《索隱》注《史記·伍子胥列傳》“鐘離”曰：“鐘離縣在六安，古鐘離子之國，《系本》謂之“終犁”，嬴姓之國?！边@條注釋給我們留下了關(guān)于古鐘離國遷徙的珍貴線索。唐代無六安之名，司馬貞在這里當(dāng)是以漢代六安國地望說明“鐘離”的位置。據(jù)《漢書》卷28下《地理志下》記載，漢代六安國，轄六、蓼、安豐、安風(fēng)、陽泉五縣，其地以今安徽霍邱縣為中心，包括河南固始以及安徽潁上縣南部、六安市北部以及臨近地區(qū)。如前所述，州來位于今安徽鳳臺、壽縣一帶，而潁上、霍邱縣正在鳳臺、壽縣之西，與“鐘離”在“州來”之西相合，大致可以斷定“鐘離”在今安徽潁上、霍邱二縣一帶范圍內(nèi)。不過需要說明的是此“鐘離”并非司馬貞所認(rèn)為的鐘離縣，而是鐘離邑。從州來之西鐘離邑與鐘離國同名來看，鐘離邑應(yīng)曾是鐘離國所處之地。結(jié)合司馬貞之語，大致可以斷定位于今安徽潁上、霍邱縣一帶范圍內(nèi)的鐘離邑曾是鐘離國所在地，鐘離邑位于州來國之西并與之緊鄰。鐘離邑應(yīng)為州來國在鐘離國東遷至今安徽鳳陽、蚌埠市一帶之后，以鐘離國故地所置。據(jù)《春秋》經(jīng)傳成公七年記載，此年（前584年）“吳入州來”，說明州來在此之前為楚的屬國，鐘離邑納入楚境應(yīng)與州來國屬楚同時(shí)?，F(xiàn)在來看，杜預(yù)注以“鐘離”為楚邑并非沒有根據(jù)，只是不知《春秋》經(jīng)傳所見“鐘離”具體所指不同而已。

值得一提的是，南宋 ·羅泌對《春秋》經(jīng)傳所見“鐘離”具體所指的解讀，與學(xué)者多以它們?yōu)殓婋x國及后繼的鐘離縣不同?！堵肥贰肪矶濉秶o(jì)乙》曰：“今沂之承有鐘離城，乃晉、吳會處。應(yīng)劭曰：鐘離子國在九江。蓋其后徙于此。吳滅之。光武為侯國，今濠之治東六里鐘離故城也。而宜咎之所城，則楚地矣，今漢陽軍?！绷_泌以唐、宋承縣即今山東棗莊嶧城鐘離故城為魯襄公十年晉、吳會處，并以之為鐘離國舊居；以唐九江郡鐘離縣、宋濠州東六里鐘離故城即今安徽鳳陽的鐘離故城遺址為鐘離國遷地，可謂卓見。但要說明的是鐘離國并非直接從今山東棗莊嶧城南遷至今安徽鳳陽、蚌埠市一帶，而是中經(jīng)州來（后來的下蔡）之西的鐘離邑。為吳所滅的“鐘離”也不是位于今安徽鳳陽、蚌埠市一帶的鐘離國，而是位于州來之西的楚鐘離邑。此外，宋漢陽軍即今湖北漢川市之鐘離城，也并非楚將宜咎所城之“鐘離”，據(jù)清·顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷76《湖廣二》“漢川城”條，“為后周時(shí)所筑，以主者之姓為名”。

我們的結(jié)論是 ,《春秋》經(jīng)傳所見“鐘離”分指三地，分別是鐘離國舊居、一遷地和再遷地。鐘離國舊居在今山東棗莊嶧城，后南遷于州來之西，再東遷至今安徽鳳陽、蚌埠市一帶。后楚滅鐘離國，以其地置鐘離縣。

二

位于今安徽鳳陽、蚌埠市一帶的鐘離國墓葬的發(fā)現(xiàn)及銅器銘文的出土，明白無誤地證明春秋晚期鐘離國的存在。這樣就出現(xiàn)了傳統(tǒng)認(rèn)識中的“鐘離邑”和為近出銅器銘文所證實(shí)的鐘離國于春秋晚期在今安徽鳳陽、蚌埠市一帶并存一地的局面。

面對這種情況，徐少華先生解釋為，在魯襄公十年（前563年）到魯昭公四年（前 538年）間，“楚在拓境至鐘離一帶之后，為了控制其地的局勢，于鐘離設(shè)縣治民，同時(shí)仍然保留鐘離國的君統(tǒng)和族祀于該地或附近地區(qū)，作為附庸及緩沖地帶以應(yīng)對吳和中原列國”；從魯昭公二十四年（前 518年）“被吳所攻克，可能直到公元前473年越滅吳之時(shí)，鐘離一帶當(dāng)長期為吳所有?！眱H保留“君統(tǒng)和族祀于該地或附近地區(qū)”的“楚系附庸鐘離國”很可能和楚鐘離縣一并同時(shí)滅于吳；以為如此即可消除春秋晚期兩個(gè)“鐘離”并存的疑慮。^[1]

按照徐先生的理解，位于今安徽鳳陽、蚌埠市一帶的鐘離國在魯襄公十年（前563年）、昭公四年（前 538年）間滅于楚，楚對其實(shí)行“ 滅國不絕祀”的政策，在其故地置鐘離縣的同時(shí)，“保留鐘離國的君統(tǒng)和族祀于該地或附近地區(qū)”；到昭公二十四年（前518年）楚系附庸鐘離國和楚鐘離縣一并滅于吳。這樣似乎解決了文獻(xiàn)所說的鐘離國滅于楚、滅于吳的矛盾。

然而，通過上文對《春秋》經(jīng)傳所見“鐘離”具體所指的分析可以知道，徐先生以《左傳·襄公十年》所見 “鐘離”為鐘離國，昭公四年、二十三年、二十四年所見“鐘離”為楚鐘離縣的認(rèn)識是不妥的。那么，徐先生以此認(rèn)識為基礎(chǔ)而形成的對“鐘離”并存的理解顯然是有問題的。

考古及金文資料也可以證明，徐先生所認(rèn)為的春秋晚期楚滅鐘離國后，僅保留鐘離國的“君統(tǒng)和族祀”作為 “楚系附庸”，與所置的鐘離縣并存一地的情形是不可能存在的。卞莊一號墓镈鐘銘文中“以從我?guī)熜小敝Z，說明鐘離君柏時(shí)期鐘離國擁有自己的軍隊(duì)；鐘離君柏與季子康兩人的墓葬分處淮河兩岸，直線距離35公里，說明在康去世（前530年前后）時(shí)，鐘離國還擁有相當(dāng)大范圍的領(lǐng)土；鐘離公 銅鼓座銘文顯示，前500年左右鐘離國曾與徐、陳、蔡等國發(fā)生過關(guān)系，還有相當(dāng)?shù)膶?shí)力。這一切都說明，至少在前500年左右的春秋晚期，鐘離國是一個(gè)相對獨(dú)立的諸侯國，絕不是一個(gè)徒有虛名的傀儡政權(quán)。

我們認(rèn)為，“鐘離” 并存局面是由于鐘離國遷徙，在不同地域留下“鐘離”之名而形成的。鐘離國一遷，形成“鐘離故城”與州來之西“鐘離國”兩個(gè)“鐘離”并存；再遷，形成“鐘離故城”、鐘離之西“鐘離邑”、位于今安徽鳳陽、蚌埠市一帶的“鐘離國”三個(gè)“鐘離”并存。楚滅鐘離國后，以其地置鐘離縣，仍然是三個(gè)“鐘離”并存。

小結(jié) ：《春秋》經(jīng)傳所見“鐘離”分指三地，分別是鐘離國舊居、一遷地和再遷地。鐘離國舊居在今山東棗莊嶧城，后遷于州來之西，再東遷至今安徽鳳陽、蚌埠市一帶。后楚滅鐘離國，以其地置鐘離縣。由于鐘離國的遷徙，相繼留下了鐘離故城、鐘離邑等“鐘離”之名，先后形成了兩個(gè)、三個(gè)“鐘離”并存的局面。

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