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楚簡(jiǎn)《采風(fēng)曲目》釋義

方建軍

天津音樂(lè)學(xué)院

上海博物館收藏的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)，資料業(yè)已陸續(xù)刊布，其中的《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)》第四冊(cè)[1]，有一篇題名為《采風(fēng)曲目》，合計(jì)有六支竹簡(jiǎn)，涉及有關(guān)的詩(shī)樂(lè)和調(diào)名等。該書(shū)主編馬承源先生最先對(duì)《采風(fēng)曲目》加以釋讀，之后有一些學(xué)者參與討論。臺(tái)灣學(xué)者季旭昇先生曾對(duì)已有研究成果加以梳理[2]，并提出了自己的看法，頗便讀者繹閱。今在學(xué)者工作基礎(chǔ)上，對(duì)楚簡(jiǎn)《采風(fēng)曲目》有關(guān)音樂(lè)的文字試做初步考釋。

為便論述，現(xiàn)參取各家所釋?zhuān)葘ⅰ恫娠L(fēng)曲目》的簡(jiǎn)文抄錄于下，盡量用通行字寫(xiě)出：

又?！蹲优嘉摇?。宮穆：《碩人》，又文又。宮巷：《喪之末》。宮訐：《疋共月》，《野又葛》，《出門(mén)以東》。宮：《君壽》（第一簡(jiǎn)）

□》，《將美人》，《毋過(guò)吾門(mén)》，《不寅之?huà)g》。徙商：《要丘》，又 ?！掇裳圆粡摹?，《豊又酉》。商：《高木》。訐商：《（第二簡(jiǎn)）

□》。訐徵：《牧人》，《人》，《蠶亡》，《氏》，《城上生之葦》，《道之遠(yuǎn)爾》，《良人亡不宜也》，《弁也遺玦》。徵和：《輾轉(zhuǎn)之實(shí)》。（第三簡(jiǎn)）

□》，《亓翱也》，《鷺羽之白也》。羽：《子之賤奴》。訐羽：《北野人》，《鳥(niǎo)虎》，《咎比》，《王音深浴》。羽：《嘉賓慆喜》（第四簡(jiǎn)）

居》，《思之》，《茲信然》，《技詐豺虎》。（第五簡(jiǎn)）

《句吳君毋死》。（第六簡(jiǎn)）

這六支竹簡(jiǎn)均有不同程度的殘損，第一至第四簡(jiǎn)的前面略有所缺，第五、六兩簡(jiǎn)僅有曲目，其后為白簡(jiǎn)，因而這六支竹簡(jiǎn)的文字并不完整。通觀六簡(jiǎn)，均有類(lèi)似《詩(shī)經(jīng)》中的篇名，但多不見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，只有個(gè)別篇名可能與《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)，如《碩人》之于《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》即是。

六簡(jiǎn)當(dāng)中，只有前四簡(jiǎn)在各詩(shī)的篇名前冠以宮、商、徵、羽等聲名，而不是律名。宮、商、徵、羽這四個(gè)聲名，均附加有前綴或后綴單字?，F(xiàn)在姑且不論這些前后綴單字的含義，僅從其組合與搭配形式看，所有的前后綴單字都是圍繞著這四聲的。也就是說(shuō)，前后綴單字是對(duì)這四個(gè)聲名的修飾。具體來(lái)講，第一簡(jiǎn)收錄的樂(lè)曲以宮為核心，第二簡(jiǎn)的樂(lè)曲以商為核心，第三簡(jiǎn)的樂(lè)曲以徵為核心，第四簡(jiǎn)的樂(lè)曲以羽為核心。這種情況恐非偶然，它們很可能是那些曲目的調(diào)名，即宮、商、徵、羽四種調(diào)式。

進(jìn)一步來(lái)看，上述四聲中有宮、徵、羽三聲將聲名前置，如宮穆、宮巷、宮訐、宮、徵和、羽等，其余則將聲名置后，如徙商、訐商等即是。后置的聲名，商、徵、羽三聲皆包括在內(nèi)，唯有宮聲例外。

上述四聲的前后綴專(zhuān)字，大多屬于前所未見(jiàn)，只有“穆”、“和”二字見(jiàn)于曾侯乙編鐘銘文[3]。由于曾侯乙編鐘的銘文包含有許多楚樂(lè)律名，故可與楚簡(jiǎn)《采風(fēng)曲目》做出比較。

簡(jiǎn)文中的“宮穆”，顯然不是一個(gè)音，而是“宮”和“穆”兩個(gè)音。據(jù)曾侯乙編鐘銘文和實(shí)測(cè)音高，“穆”相當(dāng)于新音階的降第七級(jí)音。按曾侯乙編鐘為姑洗均，宮音高度為C，“穆”即為bB。此處的“宮穆”，應(yīng)相當(dāng)于C和bB二音，其間為大二度音程關(guān)系。這樣，“宮穆”似可理解為宮調(diào)式的樂(lè)曲，包含有“穆”音即bB這個(gè)音級(jí)。

聲名“穆”還見(jiàn)于宋代薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》著錄的楚王章鐘銘文[4] ，其中有“穆商□”三字，末一字郭沫若隸定為“商”[5]，但未受到普遍認(rèn)同。無(wú)論如何，“穆”與第二字的“商”是兩個(gè)聲名，而不是一個(gè)。按曾侯乙編鐘銘文，這兩個(gè)音是大三度音程，恰好符合雙音編鐘正、側(cè)鼓音之間的三度關(guān)系。

簡(jiǎn)文中的“徵和”，是“徵” 與“和”兩個(gè)音?！昂汀币惨?jiàn)于曾侯乙編鐘銘文，據(jù)實(shí)測(cè)音高，它相當(dāng)于新音階的第四級(jí)音，文獻(xiàn)也稱(chēng)之為清角，在曾侯乙編鐘的音階結(jié)構(gòu)中處于F的位置。因此，“徵和”似可理解為徵調(diào)式的樂(lè)曲，包含有“和”即F這個(gè)音級(jí)。

由上可見(jiàn)，“穆”與“和”都不是傳統(tǒng)的五正聲。連類(lèi)所及，其他聲名的前后綴單字，如巷、訐、、徙、等，也可能與“宮穆 ”、“徵和”中的后綴字一樣，屬于五正聲之外的偏音或變化音。其中訐既用于前綴，同時(shí)也用作后綴。關(guān)于這些前后綴單字，目前雖有一些論釋?zhuān)玑尅皩m巷”和“宮訐”為低音區(qū)的宮音 [6]，釋“徙商”為商的鄰近音[7]，但仍覺(jué)不夠順適，有待繼續(xù)研索。

上述楚簡(jiǎn)中的聲名，不是排在詩(shī)歌篇名之后，而是位于詩(shī)歌篇名之前。既然在詩(shī)的前面，就應(yīng)有一定的意義，它很可能作為一種特殊的標(biāo)識(shí)，用來(lái)表示有關(guān)詩(shī)樂(lè)的調(diào)名，以及其中的一些變化音。由此可見(jiàn)，楚簡(jiǎn)中類(lèi)似于《詩(shī)經(jīng)》的曲目確是可以入樂(lè)的。《樂(lè)記》云：

樂(lè)師辨乎聲詩(shī)，故北面而弦。

天下大定，然后正六律、和五聲，弦歌詩(shī)頌，此之謂德音，德音之謂樂(lè)。

又《史記·孔子世家》云：

古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音。

說(shuō)明當(dāng)時(shí)的詩(shī)確是可歌可奏的，而所奏樂(lè)器應(yīng)以彈弦樂(lè)器為主。

迄今考古發(fā)掘的楚墓，出土的彈弦樂(lè)器有琴有瑟。古代文獻(xiàn)也常常琴瑟并舉，因而當(dāng)時(shí)“弦歌詩(shī)頌”所用的弦樂(lè)器，很可能是琴瑟之類(lèi)。《禮記·曲禮》云：“大夫無(wú)故不徹懸，士無(wú)故不徹琴瑟”。說(shuō)明“士”這一階層的人，視琴瑟為修身必備。湖北荊門(mén)郭店一號(hào)楚墓曾出土戰(zhàn)國(guó)中期的琴一件[8]，同出儒道典籍之類(lèi)的竹簡(jiǎn)，內(nèi)容涉及樂(lè)教。據(jù)墓內(nèi)所出一件漆耳杯銘文，此墓的主人應(yīng)為“東宮之師”，即楚太子之師[9]?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的學(xué)者確實(shí)兼習(xí)琴樂(lè)。

自漢代以來(lái)，“琴歌”即以琴來(lái)伴唱。先秦時(shí)期的“弦歌”，恐怕大多也是用琴來(lái)伴唱的表演藝術(shù)形式?？脊虐l(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的琴有10弦、7弦不等[10] ，其調(diào)弦法當(dāng)然不盡一致?！恫娠L(fēng)曲目》中的調(diào)名，不僅指出了樂(lè)曲的調(diào)式，而且包含了調(diào)式的變化音，這使我產(chǎn)生一種聯(lián)想：所謂“宮穆”、“徵和”云云，或許還可作為琴的調(diào)弦指示，與后世琴調(diào)中的某些調(diào)弦法約略相仿。

關(guān)于古代琴調(diào)，吳文光和丁承運(yùn)先生均有精深研究[11]。從他們的論述，可知宮、商、徵、羽正是古代常用的四種琴調(diào)，唯角調(diào)較為少見(jiàn)，這與《采風(fēng)曲目》所見(jiàn)四調(diào)恰相吻合。古代琴調(diào)中的“金羽調(diào)”（又名“清羽調(diào)”、“ 清角調(diào)”、“蕤賓調(diào)”），其調(diào)弦法為C、D、F、G、bB、C、D，與上面所說(shuō)“宮穆”是包括bB在內(nèi)的宮調(diào)類(lèi)似。二者是否有某種聯(lián)系，也有待今后探索。

先秦時(shí)期的詩(shī)歌，不僅可歌可奏，而且亦誦亦舞?！赌印す稀吩疲骸罢b詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百?！庇纱硕?，《采風(fēng)曲目》中的樂(lè)曲，可能也屬于詩(shī)、樂(lè)、舞三者綜合的藝術(shù)形式。不過(guò)，《采風(fēng)曲目》畢竟只提供了曲目，它們?cè)臼欠穸加形霓o，還不能肯定。因此，《采風(fēng)曲目》中的有些作品，也不排除作為器樂(lè)曲的可能。

除調(diào)名之外，《采風(fēng)曲目》還有一些文字可能也與音樂(lè)有關(guān)，如簡(jiǎn)文中出現(xiàn)的“又”、“又文又”即是?！坝帧蓖ā?有”，“又文”即“有文”。這里的“文”，可能指“樂(lè)文”?！稑?lè)記》云：“禮義立則貴賤等矣，樂(lè)文同則上下和矣。”又說(shuō)：“故鐘鼓管磬，羽籥干戚，樂(lè)之器也；屈伸俯仰，綴兆舒疾，樂(lè)之文也?！庇纱丝磥?lái)，“樂(lè)文”大概指樂(lè)曲的音響形態(tài)，即音樂(lè)的旋律和曲調(diào)。但是，由于簡(jiǎn)文中的曲目已經(jīng)指出了調(diào)名或調(diào)弦法，其有旋律和曲調(diào)應(yīng)是不言而喻的，所以“文”在此不宜釋為旋律和曲調(diào)，而可引申為記錄音樂(lè)作品的樂(lè)譜?！坝?/SPAN>”即“有”?！稄V韻》： “，指聲?！薄都崱罚骸?/SPAN>，《說(shuō)文》：‘手足指節(jié)鳴也。’或作、，通作肑?！币源送浦?/SPAN>”或?yàn)槭种改ゲ涟l(fā)出的聲響，引申為節(jié)奏或節(jié)拍。

合觀簡(jiǎn)文，有的曲目?jī)H有“又 ”，有的曲目則“又文又”皆有，這說(shuō)明簡(jiǎn)文羅列的曲目，不僅用調(diào)名來(lái)表示樂(lè)曲的調(diào)式或琴的調(diào)弦，同時(shí)也指出樂(lè)曲是否存在具體的樂(lè)譜或節(jié)拍。如此看來(lái)，《采風(fēng)曲目》更像是遣策之類(lèi)的文字，猶同器物清單那樣，只是記錄詩(shī)樂(lè)的曲名、調(diào)名或調(diào)弦法，以及是否有樂(lè)譜或節(jié)拍，而不是記錄包括具體的詩(shī)文、樂(lè)譜、節(jié)奏或節(jié)拍等在內(nèi)的樂(lè)曲本身。

《采風(fēng)曲目》中的音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，有不少難解的文字，本文的寫(xiě)作不過(guò)是一次嘗試，惟盼得到大家的批評(píng)指正。