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釋毛公鼎“庸有聞”及相關(guān)問(wèn)題

（首發(fā)）

楊明明

北京語(yǔ)言大學(xué)人文學(xué)院

西周晚期重器毛公鼎銘（集成 02840）曰：

“王曰：父，今余唯肈巠（經(jīng)）先王命，命女（汝）辥我邦我家內(nèi)外，（惷）于小大政，（甹）朕立（位），虩許上下若否雩四方，死（尸）母（毋）動(dòng)余一人才（在）立（位），引唯乃智余非，（庸）又（聞），女母（毋）敢妄寧，虔夙夕叀（惠）我一人，雍我邦小大猷，… …”

其中“引唯乃智余非 又”一句，各家斷句釋義爭(zhēng)議頗大，多以“余非又”五字連讀，吳大瀓讀為郭、廓，讀為昏，言非余好大而喜功也。孫詒讓釋為高，讀為《書(shū)·盤(pán)庚》“不昏作勞”之昏，訓(xùn)為勉，言余非以有勤勞而高人也。劉心源亦讀 為廓，讀為昏，言我非夸張及昏昧也。王靜安讀為余非庸又昏。[1] 楊樹(shù)達(dá)先生則以“弘[2] 唯乃智余非”六字為句，“又”三字為句。謂：“讀為庸，又與有同，為古文聞字。此言：我居王位，惟女能知余之過(guò)失，當(dāng)以聞?dòng)谟嘁?。?/SPAN>[3]裘錫圭先生[4]同意楊先生的意見(jiàn)，並對(duì)此句進(jìn)行了更詳細(xì)的解釋和論證，謂“引唯”當(dāng)讀為“矧唯”，屢見(jiàn)于《尚書(shū)》，其義當(dāng)與“亦惟”或“又惟”相近。訓(xùn)“庸”為“用”，謂“庸有聞”之“聞”指聞?dòng)诰隙浴?/SPAN>

按：楊、裘二位先生的釋讀于銘文文意最為暢通。但二位先生只是就毛公鼎一篇銘文而進(jìn)行的討論，我們聯(lián)繫其他銘文、甲骨文和文獻(xiàn)語(yǔ)言時(shí)，發(fā)現(xiàn)“有聞”、“不聞”、“有不聞”等實(shí)為商周時(shí)常用語(yǔ)。王國(guó)維先生《與友人論〈詩(shī)〉〈書(shū)〉中成語(yǔ)書(shū)》[5]論及“古人頗用成語(yǔ)，其成語(yǔ)之意義與其中單語(yǔ)分別之意義又不同”是古書(shū)難解原因之一。“有聞”、“不聞”等由“聞”組成的類(lèi)似詞組即是王先生所謂的“成語(yǔ)”，在甲金文及先秦文獻(xiàn)中有其固定的語(yǔ)境及意義。

“聞”之字形甲骨文作 （合集6076）（合集7214）（合集7215）等形，唐蘭先生最先識(shí)出此字“乃聞之本字”[6]。董作賓先生謂“‘聞’原為報(bào)告、奏事之專(zhuān)字，從或為耳字，從，為報(bào)告者跽而以手掩口之狀?！?/SPAN>[7]周初金文利簋（）、盂鼎（）字與甲文無(wú)大異，唯耳形已與人頭部分離，中周以降，字形漸譌，作（逆鐘00062）（毛公鼎02841）等形?！墩f(shuō)文》古文作，從耳昏聲，小篆作，從耳門(mén)聲。魏三體石經(jīng)作，《玉篇》作，皆為之譌變。

《說(shuō)文·耳部》：“聞，知聞也。從耳，門(mén)聲。，古文從昏。”金文中“聞”有用為聽(tīng)聞義者，如大盂鼎（集成 02837）：“我聞殷述（墜）令（命）”，“聞”，即聽(tīng)聞?；蚪铻椤盎椤?，如乖伯歸夆簋（集成04331）：“享夙夕，好朋友雩百者（諸）聞（婚）遘（媾）?！庇只蚣贋椤?/SPAN>”，如彔伯簋蓋（集成04302）：“ 虎冟朱裏、金甬（筩）、畫(huà)聞（）。”春秋銅器銘文中則有用作聲音或名聲傳佈、傳揚(yáng)者，則為引申義，如䣄王子鐘（集成 00182）：“其音（悠悠），聞?dòng)谒姆?。”王孫誥鐘（新收418）：“聞?dòng)谒膰?guó)?！?/SPAN>

值得注意的是，“聞”在以下諸例中的用法：

（1）逆鐘（集成00060-3）：毋有不聞智（知）。

（2）諫簋（集成04285）：“先王既命女（司）王宥，女某不又聞，毋敢不善?！?/SPAN>

（3）蔡簋（集成04340）：（司）王家外內(nèi)，毋敢又（有）不聞，（司）百工，出入姜氏令（命），厥又（有）見(jiàn)又（有）即令，厥非先告蔡，母（毋）敢又（有）入告。

（4）宰獸簋（新收664）：奠（庸）外入（內(nèi)），母（毋）敢無(wú)聞（知）。

諫簋之“女某不有”陳夢(mèng)家先生認(rèn)為“某假作謀或敏?！挥只杓床挥谢?，即不昏?！?[8]郭沫若先生則認(rèn)為“‘女某不又，毋敢不善’句法與毛公鼎‘余非（庸）又（昏），女毋敢妄寧’相同，知某乃讀為靡。否、鄙通?！?/SPAN>即昬庸之昬本字，象人首為酒所亂而手足無(wú)所措也。”[9] 楊樹(shù)達(dá)先生謂“某聲古與無(wú)聲互通。女某否又昬，即女無(wú)不有聞?！?[10]按，諫簋字作、，其字形與毛公鼎字同，右所從耳旁有些殘泐，當(dāng)爲(wèi)“聞”字。當(dāng)以楊樹(shù)達(dá)先生說(shuō)是，“女某（無(wú)）不有聞”與蔡簋“毋敢有不聞”同意，謂不得有事不上聞，為雙重否定句。逆鐘“毋有不聞智”與宰獸簋“毋敢無(wú)聞智”意亦相同，《說(shuō)文·耳部》：“聞，知聞也?！薄稄V雅·釋詁》： “聞，也。”皆指聞知于君上而言?！豆騻鳌ば辍罚骸摆w盾知之?！焙涡葑ⅲ骸坝扇耍恢?；自己知，曰覺(jué)焉?！?/SPAN> 此皆周代統(tǒng)治者要求其臣下對(duì)所管轄的事要“無(wú)不聞知”，是冊(cè)命銘文中的常用語(yǔ)，或曰“靡不又聞”，或曰“毋敢有不聞”，其或曰“毋有不聞知”，或曰“毋敢無(wú)聞知”，皆與毛公鼎之“庸有聞”同義。

“有聞”“有不聞”“無(wú)聞” 亦見(jiàn)於甲文，“聞”之字形作（合集6076）（合集7214） （合集7215），用例如下：

（5）合集6076：……爭(zhēng)貞聞，曰……

（6）合集6077：其聞

（7）合集7214：己亥卜貞聞，允其……

（8）合集7215：……貞聞，曰

或曰“其來(lái)聞”，如：

（9）合集1075正：庚子卜，王貞，王曰：其來(lái)聞，其惟甲不……

或曰“亡聞”，如：

（10）合集1318反：……唐亡聞

（11）合集6077：貞方亡聞

（12）合集6167：貞方亡聞

董作賓先生謂“有聞”、“亡聞”之“聞”猶《淮南子·主術(shù)》“而臣情得上聞”之“聞”。接受此奏報(bào)者必有所聞，故同時(shí)亦有“知”之義?！谝蟠?，聞之一字，似已成為公文中習(xí)用之語(yǔ)，如偁“有聞”，偁“有來(lái)聞” 。[11]

按，甲文又有“有聽(tīng)”、“亡聽(tīng)”，于省吾先生認(rèn)為“聽(tīng)聞同義”，“有聽(tīng)”、“亡聽(tīng)”當(dāng)與“有聞”、“亡聞”義同 [12]?！奥劇薄奥?tīng)”之義當(dāng)如董先生所說(shuō)，即奏聞上達(dá)之“聞”，指使君主或上級(jí)聽(tīng)見(jiàn)，向君主或上級(jí)報(bào)告。甲文此義沿用至西周金文則曰“靡不又聞”，或“毋敢有不聞”，或“毋有不聞知”，或“毋敢無(wú)聞知”，或“庸有聞”。

《詩(shī)·大雅·云漢》：“群公先正，則不我聞。”與前文“群公先正，則不我助?！毕鄬?duì)應(yīng)，“不我聞”與“不我助”意當(dāng)近似，“聞”與“助”皆為“群公先正”輔佐周王之責(zé)任，此“聞”亦與毛公鼎“庸有聞”之“聞”義同，為奏聞上達(dá)之“聞”。

另1978年3月出土于河北元氏縣西張村西周墓葬的臣諫簋（集成04237），內(nèi)底鑄銘文約72字，現(xiàn)存62字。

（圖像採(cǎi)自《殷周金文集成》）

隸釋其銘如下：

隹（唯）戎大出于軝，井（邢）侯

戎，令臣諫□□亞

旅處于軝，王□□，

諫曰：拜手（稽）首，臣諫□

亡母弟，引庸又，子□

余灷（朕）皇辟侯，余（肆）服作

朕皇文考寶尊，隹用

康令于皇辟侯，匃□□。

字，或釋“”[13]，或釋“長(zhǎng)”[14] ，按金文“朢”、“長(zhǎng)”作如下諸形：

朢：（保卣·集成05415）（士上盉·集成09454）（庚贏卣·集成05426）

長(zhǎng)：（長(zhǎng)鼎·集成01968）（長(zhǎng)日戊鼎·集成02348）（廿年距末·集成11916）

“朢”字人上從“臣”，“長(zhǎng) ”字人上所從為長(zhǎng)髮貌，與銘文字形皆不類(lèi)?！坝褂?/SPAN>”似與“庸有聞”語(yǔ)例同，甲文有 （合集18089）字，與形相近，但甲文此片僅存一字，此字從耳從人，“聽(tīng)”字有從此旁者，如 （合集14295）、（合集18094），但縱觀“聽(tīng)”之字形，未見(jiàn)有不從口者。而“聞”字除了其基本形體 外，還有作（合集10936正）、（合集20153）[15] 者，字從耳從卩，甲文中“人”旁與“卩”旁有時(shí)可以相通[16]，如：

（合集14294）—（合集8138正）

（合集8592） —（合集14272）

故、[17]為同字之異體，皆當(dāng)釋為“聞”。臣諫簋銘文之亦為“聞”字之省。銘文“臣諫□亡母弟引又聞”，蓋當(dāng)讀為“臣諫□亡母弟，引又聞”，“庸有聞”正為金文常語(yǔ)，與毛公鼎銘文之 “庸有聞”同。所缺之字蓋為一否定詞，“亡”則讀為“忘”，春秋早期叔家父簠（集成 04615）：“用（祈）眉考（老）無(wú)彊（疆），（慎）德不亡（忘），孫子之（貺）?！薄巴觥币嘧x為“忘”可證。此句謂臣諫不忘同母之弟，又能常聞達(dá)於上。

又1976年12月陝西扶風(fēng)縣法門(mén)公社莊白村1號(hào)西周銅器窖藏出土的作冊(cè)折[18]觥（集成09303）、作冊(cè)折方彝（集成09895）之“”與、字形相近，舊釋為“朢”或“聖”，蓋亦為“聞”字。

又帥鼎（集成02774）銘文末句云：“自念于周公孫子，曰：余弋母又。”

 字，摹本作，其右人上所從更像“耳”形，其文作“又”，不知是否與“庸有聞”有關(guān)，由於整篇銘文釋讀難讀較大，還需進(jìn)一步研究。