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宋代漆器押字初探
陸錫興
南昌大學(xué)人文學(xué)院
內(nèi)容提要 宋代的漆器銘文中出現(xiàn)了押字,是唐代以來(lái)押縫書的發(fā)展,這種押字逐步擴(kuò)展到陶瓷器產(chǎn)品之中。押字也叫花押,采用切割、變體等方法造成一個(gè)新的符號(hào),成為產(chǎn)品的標(biāo)志。它構(gòu)造原理和內(nèi)含的意義與道教的秘文符字有著密切的關(guān)系。
關(guān)鍵詞 漆器題銘 押字 押縫 道符
中國(guó)古代漆器生產(chǎn)是重要的手工業(yè),產(chǎn)品的范圍廣,工藝復(fù)雜,具有很悠久的歷史。上世紀(jì)考古發(fā)現(xiàn)以來(lái),戰(zhàn)國(guó)秦漢乃至宋代的漆器不斷出現(xiàn),從而研究越來(lái)越全面,漆器的銘文也成為重要的內(nèi)容。中國(guó)自古就有在所制的器物上刻寫工匠名字的習(xí)慣,從先秦的陶器上的刻銘可以證明但是已經(jīng)形成風(fēng)氣。這種現(xiàn)象在漆器上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng),壓印題字習(xí)慣也延續(xù)下來(lái)。宋施青臣《繼古藂編》:“《晉令》曰:欲作漆器,賣者各注主吏名,乃得作家。當(dāng)用淳漆著布,器成,以朱題年月姓名。則知至今粥(鬻)髹器者,以朱識(shí)于底,自晉然也?!北彼我詠?lái)漆器題銘有新的發(fā)展,這就是出現(xiàn)了押字。押字是經(jīng)過(guò)人為加工的文字的變化形體,一般是草體,還有美術(shù)體,其形似字非字,故稱之花押。宋周密云:“余近見先朝太祖、太宗時(shí)朝廷進(jìn)呈文字,往往只押字而不書名。初疑為檢底而未乃有御書批,殊不能曉。后見前輩所載乾淳間禮部有申秘省狀,押字而不書名者。或者以為相輕致撼,范石湖聞之,笑其陋,云:‘古人押字,謂之花押印,是用名字稍花之,如韋陟五朵云是也?!M惟是前輩簡(jiǎn)帖,亦止是前面書名,其后押字,雖刺字亦是前是姓某起居,其后亦是押字。士大夫不用押字代名,方是百余年事爾?!?/SPAN> 1如此看來(lái),押字在宋代已經(jīng)在社會(huì)上層流行,漆器的押字并不是個(gè)別現(xiàn)象。宋代流傳下來(lái)的押字實(shí)物很少,能確定的更少。因此,弄清漆器押字,不僅直接有關(guān)漆器制度等問(wèn)題,對(duì)促進(jìn)押字研究具有很重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
五代漆器的題銘已經(jīng)多次發(fā)現(xiàn),內(nèi)容相似,至今沒有發(fā)現(xiàn)確切的押字材料。
常州半月島五代墓南唐后期漆器,1號(hào)銀扣鏡盒蓋內(nèi)行書“魏”、“并底蓋柒兩 ”,盒中平板面行書“魏真上牢”“并滿蓋柒兩”。2號(hào)鏡盒僅存蓋板,左側(cè)行書“魏真上牢一兩 ”2。邗江蔡莊五代墓銀平脫圓形器底兩件,一件行書“胡真蓋花叁兩”,另 一件行書“胡真”下有痕跡,似字非字,不甚清楚,報(bào)告認(rèn)為是花押,不甚可靠3。
就目前的出土實(shí)物看,漆器押字最早見于北宋中期。
1959年江蘇淮安楊廟鎮(zhèn)宋代五座墓葬年代相去不遠(yuǎn),一座為仁宗嘉佑五年(1060年)一座為哲宗紹圣元年(1094年),發(fā)現(xiàn)了較為完整的漆器72件,另有碎片若干包。1960年作了初步報(bào)告4,后來(lái)有發(fā)表了專題報(bào)告,列表說(shuō)明漆器的情況,其中有關(guān)漆作坊內(nèi)容的銘文有“杭州胡”四款、“已酉杭州吳□上牢”(圖 1-1)、“丁卯溫州開元寺東黃上牢” 、“已酉杭州吳□上牢”、“壬申杭州北大吳□□”(圖1-2)、“選行素漆丙子□張義目□□”、“楊中”、“戊申溫州□三叔上牢 ”、“江寧府燒朱任□上牢” 、“江寧府燒朱任□□上牢庚子□”、“己丑溫州□□上牢□”(圖 1-3)等。整理者明確指出,“我們估計(jì)這些文字中末一字難以辨認(rèn)的,可能都是畫押。 5”
杭州北大橋宋墓出土漆器年代與楊廟鎮(zhèn)宋墓相近。唾盂底朱書文筆記潦草,難以辨認(rèn),唾盂托座書“丁卯溫州□□成十二□上牢 ”6。
武漢市十里鋪北宋大觀以后的墓葬,出土漆器多件,漆碗底外壁書“丙戌邢家上□(牢)”;缽兩件,其一壁書“己丑襄州邢家造真上□牢”;另一書“戊子襄州駘馬巷西謝家上□(牢)□□”;六瓣盒外壁書“丁亥邢家上□ (牢)”等。唐李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》云:“襄州人善為漆器,天下取法,謂之襄樣?!蹦箖?nèi)漆器就是唐宋著名的“襄樣”實(shí)物。發(fā)掘者認(rèn)為“從這批漆器的式樣、制作方法和文字書法方面看,和江蘇淮安以及無(wú)錫等地宋墓所出應(yīng)是一脈相傳的。7”
江蘇常州北環(huán)新村北宋后期墓,出土的銀扣漆托子底朱書“蘇州真大黃二郎上辛卯”8。
杭州老和山南宋初年墓葬, 201號(hào)墓漆碗外壁書“壬午臨安府符家真實(shí)上牢”。漆盤外壁書“壬午臨安府符家真實(shí)上牢”9。
常州村前南宋墓漆器也有“上牢”字,5號(hào)墓戧金人物奩蓋內(nèi)漆書“溫州新河金念五郎上牢”,戧金長(zhǎng)方盒蓋內(nèi)書“丁酉溫州五馬鐘念二郎上牢”,4號(hào)戧金長(zhǎng)方盒內(nèi)書“庚申溫州丁字橋巷解七叔上牢”10。
出土的宋代漆器的題銘行楷、行書、草書相雜,同一個(gè)字在不同墓葬的漆器上書寫字體不一,這是反映宋代正處于押字的形成和發(fā)展階段的特有現(xiàn)象。我們利用這種同字的比勘,還原出押字的本字。實(shí)際上那些考古報(bào)告的整理者也是采用這種方法,解決諸如“上牢”二字的釋讀的。押字大多使用草書,字跡飛動(dòng),接近狂草,使人不易辨識(shí)。有的草書不合草法,變化失形,其中以常見的“上牢”二字為甚,如果不知它淵源、沒有對(duì)比,是無(wú)法認(rèn)讀。安徽馬鞍山東吳朱然墓出土的漆盤底所書文字,季扎掛劍漆盤底書“ 蜀郡造作牢”,童子對(duì)棍圖漆盤底書“蜀郡作牢”。很明顯,五代、宋的“上牢”之“牢”是繼承發(fā)展而來(lái)的?!袄巍敝x,有幾種解釋,一是表示堅(jiān)固耐用,上等好貨;一是商鋪、作坊的稱謂 11,或說(shuō)為牢祭之牢。朱然墓漆器采用工整的隸篆體,對(duì)于這樣工藝精致的漆器,匠人不至于為了節(jié)省時(shí)間而潦草題書,這是一種特殊的安排,使用押字作為標(biāo)志。
淮安楊廟鎮(zhèn)宋代墓葬的漆器文字?jǐn)?shù)量不小,整理者雖然指出有花押,但是沒有作出具體解釋。除了單獨(dú)的“杭州胡”外,另有“ 杭州胡”(圖1-4)下加二短橫,這是個(gè)花押,一橫加半個(gè)圓圈,“壬申杭州真大□□上牢 ”下也有一個(gè)草書花押(圖1-5)。“己丑溫州□□上牢□”(圖1-3)此款除“己丑”二字外,均為押字,前□□缺字處可釋出“九九叔”三字),尾端缺字也是一個(gè)草書花押。“己酉杭州吳□上牢”(圖1-1),“吳”字下面是一個(gè)字的畫押。兩橫中間加個(gè)半圓或半圓中再一豎。比照五代北宋出土的漆器行楷題銘,可知這些字都是“真”字的省略和變化形體。如“胡”字下的押字就是“真”字上部。其他即省“真”字上面一豎和下面兩點(diǎn)。押字省了再草,雖然面目全非,但是有痕跡可找尋。該文還出示了部分“工匠畫押”,與其他畫押不同,它的基本姓氏是上面有細(xì)橫,下面有粗橫,符號(hào)部分出于下橫之上。從出示的四個(gè)押字中,其中兩個(gè)相同(圖1-6、7),與流傳的宋太宗御押相似的方體,為區(qū)別草體,我們稱之為美術(shù)體。細(xì)審是“真(眞) ”字橫置,僅取上半部“匕”加“目”,“目”與中兩橫合成一粗筆,為上下騎縫字之半。傳本御押與此相同,也是“真”字。另外兩個(gè)可以識(shí)出,一個(gè)是草書(圖1-8),另一個(gè)是方體美術(shù)字(圖1-9),都是“胡”字,粗橫之下是×或××,連起來(lái)“胡×”或“胡××”才是完整的字號(hào)名稱??上?bào)告不甚詳盡,如果背景交代清楚,押字全部列出,可能會(huì)發(fā)現(xiàn)更多內(nèi)容。

1954年無(wú)錫宋墓出土的葵口漆碗外壁也有書銘,報(bào)告沒有釋文。羅宗真釋出“ 杭州元本胡□□”、“丁未東孫真上牢”、“杭州元本胡如虎乙未南□”等。但是根據(jù)照片(圖 1-10),可以讀出“杭州元本胡□上牢”?!昂毕禄ㄑ号c淮北宋墓漆器“胡 ”下的花押相同,也是“真”字的上端部分。可以推知“杭州元本胡如虎乙未南□”應(yīng)該讀作“杭州元本胡(花押)上牢乙未□□”。比照“丁未東孫真上牢”書銘,“胡”字下應(yīng)是“真”字無(wú)疑 12。
淮安楊廟鎮(zhèn)宋代墓葬的漆器使用了騎縫押,遠(yuǎn)在唐代以前有“押縫”之書。宋代黃百思云:“有朝士施結(jié)者喜收古今人押字,不遠(yuǎn)千里求之,所藏甚多,類而成書矣。嘗欲為作序,偶忘此事所出,遂不用。予云魏晉以來(lái)法書至梁御府藏之,皆是朱異、唐懷充、沈熾文、姚懷珍等題名于首尾紙縫間,故或謂之押縫,或謂之押尾,只是謂書名耳。后人花押乃以草書記其自書,故謂之押字,或云草字,蓋沿習(xí)此耳。 13”押縫書(字)有押縫的標(biāo)志,該墓漆器方體和草體“胡”字下一橫特別粗重,當(dāng)是這個(gè)標(biāo)志的形式。同樣美術(shù)體的“真”字下面也有粗重橫畫,足見它們也是押縫書。再看上面那些“真”字下也有橫畫(只有“己丑溫州□□上牢□”條例外,橫畫在押字中間,可能是行筆帶過(guò)所致),不過(guò)以沒有那么粗重,其實(shí)也是押縫書,是“真”字的上半部分,可見押縫書和押字的關(guān)系非同一般。我們根據(jù)這些漆器押字材料,可以把騎縫押分為兩類,一類是詞組,押字是其中的首字,如“胡××”只用一個(gè)“胡”字;另一類是單字,橫置、豎置,所有的“真”字只取上半,隱去下半。押字字形要么是美術(shù)體,要么是草體,字形均經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化等變形。
不過(guò)漆器押字的“真”字下殘缺,寫成“直”字,使用相當(dāng)廣泛。當(dāng)時(shí)“直”“真”兩字有特殊關(guān)系。首先兩者意義相近,意義相同相通,經(jīng)常混用,例如“真率”也寫作“直率”;“真意”也寫作“直意”;“真語(yǔ)”也寫作 “直語(yǔ)”;“真樸”也寫作“直樸”等,連東北境內(nèi)金人為避遼興宗名“宗真”,“女真”自改為 “女直”,“真”“直”同義,改猶未改。其次,“直”字和“真”字混同,有時(shí)可以替換,例如 “網(wǎng)”下“直”可以寫成“網(wǎng)”下“真”,“置”也寫作“”。山東剡城城北新城古城遺址曾出土銅盔一件,高8.5、口內(nèi)徑16、沿寬3厘米,重1.9千克,盔頂開孔,沿銘“寶佑四年吉日 ”,此為宋理宗寶佑四年(1256年)之物14。
漆器上的“真”字。最晚在五代開始出現(xiàn),出現(xiàn)的頻率很高,是什么意思呢?
陳晶認(rèn)為“胡真”“魏真”是作坊標(biāo)記,不過(guò)在姓氏下加“真”字,宋代比較普遍。為防止假冒,各自標(biāo)榜自己的產(chǎn)品是真正的名牌,有的就冠以“真”字。江浙地區(qū)宋代墓葬發(fā)現(xiàn)的書“胡”姓的漆器特別多,他們是繼承五代 “胡”姓而來(lái),恐怕也是相互區(qū)別,加注“胡”的原因15。這個(gè)說(shuō)法有一定道理。商品社會(huì)保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),品牌是意識(shí)是十分重要的。這“真”有時(shí)還直接寫作“真實(shí)”,區(qū)別于假、虛假,以此證明漆坊之正宗。
宋代各種產(chǎn)品題銘上“真”字經(jīng)常使用,作為一個(gè)大宗產(chǎn)品,青銅鏡也有真假之辨,鏡銘上常??梢砸姷竭@個(gè)字,著名的湖州石家就常用“真”“真正”字樣。例如“湖州真正石家無(wú)比煉銅照子”、“湖州祖業(yè)真石家煉銅照子 ”、“湖州真石家青銅照子”、“湖州真石家念二叔照子”、“湖州真石家二叔店照子”、“湖州真正石家念二叔照子”、“真湖州石四郎造銅鏡”、“湖州石五郎真煉銅照子”、“湖州儀鳳橋石家一色青銅鏡”、“湖州真石三十郎家無(wú)比煉銅每?jī)梢话傥摹钡?,石家之外其他有?shí)力的鏡家也有稱“真”“真正”,如“湖州真正方家煉銅無(wú)比照子”、“蘇州烏鵲橋南繆家真青銅鏡”等。在出土漆器的墓葬中,同時(shí)出土此類銘文的銅鏡。杭州北大橋出土漆器的宋墓,也出土了銅鏡,陽(yáng)文銘 “胡州真石念叔無(wú)比煉銅照子”16。杭州老和山南宋初203號(hào)墓,出土漆器,同墓出土銅鏡銘“湖州石十五郎真煉銅照子”17。
宋代鏡銘不用押字,是習(xí)慣問(wèn)題。相反押字的也不只限于漆器,還有陶瓷器。成都市琉璃廠窯是北宋時(shí)間的民窯,在碗的圈足內(nèi)多有窯工印記,它是窯工用特制的陰模壓印而成。蒲存忠先生多次前往宋窯遺址,共收集殘碗底 5000余件,印模130枚,印記題材很多,有坊主姓名文字外,還有常見的牡丹、芙蓉、梅花、蘭花等花草,以及與小動(dòng)物蝴蝶、魚等,此外還有一些點(diǎn)線結(jié)合的幾何圖案等。值得注意的是有數(shù)量龐大的押字,文字中有反書及異書。值得注意的是數(shù)量龐大的異形押字中,某些形體很明顯與漆工的押字相似,也在是在姓氏之下。無(wú)論從部位和字形來(lái)看,它也是一個(gè)“真”的押字(圖1-11)18。湖南洪江市黔城村北宋窯址,遺址內(nèi)器皿蓋內(nèi)壁有“”。當(dāng)然這是明顯的“真”的押字 19。山東成武縣寶峰鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)窖藏金代五彩瓷人,全身施白釉,再繪紅、黃、綠、黑等色,屬于宋加彩作品。同地出土的白瓷碗碗底無(wú)釉處墨書一圈:“泰和三年十二月十日買二只”。中間書“馬”字,字下有押書, 也是“真”押字(圖2)20。

花押是一種文字變體,變體的目的是隱蔽原來(lái)的字,已經(jīng)有人指出“這顯然無(wú)裝飾性而帶有一定商標(biāo)意義的隱匿性?!彪[匿了文字的意義,設(shè)置一道障礙,保持了秘密。當(dāng)然奇特的字形,不僅僅為了隱蔽,如果大家用同一個(gè)字,幾乎豈不到隱蔽的作用,僅僅起到一個(gè)標(biāo)志作用。我認(rèn)為押字無(wú)論形體原理和內(nèi)在意義,都與道教的符字存在密切關(guān)系。唐宋時(shí)代道教大興,道教秘文和符書盛行,近年來(lái)成都近郊宋墓不斷出土真文鎮(zhèn)墓石,如北宋張確墓、石羊鄉(xiāng)北宋墓、北郊甘油村宋墓、東北龍?zhí)多l(xiāng)宋京墓以及外東跳蹬河南宋墓。其中云篆為主體的真文高度程式化,表明道教的變體秘文達(dá)到完善和成熟的階段。道教的隱秘文字除了真文外還有符書等等,構(gòu)造不同,原理相同,都是破壞形體,只保持大致輪廓。這個(gè)原則給押書開辟了很大的空間,提供了押字的理論依據(jù)。“今浯溪石上有人押字,題云‘押字起于心,心之所記,人不能知’。21”只要自己明白,押字可以變化無(wú)窮,破壞漢字形體,自由創(chuàng)造。道教同時(shí)賦予押字神秘力量。宋佚名《異聞總錄》:“馬少保公亮,少時(shí)臨窗下閱書,忽有大手如扇自窗欞穿入,次夜又至,公以筆濡雄黃水大書畫押。窗外大呼速為我滌去,不然禍及于汝,公不聽而寐。有頃怒甚,求為滌去愈急,公不之顧,將曉,哀鳴而手不能縮,且曰:公將大貴,姑以試公,何忍致我極地耶?公獨(dú)不見溫嶠燃犀事乎?公大悟,以水滌去花押,手方縮去,視之亦無(wú)所見?!边@個(gè)故事是虛構(gòu)的,但是反映當(dāng)時(shí)人把押字和符書當(dāng)作一回事。特別是這個(gè)“真”字具有非凡的意義。佛教的真言、道教的真字,都是“真”字當(dāng)頭,都是具有強(qiáng)大的法力的的符號(hào),所以漆器的“真 ”不只是“真實(shí)”“真正”的含義,還有借助花押使用道教法力,保護(hù)自己的利益不受侵犯。
注釋
1 宋周密《癸辛雜識(shí)后集·押字不書名》
2常州市博物館《江蘇常州半月島五代墓》《考古》1993年第9期。
3揚(yáng)州博物館《江蘇邗江蔡莊五代墓清理簡(jiǎn)報(bào)》,《文物》1980年第8期。
4 江蘇省文物管理委員會(huì)、南京博物院《江蘇淮安宋代壁畫墓》,《文物》1960年第8、9期。
5 羅宗真《淮安宋墓出土的漆器》,《文物》 1963年第5期。
6浙江省文物考古研究所《杭州北大橋宋墓》,《文物》1988年第11期。
7湖北省文物局文物工作隊(duì)《武漢市十里鋪北宋墓出土漆器等文物》,《文物》1966年第5期。
8 常州市博物館《江蘇常州北環(huán)新村宋木槨墓》,《文物》2001年第2期。
9蔣纘初《談杭州老和山宋墓出土的漆器》,《文物參考資料》 1957年第7期。
10陳晶、陳麗華《江蘇武進(jìn)村前南宋墓清理紀(jì)要》,《考古》1986年第3期。
11安徽省文物考古研究所《安徽馬鞍山市東吳朱然墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》,《文物》1986年第3期。
12朱江《無(wú)錫宋墓清理簡(jiǎn)報(bào)》,《文物參考資料》1956年第4期。
13 宋黃百思《東觀馀論》卷上“記與劉無(wú)言論書”。
14 劉心健、徐敏生《山東剡城出土宋代銅盔》,《考古》1986年第7期。
15 陳晶《常州等地出土五代漆器芻議》,《文物》1987年第8期。
16同注6。
17同注9。
18 蒲寸忠《成都市琉璃廠窯北宋窯工印記》,《四川文物》2004年第6期。
19湖南省文物考古研究所《湖南洪江市宋代煙口窯址的發(fā)展》,《考古》2006年第11期。
20蘇鳴《成武出土金代五彩瓷人》,《文物》1993年第11期。
本文發(fā)表于《湖南省博物館館刊》第6輯,嶽麓書社,2010年。
本文發(fā)佈日期為2010年9月23日
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0732宋代漆器押字初探
“借助花押使用道教法力”,創(chuàng)見,很好。
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