欧美精品 日韩国产,中文字幕欧美人妻中字一区,婷婷九月天激情四射,国内成人免费自拍视频,婷婷中文字幕久久久,深夜一区二区三区视频免费,亚洲成人黄色av黄色,99RIAV日在线视频,中文字幕产码久久久

書影

目錄

凡例
寫在中文版出版之際
序章　　睡虎地秦簡與中國古代社會史研究
第一章　內(nèi)史的改組和內(nèi)史、治粟內(nèi)史的形成
　　前言
　　第一節(jié)　睡虎地秦簡所見內(nèi)史的問題
　　第二節(jié)　睡虎地秦簡所見內(nèi)史的結(jié)構(gòu)
　　第三節(jié)　內(nèi)史的變遷與改組
　　結(jié)語
第二章　秦的都官和封建制度
　　前言
　　第一節(jié)　以往的研究及其問題
　　第二節(jié)　秦簡所見都官的結(jié)構(gòu)
　　第三節(jié)　都官設(shè)置的歷史背景
　　結(jié)語
第三章　秦的領(lǐng)土擴大與國際秩序的形成
　　前言
　　第一節(jié)　秦的屬邦與道制
　　第二節(jié)　西漢的屬國與道
　　第三節(jié)　東漢的屬國與道
　　第四節(jié)　秦簡所見屬邦與臣邦真戎君長
　　結(jié)語
第四章　睡虎地秦簡《日書》的基礎(chǔ)性研究
　　前言
　　第一節(jié)　《日書》的形制和內(nèi)容
　　第二節(jié)　《日書》的占法原理及其問題
　　第三節(jié)　日者和《日書》的關(guān)系
　　第四節(jié)　其他的《日書》
　　結(jié)語
第五章　《日書》所見國家與社會
　　前言
　　第一節(jié)　通過詞匯分析看甲種和乙種的用字傾向
　　第二節(jié)　《日書》占辭所見地域性問題
　　第三節(jié)　通過《日書》的詞匯分析看國家的各種面貌
　　第四節(jié)　通過《日書》的詞匯分析看官制的各種面貌
　　結(jié)語
第六章　先秦社會的行神信仰和禹
　　前言
　　第一節(jié)　漢代的行神和祖道
　　第二節(jié)　《日書》中的行神和祖道
　　第三節(jié)　出行之吉兇時日及其結(jié)構(gòu)
　　第四節(jié)　歸家的吉兇與通過儀式
　　結(jié)語
第七章　《日書》所見道教風(fēng)俗
　　前言
　　第一節(jié)　中國古代的行旅
　　第二節(jié)　放馬灘秦簡《日書》所見《律書》和納音
　　第三節(jié)　禁咒的形式
　　第四節(jié)　禹步與四縱五橫
　　結(jié)語
第八章　禹形象的變遷與五祀
　　前言
　　第一節(jié)　與嫁娶日吉兇相關(guān)的禹
　　第二節(jié)　作為治癒神的禹
　　第三節(jié)　作為保護神的禹
　　第四節(jié)　行神祭祀與五祀
　　結(jié)語
第九章　《日書》所反映的秦、楚的目光
　　前言
　　第一節(jié)　《玄戈》所見秦、楚占法原理的異同
　　第二節(jié)　《稷辰》、《秦》所見楚人的目光
　　第三節(jié)　建除所見楚人的目光
　　第四節(jié)　《歲》所見秦人的目光
　　結(jié)語
第十章　戰(zhàn)國時代秦國的嗇夫制和縣制
　　前言
　　第一節(jié)　主管縣邑的嗇夫
　　第二節(jié)　縣令和縣嗇夫、大嗇夫
　　第三節(jié)　《語書》和縣、道嗇夫
　　結(jié)語
終章　睡虎地秦簡所見戰(zhàn)國時代秦國的法和習(xí)俗
　　前言
　　第一節(jié)　楚歷對秦律的影響
　　第二節(jié)　《封診式•毒言》中所見毒言禁忌
　　第三節(jié)　《封診式》中出現(xiàn)的國家和家族、共同體
　　第四節(jié)　《語書》和六國的統(tǒng)一
　　第五節(jié)　戰(zhàn)國時代秦國法治主義的轉(zhuǎn)變
　　結(jié)語
后記
睡虎地秦簡簡號對照表、引用索引
譯后記

寫在中文版出版之際

　　我的論文集借助曹峰先生、廣瀨薫雄先生之力，有機會譯成中文，我感到無比高興。而且，此書是在中國最有名的出版社之一上海古籍出版社出版，這于我是極其光榮的事。借此機會，我對自己為何要撰寫這部論文集再作一個簡單的說明。

　　我真正投身睡虎地秦簡研究，是在進入早稻田大學(xué)研究生院之后。二十世紀七十年代以后，在中國相繼出土了銀雀山漢簡及馬王堆漢墓帛書等簡牘資料，在日本也引起關(guān)注，一般日本人對其關(guān)心度也很高，報紙曾在第一版予以大幅介紹。尤其是1975年發(fā)現(xiàn)的睡虎地秦簡，對研究中國古代史的學(xué)者而言，具有特別重要的意義。我想其原因在于，對秦漢帝國的形成過程及其性質(zhì)特征的研究，是日本戰(zhàn)后東洋史學(xué)研究中最為重要的一個領(lǐng)域。以東京大學(xué)西嶋定生先生、早稻田大學(xué)栗原朋信先生為代表，許多學(xué)者競相在此領(lǐng)域作出了出色的研究成果。這些成果從1970年巖波書店刊行的《巖波講座　世界歷史》第４卷“古代４”可以得到反映（以下簡稱《講座》）。我們這些1950年前后出生的人，進入大學(xué)后，先讀《講座》，然后有志于中國古代史研究者不在少數(shù)。然而，《講座》刊行的年代，還在七十年代出土文字資料出現(xiàn)以前，因此，除了過去已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的居延漢簡等資料外，可以說基本上都是依據(jù)傳世文獻史料得出的成果。就在這部總括戰(zhàn)后東洋史學(xué)成果的《講座》刊行后不久，報道了睡虎地秦簡出土的消息，因此，我們對這批資料的期待是非常大的。從這個意義上講，說睡虎地秦簡的問世，是揭開了利用出土文字資料展開新型中國古代史研究的帷幕，恐不過分。

　　睡虎地秦簡這批新資料出土后，或許中國學(xué)界也是如此，日本的學(xué)界掀起了一股秦簡研究的熱潮，我就是急切投身其中的一人。當時，日本的大學(xué)中，好幾個睡虎地秦簡研究會紛紛成立，有不少人在學(xué)術(shù)研討會上以秦簡為主題作研究報告。我進入研究生院后所作第一個研究報告《睡虎地秦墓竹簡にみえる內(nèi)史について（睡虎地秦墓竹簡所見的內(nèi)史）》（第76屆史學(xué)會大會東洋史分會場，1978年11月12日），就是這種學(xué)界潮流的產(chǎn)物（已收入本書第一章）。接著我又發(fā)表了《睡虎地秦墓竹簡よりみた都官について（睡虎地秦墓竹簡所見的都官）》（第78屆史學(xué)會大會東洋史分會場，1980年11月9日，已收入本書第二章）。當時我對睡虎地秦簡的研究，集中于和以秦律為中心的法制資料相關(guān)的領(lǐng)域。有的人利用這些新資料，是要證明他們自己依據(jù)傳世文獻構(gòu)建起來的歷史形象。而當時像我這樣的年輕一輩，是想以此新資料為研究的出發(fā)點，對過去的學(xué)說作出批判性的檢驗。就這樣，對于新資料的反應(yīng)因年齡而有所不同，但大家的研究對象都集中在秦律等法制資料上，這是唯一的共同點。

　　睡虎地11號秦墓不僅出土了法制資料，還出土了稱為《日書》的占卜書。對于這部《日書》，日本的歷史學(xué)者多不太關(guān)心，我自己最初也是如此。我開始關(guān)心《日書》，是因為池田溫教授主持的東京大學(xué)東洋文化研究所“律令制研究會”上，和大櫛敦先生（現(xiàn)為高知大學(xué)教授）一起負責(zé)研讀《日書》。這成為我深入探究《日書》的契機，研究對象從秦律轉(zhuǎn)換到《日書》。在這個過程中，我所考慮的問題是，能否建構(gòu)起一個可以同時討論秦律和《日書》的共通的“場”。過去對睡虎地秦簡的使用方法，過分集中于秦律等法制資料，研究《日書》者僅限于古文字學(xué)或思想史方面的人。然而，既然是同樣出土于11號秦墓中的簡牘資料，那么彼此之間不可能完全沒有關(guān)系，應(yīng)該存在著可以通觀睡虎地秦簡全局的視角。我在此采用的是Annales（年鑒）學(xué)派的社會史研究法。就是說，在秦占領(lǐng)統(tǒng)治下的南郡這塊區(qū)域，統(tǒng)治者秦和被占領(lǐng)者楚是如何對峙的？秦法是如何滲透到楚的基層社會中去的？或者說，由于受到習(xí)俗的抗拒，秦法被迫經(jīng)歷了怎樣的屈折歷程？我設(shè)定了這樣一些基本的問題，通過“法和習(xí)俗”的視角來展開討論。我進而試圖對生存于基層社會的人的心性作出分析，對他們日常的精神世界作出可視化的嘗試。這樣的嘗試是否成功，還有待于讀者的判斷，但至少還沒有人依據(jù)這樣的方法論、從這樣的視角去分析睡虎地秦簡，我想，這就是本書對學(xué)界作出的一點貢獻。

　　現(xiàn)在，我以過去的睡虎地秦簡研究為基礎(chǔ)，在習(xí)俗方面作更進一步的探索，尤其以產(chǎn)生出“日書”的社會背景為研究的方向。目前，最早的“日書”可以追溯到九店楚簡，以此為界限，更早的楚墓中隨葬的是卜筮祭禱簡。至今為止，我用中文發(fā)表的、論述從“卜筮祭禱簡”向“日書”轉(zhuǎn)變之過程的論文，主要如下所示：

　　1．《從卜筮祭禱簡看“日書”的形成》，《人文論叢》特輯（郭店楚簡國際學(xué)術(shù)研討會論文集），湖北人民出版社，2000年5月。

　　2．《包山楚簡“卜筮祭禱簡”的構(gòu)造與系統(tǒng)》，《人文論叢》2001年卷，武漢大學(xué)出版社，2002 年10月。

　　3．《“卜筮祭禱簡”所見戰(zhàn)國楚的王權(quán)與世族、封君》，楚文化研究會編《楚文化研究論集》第6集，湖北教育出版社，2005年6月。

　　4．《楚文化圈所見卜筮祭禱習(xí)俗——以上博楚簡〈柬大王泊旱〉為中心》，武漢大學(xué)簡帛研究中心主辦《簡帛》第1輯，上海古籍出版社，2006年10月。

　　5．《平夜君楚簡“卜筮祭禱簡”初探——戰(zhàn)國楚的祭祀儀禮》，《簡帛研究》2005，廣西師范大學(xué)出版社，2008年9月。

　　6．《從地域文化論的觀點考察“楚文化”》，《珞珈講壇》第4輯，武漢大學(xué)出版社，2008年6月。

　　7．《社會史研究與“卜筮祭禱簡”、“日書”》，佐竹靖彥主編《殷周秦漢史學(xué)的基本問題》，中華書局，2008年9月。

　　8．《從九店楚簡〈告武夷〉篇看《日書》之成立》，武漢大學(xué)簡帛研究中心主辦《簡帛》第3輯，上海古籍出版社，2008年10月。

這些研究成果沒有收入本書，所探討的問題是，利用隨葬于戰(zhàn)國楚墓的“卜筮祭禱簡”考察“日書”的生成過程。這表明，“日書”是從楚文化圏中誕生出來的。

　　與這項研究的展開相前后，又出土了王家臺秦簡“日書”、岳山秦墓木牘“日書”、周家臺秦簡“日書”等秦的“日書”，以及張家山127號漢墓竹簡“日書”、香港中文大學(xué)文物館藏漢簡“日書”、虎溪山漢簡“日書”、孔家坡漢簡“日書”、杜陵漢墓木牘“日書”等等漢代“日書”，為此我們需要討論戰(zhàn)國、秦代的“日書”進入漢代以后，發(fā)生了怎樣的變化，這使我們的研究進入了新的階段。在此，究竟什么是“日書”？再次成為一個問題。這些占卜資料被稱為“日書”，是因為睡虎地秦簡“日書”乙種簡末背面墨書有“日書”二字。現(xiàn)在，雖然各種各樣被視為“日書”的資料在不斷増加，但確實可以稱為“日書”的，只有附帶“日書”篇名的睡虎地秦簡“日書”。嚴格說來，其他的各種資料只不過因為和睡虎地秦簡“日書”相似，而被認定為“日書”。因此，重要的是，需要將這些占卜資料和睡虎地秦簡“日書”作出嚴密的比較分析。在這個意義上講，從內(nèi)容的構(gòu)成，篇名的類似看，最應(yīng)予以注目的是孔家坡漢簡“日書”。關(guān)于這批資料，我以《“日書”所見地域文化與中國文明》為題，申請了日本文部科學(xué)省科學(xué)研究補助金基盤研究（C）并獲得批準，是2007年度～2010年度正在實施中的研究項目。

　　為了將秦律和“日書”所見秦代法和習(xí)俗的關(guān)系，進一步擴展到漢代加以考察，我將研究深入到了張家山漢簡“二年律令”和“奏讞書”。這個領(lǐng)域得到武漢大學(xué)陳偉先生和荊州博物館彭浩先生的幫助，利用紅外線相機拍攝相關(guān)資料，以電子數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，三方共同出版了新的文本，那就是彭浩、陳偉、工藤元男主編的《二年律令與奏讞書》（上海古籍出版社，2007年8月）。對這一問題的研究，我已發(fā)表了《中國古代の“日書”にみえる時間と占卜－田律の分析を中心として－（中國古代“日書”所見時間與占卜——以田律的分析為中心）》（《メトロポリタン史學(xué)（都市史學(xué)）》第5號、2009年12月）一文。

　　雖然本書原版刊行至今已過去了一段時間，但我學(xué)術(shù)重心基本上沒有什么大的改變，而作為分析對象的相關(guān)資料有了更多的増加，今后，通過加入這些新的資料，我期待著能夠有機會出版一部具有新內(nèi)容新高度的《中國古代的法與習(xí)俗》?！?/SPAN>

2009年12月14日于早稻田大學(xué)長江流域文化研究所

工藤元男

譯者后記

　　2008年，我們合作翻譯的日本愛媛大學(xué)教授藤田勝久的著作《史記戰(zhàn)國史料之研究》在上海古籍出版社出版，獲得學(xué)界好評，于是決定再接再厲，繼續(xù)合作翻譯日本早稻田大學(xué)教授工藤元男的名著《睡虎地秦簡所見秦代國家與社會》，得到“早期中國叢書”策劃者朱淵清教授和上海古籍出版社童力軍先生的大力支持，于是有了這部著作的翻譯和出版。在此要向朱淵清先生、童力軍先生表示深厚的謝意。

　　工藤元男教授現(xiàn)任早稻田大學(xué)文學(xué)部教授，早稻田長江流域文化研究所所長。曾任日本中國出土資料學(xué)會會長，主持過日本最高級別的大型科研項目。主要利用出土資料研究中國古代法制史、社會史、宗教史。也通過四川省及兩湖地區(qū)的野外實地考察，對長江中上游展開過歷史學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)的綜合研究。成果豐富，自成體系，在中國史學(xué)界和出土資料學(xué)界享有盛名。我們在中國的學(xué)術(shù)刊物或網(wǎng)絡(luò)上常常能夠讀到他的論文，然而系統(tǒng)闡述其完整思想的譯著卻一部也沒有，這不能不說是件憾事，現(xiàn)在這個缺憾能夠由我們來彌補，實在令人欣慰。我們倆曾聽過工藤教授的課，或參與過他的科研項目，可以說是他非正式的學(xué)生。這次翻譯，對我們來說是一次極好的學(xué)習(xí)機會。而譯著的出版，也可以說是我們對他素日教誨之恩的一個回報吧。

　　工藤元男教授已出版多部學(xué)術(shù)專著，在我們看來，本書是最主要的、也是評價最高的一部。此書主要利用睡虎地秦簡對秦國及其統(tǒng)治地區(qū)展開社會史研究。其內(nèi)容分兩部分，前半部考察了秦國內(nèi)史等官職制度、伴隨秦國疆域擴大形成的國際次序等問題。后半部通過對睡虎地秦簡日書的結(jié)構(gòu)分析，探討了日書這種民間術(shù)數(shù)的占法原理，以及由日書反映出來的宗教信仰、道教風(fēng)俗、秦國在占領(lǐng)地區(qū)的法律和習(xí)俗。雖然國內(nèi)外學(xué)者對睡虎地秦簡已有很多研究，但工藤教授獨特的視角和研究方法，引起了學(xué)界的高度重視，隨著岳麓秦簡、孔家坡漢簡等新出土文獻的大量涌現(xiàn)，中國古代行政史、法制史、民間宗教信仰禮儀的研究在國內(nèi)外方興未艾，我們相信，工藤教授獨特的視角和方法一定會促使這一研究領(lǐng)域取得更大的進步。

　　本書延續(xù)了《史記戰(zhàn)國史料之研究》的翻譯操作方式，即由雙方各自做第一道翻譯，然后彼此依照原著，仔細檢査對方譯文，做出第二道翻譯，通過電子信件反復(fù)確認之后再最后定稿。序章、第一章、第二章、第三章、第四章、第五章、第六章的前半部分、第十章、終章由復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心的廣瀨薰雄做第一道翻譯，中文版序言、第六章的后半部分、第七章、第八章、第九章、后記由清華大學(xué)哲學(xué)系的曹峰做第一道翻譯。作者表達不清楚的地方、引用文獻有誤的地方等所有向作者査尋之事，由曹峰負責(zé)，校對譯稿由兩人共同負責(zé)，最終定稿由曹峰負責(zé)。我們深感這種操作方式，能夠發(fā)揮各自母語之所長，既使細微之處得到更為精準的表達，也使譯文的語言更易被讀者接受，因此這是我們之間又一次愉快的合作。

　　《史記戰(zhàn)國史料之研究》的翻譯后記，曾指出學(xué)術(shù)翻譯在中國學(xué)界吃力不討好，沒有多少人愿做的現(xiàn)狀，并呼吁有關(guān)部門重視這個問題，改革不合理的評價制度。應(yīng)該說，這種情況這兩年已有所改觀。一些科研基金開始向譯著開放，使譯者的工作得到了積極的扶持和正面的評價，應(yīng)該說這是好事，然而依然存在不盡人意之處，例如有些比較合適的科研項目不向外國學(xué)者開放，甚至不向已在中國取得正式工作的外國學(xué)者開放。其實，由具備共同學(xué)術(shù)背景、又相互熟悉各自母語的譯者合作翻譯，這是“黃金搭檔”，經(jīng)得起檢驗，能夠取得最佳的翻譯效果，值得大力提倡，然而國內(nèi)目前的科研鼓勵制度卻偏偏對這種“黃金搭檔”設(shè)限，實在不合理，在此，我們要再次大聲呼吁，改革這種不合理制度，為更多更好的學(xué)術(shù)著作傳入中國或進入海外，提供最佳的翻譯環(huán)境。

廣瀨薰雄、曹峰

2010年10月