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金文“蔑曆”補(bǔ)釋

（首發(fā)）

范常喜

中山大學(xué)國(guó)際漢語(yǔ)學(xué)院

【摘　要】本文據(jù)戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)材料中“、邁”，“蔑、”相通假的現(xiàn)象，推測(cè)金文習(xí)語(yǔ)“蔑曆”中的“蔑”可讀作“ 勵(lì)”，訓(xùn)為勉勵(lì)，為于省吾先生在1956年提出的“ 蔑”當(dāng)讀作“厲”的觀點(diǎn)提供了直接的通假例證。文末還對(duì)郭店簡(jiǎn)和上博簡(jiǎn)中兩處與“蔑”相關(guān)的文句提出了個(gè)人的釋讀意見。

【關(guān)鍵詞】金文；蔑曆；楚簡(jiǎn)

一

“ 蔑曆”一語(yǔ)多見于商末至西周晚期的金文，其中“曆”多寫作 “”，為減少造字麻煩，本文徑寫作“曆”。“ 蔑”也或?qū)懽鳌?/SPAN>”。相關(guān)辭例如[1]：

小子卣：貝，唯蔑汝曆。（10·5417）

保尊：蔑曆於保。（11·6003）

段簋：王段曆。（08·4208）

繁卣：公繁暦。（10·5430）

長(zhǎng)甶盉：穆王蔑長(zhǎng)甶，以即井伯氏。井伯氏不姦。長(zhǎng)甶蔑曆，敢對(duì)揚(yáng)天子丕休。（15·9455）

師遽方彝：師遽蔑曆。（16·09897）

史墻盤：史牆夙夜不墜，其日蔑曆。牆弗敢沮。（16·10175）

師俞簋蓋：艅其蔑曆。（08·4277）

“ 蔑曆”的“曆”，多讀為“歷”，訓(xùn)為歷行、功勞或功績(jī)，學(xué)者間分歧不是太大，只是“蔑”字的訓(xùn)釋頗具爭(zhēng)議，因此，有關(guān)“蔑曆”的解釋超過(guò)30餘家。不過(guò)從銘文前後文意來(lái)看，大部分學(xué)者都同意“蔑曆”是指上級(jí)對(duì)下屬的勉勵(lì)嘉許，所以諸家說(shuō)法中仍以“黽勉”、“懋勉”、“勉勵(lì)”、“嘉勉”諸說(shuō)較易為學(xué)者接受。[2]

後來(lái)，張光裕先生據(jù)新發(fā)現(xiàn)的曶鼎銘文中“叔父加曶曆”的說(shuō)法，認(rèn)為“加”、“蔑”二字構(gòu)形雖異，但是從句式及內(nèi)容對(duì)比，兩者用意應(yīng)無(wú)大別?！墩f(shuō)文》云：“加，語(yǔ)相增加也?！币虼?，“加曶曆”可以理解為時(shí)王褒獎(jiǎng)和增添“曶”的功績(jī)?！凹印币嗯c“嘉”相通?！凹巍币嘤斜碚?、嘉許、讚美之意。如《尚書·大禹謨》云：“予懋乃德，嘉乃丕績(jī)?！薄蹲髠鳌非f公十七年有：“秋，蔡季自陳歸於蔡，蔡人嘉之也。”均可說(shuō)明“加曶曆”，可以讀為“嘉曶曆”。[3]

曶鼎銘文中“加曶曆”的出現(xiàn)，進(jìn)一步明確了“蔑曆”中“蔑”當(dāng)與“ 嘉勉”義相類。雖然“蔑”的意思逐漸明朗，但“蔑”為何有這一義項(xiàng)卻一直得不到很好的解釋。于省吾先生認(rèn)為“蔑”字, 從戈 聲, 其所從的“”即眉字古文。眉屬脂部, 而萬(wàn)字屬祭部 , 兩部相近。萬(wàn)與邁同字 , 意與勱同, 訓(xùn)為勉。[4]唐蘭先生則認(rèn)為“蔑”字當(dāng)讀若末 , 和伐一樣皆屬祭部。在字義方面, 蔑和伐亦通用。所以蔑當(dāng)讀伐，訓(xùn)為誇美，後世的“伐閱”一語(yǔ)就是金文“蔑曆”的變異。[5] 晁福林先生則認(rèn)為“蔑”字從“眊”得音 , 通假而讀若冒, 用如“勖”，訓(xùn)為“勉”。[6]可見，學(xué)者們?cè)凇懊飼选敝械摹懊铩弊譃楹斡小凹蚊恪绷x這一點(diǎn)上分歧仍較大。

二

近年發(fā)表的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)材料可以為“蔑曆”一語(yǔ)中“蔑”字的釋讀提供一些線索。清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)中有《耆夜》一篇，記載了周武王伐耆（即黎）勝利之後，舉行“飲至 ”禮，飲酒中武王和周公分別作詩(shī)的情況。其中周公所作《蟋蟀》詩(shī)多有與今本《詩(shī)經(jīng)·蟋蟀》詩(shī)句相同者，其中一節(jié)為“今夫君子，不憙（喜）不藥（樂(lè)）。日月亓（其） （邁），從朝﨤（及）夕。母（毋）已大康，則夂（終）以（祚）。”其中“日月其”一句，今本作“日月其邁”。 [7]可證“蔑”與“萬(wàn)”可以相通。

此外，上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書中有《曹沫之陣》一篇，記曹沫（文獻(xiàn)中也寫作劌、翙、昧）與魯莊公問(wèn)答，是一種久佚的先秦古兵書。簡(jiǎn)文中曹沫的“沫”寫作“蔑”、“”、“”、“”或“”。“蔑”或“萬(wàn)”與“沫”上古音同屬明母月部，讀音相同。[8] 亦可證“蔑”與“萬(wàn)”可相通假。

以上兩篇戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)材料中“、蔑”與“邁、”相通假的例子，可以證明金文“蔑曆”中的“蔑”可讀作“ 厲”或“勱”[9] ，訓(xùn)為勉勵(lì)。《說(shuō)文》：“勱，勉力也?！吨軙吩唬?/SPAN>‘用勱相我邦家。 ’讀若萬(wàn)。從力萬(wàn)聲。”今本《尚書·立政》作：“其惟起士，用勱相我國(guó)家。”孔穎達(dá)疏：“其惟任用善士，使勉力治我國(guó)家?！薄兑葜軙ず透P》：“王乃厲翼于尹氏八士，唯固允讓?！笨梢?，上引諸家說(shuō)法中，于省吾先生的觀點(diǎn)正確可從。 [10] “蔑曆”一語(yǔ)中只用“蔑”或“”，不用金文中相對(duì)多見的“萬(wàn)”、“”、“厲”、“邁”等字，可能與其記詞習(xí)慣有關(guān)，西周晚期之後“蔑曆”一語(yǔ)趨于沉寂，後人又選用了“厲、勱、勵(lì)”等音字來(lái)記錄語(yǔ)言中的勉勵(lì)義，從而造成了我們對(duì)金文習(xí)語(yǔ)“蔑曆”理解的困難。

三

根據(jù)以上對(duì)金文及楚簡(jiǎn)材料中“蔑”的認(rèn)識(shí)，可以順便談一下楚簡(jiǎn)中其他兩處與“蔑”相關(guān)的辭例。郭店簡(jiǎn)《尊德義》簡(jiǎn)35： “ (均)不足以坪(平)正(政)，不足以安民，(勇)不足以沫眾，尃(博)不足以智 (知)善，快(決)不足以智 (知)侖(倫)，殺不足以 (勝)民。” [11]其中“(勇)不足以沫眾”中的“沫”字，李零先生疑讀作“蔑”；[12] 劉釗先生懷疑讀為“沒(méi)”，意為“掩蓋”、“ 超過(guò)”，整句話的意思是說(shuō)“英勇不足以超過(guò)眾多之人?！?/SPAN>[13] 根據(jù)前文所引《曹沫之陣》中“曹沫”的“沫 ”作“”[14]、“蔑”或“”可以推知，此處的“沫”可直接讀為“勵(lì)”，訓(xùn)為“激勵(lì)” 。整句是說(shuō)“英勇不足以激勵(lì)眾將士”[15] 。《逸周書·酆?！菲d周公論治國(guó)之道時(shí)曾提出過(guò)七厲（勵(lì)），分別為：“一翼勤厲務(wù)，二動(dòng)正厲民，三靜兆厲武，四翼藝厲物，五翼言厲復(fù)，六翼敬厲眾，七翼厲道?！逼渲械诹鶙l“厲（勵(lì)）眾”似與簡(jiǎn)文“沫（勵(lì)）眾”意同。

上博簡(jiǎn)《融師有成氏》簡(jiǎn)6：“……蔑師見兇[16]，毀折鹿（離）[17]戔（殘）……”，我們懷疑此處的“蔑師”可讀作“勵(lì)師”，與郭店簡(jiǎn)《尊德義》中的“沫（勵(lì)）眾”相類，同樣可訓(xùn)為激勵(lì)士兵。《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“請(qǐng)王勵(lì)士，以?shī)^其朋勢(shì)?！薄?蔑（勵(lì)）師”是誓師禮中的一個(gè)重要內(nèi)容。古代軍隊(duì)出征前或作戰(zhàn)時(shí)，統(tǒng)帥一般會(huì)舉行誓師儀式，向?qū)⑹啃咀鲬?zhàn)意義，以激勵(lì)士兵的戰(zhàn)鬥意志。[18] 《尚書·大禹謨》：“禹乃會(huì)羣后，誓於師曰：濟(jì)濟(jì)有衆(zhòng)，咸聽朕命?！薄痘茨献印ひ浴罚骸肮Ъ纂?，以伐無(wú)道而討不義，誓師牧野以踐天子之位。”簡(jiǎn)文“蔑（勵(lì)）師見兇，毀折離殘”大意似指勵(lì)師時(shí)遇到兇兆，隨後得到“毀折離殘”的後果。