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“周秦之變”過程中的社會(huì)與文字

（首發(fā)）

陳家寧

天津大學(xué)文法學(xué)院中文系

提　要：從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦代，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了劇烈變革，同時(shí)文字面貌也與時(shí)俱進(jìn)。本文從兩個(gè)方面來闡述這時(shí)期社會(huì)與文字之間的互動(dòng)關(guān)系：1.秦國(guó)的政治發(fā)展與文字演變。2.周秦時(shí)代的兩次“書同文” 。分析、揭示導(dǎo)致漢字發(fā)展的社會(huì)根源。

關(guān)鍵詞：周秦之變、秦系文字、出土文獻(xiàn)、“書同文”、字書

裘錫圭先生把中國(guó)文字形體的發(fā)展分為兩大階段：古文字階段和隸楷階段。[1]后一時(shí)期的漢字又被稱為“近代漢字”[2]或“現(xiàn)代漢字”[3]。隸變是兩個(gè)時(shí)期之間的過渡環(huán)節(jié)，“是漢字發(fā)展史上的一個(gè)里程碑”[4]。趙平安先生認(rèn)為“隸變始于戰(zhàn)國(guó)中期”，“隸變的下限在今隸”， [5]這里的“今隸”非指楷書，而是指區(qū)別于“古隸”的漢代隸書。因此趙先生研究隸變時(shí)所使用的材料，從時(shí)代上講，包括了戰(zhàn)國(guó)、秦代和兩漢。

我們知道，文化是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，文字是記錄語(yǔ)言是符號(hào)，是文化的載體，因此文字的發(fā)展歸根到底是由社會(huì)發(fā)展決定的。我們?cè)谘芯侩`變等文字發(fā)展現(xiàn)象時(shí)，如果僅僅局限在純文字學(xué)的視角中，有些問題恐怕是無(wú)法完全解決的。因此從社會(huì)史的角度入手，利用古文獻(xiàn)中的史料，探討隸變時(shí)期的社會(huì)發(fā)展，或可對(duì)文字學(xué)研究有所裨益。

由于秦代短祚，在古史研究中，一般習(xí)慣把秦統(tǒng)一中國(guó)以前稱為“先秦”時(shí)期，而把秦代與兩漢放在一起研究，稱為“秦漢”時(shí)期。這當(dāng)然有其道理：“周秦之變”是中國(guó)上古史上的一個(gè)重大事件。先秦時(shí)期的夏商周三代，中國(guó)政治格局的主要特點(diǎn)是建立在以血緣、宗法為基礎(chǔ)的相對(duì)松散的邦國(guó)聯(lián)盟之上；而秦漢以后，大一統(tǒng)的中央集權(quán)格局和非世襲的官僚入仕制度，與前者相比具有明顯的不同。

但這種劃分方式也有其不足之處：它給人的印象是，過分強(qiáng)調(diào)秦統(tǒng)一六國(guó)的事件本身，仿佛在它之前和之后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了一次基因突變，容易讓人忽視秦代各種制度產(chǎn)生的緣由和經(jīng)過。李學(xué)勤先生在其《東周與秦代文明》新版后記中提到，其著作之所以將東周與秦放在一起討論，是由于已有許倬云先生寫《西周文明》和王仲殊先生寫《漢代文明》。[6]但這種“無(wú)心插柳”的做法反倒給我們以極大的啟發(fā)：秦代的社會(huì)制度不是一朝一夕形成的，秦國(guó)的發(fā)展也不是一蹴而就的。從秦國(guó)的角度來研究東周史，并把它與秦代史貫穿起來，可以讓我們更加深刻地理解秦代諸多制度的來源，進(jìn)而理解秦系文字發(fā)展軌跡的深層根源。

《史記·秦本紀(jì)》所載秦仲以前的歷史未可盡信，但從秦襄公、穆公到孝公，直至惠文君、昭襄王，歷經(jīng)二十余代秦君的不懈努力，經(jīng)過四五百年的發(fā)展，秦國(guó)從西陲一個(gè)蕞爾小國(guó)，逐步發(fā)展成為稱霸天下，并兼諸侯的豪強(qiáng)，卻是有目共睹的。秦國(guó)的發(fā)展是上古封建制王國(guó)向中古郡縣制帝國(guó)演變過程的一個(gè)縮影，以致有人認(rèn)為“在一定意義上，一部秦國(guó)史就是一部春秋戰(zhàn)國(guó)史，一部濃縮了的中國(guó)帝制發(fā)生史”。 [7]

從東周，尤其是戰(zhàn)國(guó)到秦代，是一個(gè)大變革的時(shí)代，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了劇烈變化，同時(shí)文字面貌也為之一變。本文從兩個(gè)問題入手，闡述這個(gè)時(shí)期社會(huì)與文字之間的互動(dòng)關(guān)系。

一、秦國(guó)的政治發(fā)展與文字演變

整個(gè)東周史可以看作是周國(guó)的衰落史，同時(shí)也是秦國(guó)的興盛史。在這一時(shí)期，雙方國(guó)力的發(fā)展趨勢(shì)基本上是成反比的。如下圖所示：

           圖1：周、秦實(shí)力發(fā)展及“書同文”時(shí)代對(duì)照表

《史記·十二諸侯年表》從共和元年即秦仲四年記起，秦仲以前的秦史《秦本紀(jì)》中大多只記世系，未必盡可信。秦國(guó)的真正發(fā)展應(yīng)該從秦襄公被周平王封為諸侯算起，其后秦文公取得西岐之地，憲公向岐東發(fā)展，秦武公又向河西及西北方向發(fā)展。至此秦國(guó)領(lǐng)土已經(jīng)容納了西周時(shí)期周王朝的全部直屬領(lǐng)地。在文化上，秦人出身自西戎，必然在一定程度上保留其固有特點(diǎn)，但由于對(duì)周邦舊民的接收，可以說此時(shí)的秦國(guó)是西周文化的繼承者。春秋時(shí)期的秦文字在繼承西周文字整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上略有發(fā)展。關(guān)于這一點(diǎn)，可以為春秋時(shí)代秦公鐘、鎛與秦子戈、矛等銅器銘文的字形特點(diǎn)所證實(shí)。[8]（見圖2）

值得注意的是，《秦本紀(jì)》中記載秦武公時(shí)曾攻占邽、冀戎、杜、鄭等地，并“初縣”之。可見早在春秋前期，奪地后立縣而不封君的做法就已為秦國(guó)所實(shí)施。這為后來秦國(guó)在其境內(nèi)推行各種統(tǒng)一的制度和政策樹立了范例，奠定了良好的施政基礎(chǔ)。

秦德公遷都雍城，開辟了秦國(guó)融入華夏的新時(shí)期。秦穆公是“春秋五霸”之一，其時(shí)的秦國(guó)雖仍被目為“戎夷”，但已發(fā)展成屈指可數(shù)的強(qiáng)國(guó)。經(jīng)過多年與晉國(guó)的戰(zhàn)和交往，終覺時(shí)機(jī)尚未成熟，改變方略而獨(dú)霸西戎，奠穩(wěn)了后方的基礎(chǔ)。其后秦康公又四敗晉師，至春秋末年秦晉之間攻伐未絕。這一時(shí)期秦國(guó)字體風(fēng)格略有變化，主要體現(xiàn)在筆畫粗細(xì)的勻稱和字形的規(guī)整上。這可以從陜西鳳翔秦景公一號(hào)大墓出土的石磬和傳世秦公鎛、簋的筆法中看出來。[9]（見圖3）

春秋戰(zhàn)國(guó)之際的數(shù)代秦君多無(wú)大作為，秦國(guó)發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)中衰期，尤以“厲躁積弱”為甚。直至秦孝公任用商鞅，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，變法圖強(qiáng)，很快使秦國(guó)躍居戰(zhàn)國(guó)首強(qiáng)。后來秦代的很多政治模式，都肇始于商鞅變法。商鞅變法中，統(tǒng)一度量衡是一項(xiàng)重要內(nèi)容，戰(zhàn)爭(zhēng)的需要又使秦國(guó)制造了大量兵器。商鞅任職期間留下的銅器為我們提供了研究依據(jù)。根據(jù)用途和銘文字體特點(diǎn)，傳世商鞅器可分為兩類：方升等量器上的銘文線條比較明朗，字形規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格上已經(jīng)向小篆方向發(fā)展；（見圖4）大良造鞅戟、鐓等兵器上的刻文筆畫圓滑，形體活潑，具有明顯草率的手寫體風(fēng)格，有些筆法類似于后世的隸書。（見圖5）

我們知道，秦代“書同文”，規(guī)定正式場(chǎng)合用的正體字是小篆，官方文件及民間習(xí)用的是隸書。二者形體不同，正是由于它們使用場(chǎng)合不同，書寫材料不同。這個(gè)差別在商鞅時(shí)代就已經(jīng)體現(xiàn)得比較明顯了。

秦惠文君時(shí)期諸侯國(guó)君紛紛稱王，他本人也于即位十四年時(shí)改元稱王，他是第一位稱王的秦君。陳直先生1957年首先披露考證的秦惠文君前元四年封宗邑瓦書，[10] 其字體與商鞅方升比較接近，但個(gè)別筆形出現(xiàn)了隸變的趨勢(shì)。（見圖 6）時(shí)代相近的傳世詛楚文由于是用于告神，具有濃厚的宗教色彩，因此字體更顯莊重規(guī)整，總體風(fēng)格與秦代篆書十分接近。

其后秦武王對(duì)周鼎頗感興趣，欲“窺周室”，秦國(guó)勢(shì)力深入中原。四川青川戰(zhàn)國(guó)秦墓出土的木牘[11] 時(shí)代在秦武王二年。（見圖7）據(jù)《秦本紀(jì)》載，秦惠文王后元九年，秦將司馬錯(cuò)伐滅蜀。在此之前，蜀地使用的是不同于漢字體系的“巴蜀文字”，[12] 而滅蜀之后，秦國(guó)將秦文字推行到蜀地。木牘字體與后世秦簡(jiǎn)字體很接近。

到秦昭襄王時(shí)期，又與齊湣王共同稱帝，盡管他后來迫于壓力取消帝號(hào)，但形勢(shì)發(fā)展已經(jīng)把秦國(guó)推到了謀求統(tǒng)一天下的地位。秦昭王在位56年，期間不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，擴(kuò)大勢(shì)力。他先后伐齊，滅義渠，擊楚、韓、魏、趙等國(guó)。在所奪領(lǐng)土上設(shè)置了隴西、北地、上郡、南郡、巫郡、黔中、上黨等諸多郡屬。并滅西周，取九鼎，初步完成了改朝換代。秦孝文王、莊襄王時(shí)期，又奪取三晉大片土地，并滅東周，奏響了統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的前奏。這一時(shí)期在秦文化考古學(xué)上稱為咸陽(yáng)中期，關(guān)中地區(qū)秦墓中出土了不少有銘銅器和兵器，[13] 字形均處于篆隸之間。

秦惠文王后元十三年，秦?cái)〕诘り?yáng)，取其漢中地置郡。秦昭襄王二十七至三十年，秦將司馬錯(cuò)、白起、張若先后伐楚，秦人“ 半吞勁楚”，奪取了楚國(guó)兩湖江漢的大半壁江山。此后，原先通行楚文字的湖北廣大地區(qū)被強(qiáng)制使用秦文字。盡管秦、楚兩種文化在當(dāng)?shù)嘏鲎?、交融，互相影響，但至秦始皇時(shí)期，這一地區(qū)已被秦國(guó)統(tǒng)治半個(gè)世紀(jì)之久，該地出土簡(jiǎn)牘上的字體則已完全是秦文字的風(fēng)格。湖北云夢(mèng)睡虎地 11號(hào)秦墓竹簡(jiǎn)等資料的字體可以為證，這是比較典型的隸書。

因此可以看出，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦的擴(kuò)張、統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中，秦每得一地，即在當(dāng)?shù)卦O(shè)郡縣，推行秦國(guó)法律、度量衡標(biāo)準(zhǔn)和秦文字。這說明秦國(guó)的“書同文”并非始于《說文》序所言“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之”。事實(shí)上，早在秦統(tǒng)一中國(guó)以前，其“書同文”就已隨著秦國(guó)領(lǐng)土的擴(kuò)張而逐步施行了。只不過秦始皇是統(tǒng)一的最終完成者，并且是在水到渠成的情況下、在較短的時(shí)間內(nèi)一氣呵成地剪滅六國(guó)，因此在關(guān)東諸國(guó)的大部分領(lǐng)土上推行秦文字，確是秦始皇的主要功績(jī)。但這次“書同文”的質(zhì)變是以之前數(shù)代秦國(guó)君王的量變努力為基礎(chǔ)的。

雖然秦朝在關(guān)東地區(qū)強(qiáng)制推行秦文字，但由于秦國(guó)不尚學(xué)術(shù)，以吏為師，因此用秦國(guó)文字書寫的多是法律文件、歷史年表、日書等實(shí)用檔案類的文書。到目前為止，出土的秦系簡(jiǎn)牘中尚未發(fā)現(xiàn)典籍類的古書。而關(guān)東的百家學(xué)者是要讀典籍的，因此在秦統(tǒng)一初年，用六國(guó)古文書寫的典籍在關(guān)東地區(qū)必然仍有比較廣泛的流傳。秦始皇三十四年（秦統(tǒng)一后八年），在丞相李斯的建議下，發(fā)布了“焚書令”。該法令具有很強(qiáng)的政治性，針對(duì)的主要是民間私藏的《詩(shī)》、《書》及各國(guó)史記。[14] 《詩(shī)》中記載了很多商周史事，《書》本身就是古史書，也就是說秦始皇要用秦史來掩蓋和改寫古代及各國(guó)歷史，向關(guān)東臣民宣揚(yáng)秦滅六國(guó)的正義性，灌輸“秦國(guó)民”意識(shí)。

焚書使得用六國(guó)文字書寫的書籍在民間瀕于絕跡，或至少是不敢被公開傳布，這迫使讀書人改讀用秦文字書寫的書籍，進(jìn)一步促進(jìn)了文字同化政策的推行。22年后，至漢惠帝四年廢除“挾書律”時(shí)，新成長(zhǎng)起來的年輕學(xué)者都已經(jīng)無(wú)法閱讀用六國(guó)文字書寫的書籍了。

避諱指避免直接說出或?qū)懗瞿承┤说拿?。在《左傳》、《禮記》等典籍中零星記載了我國(guó)先秦時(shí)期的避諱——尤其是君主名字避諱的事例和制度。[15] 由于秦始皇本人性格的原因，其臣下對(duì)他“畏忌諱，諛，不敢端言其過” ，說話要小心謹(jǐn)慎。避諱制度也為他所發(fā)展。其父莊襄王名“子楚”，故《呂氏春秋·音初》中的 “楚”避作“荊”，西漢《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》及《史記·秦楚之際月表》等的有關(guān)篇目也有其例?！妒酚洝分械摹罢隆北茏鳌岸嗽隆?。秦二世胡亥也由于避諱而將“望胡宮”改為“望夷宮”。與先秦時(shí)期避諱以主要表達(dá)對(duì)尊者或先人的敬意不同，秦代的避諱主要是為了體現(xiàn)皇帝至高無(wú)上的尊嚴(yán)，與秦始皇議定“制”、“詔”、“朕”、“璽”等詞為皇帝所專用的做法具有相似的性質(zhì)。秦的避諱對(duì)后世各封建王朝影響深遠(yuǎn)。如兩漢二十余位皇帝各諱其名，根據(jù)字書或六經(jīng)中的訓(xùn)義，以專門的同義字代之。如《說文》：“邦，國(guó)也?！惫式?jīng)漢代傳寫的典籍中很少出現(xiàn)“邦”字，多代以“國(guó)”。

避諱從根源上講，是原始人思維中詞語(yǔ)禁忌（taboo）現(xiàn)象制度化的結(jié)果。不僅在中國(guó)古代十分盛行，從全世界的范圍來看，尤其是在比較原始的社會(huì)中，這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象。弗雷澤在《金枝》第22章“禁忌的詞匯”中將避諱分為五類：個(gè)人名字、親屬名字、死者名字、君主及神圣人物名字和神名的禁忌。[16] 中國(guó)的避諱制度是原始社會(huì)習(xí)俗的遺留和發(fā)展。

二、周秦時(shí)代的兩次“書同文”

《說文》序曰：“及宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異?！薄稘h書·藝文志》之《史籀篇》本注作“周宣王太史作，大篆，十五篇，建武時(shí)亡六篇矣”，又說“《史籀篇》者，周時(shí)史官教學(xué)童書也”。關(guān)于類似記載的解讀及“大篆”、“籀文”、《史籀篇》的涵義和關(guān)系，古今學(xué)者眾說紛紜：

班固記述《史籀篇》作于周宣王之時(shí)，故其文字稱為“籀文”，又稱“大篆”，以與經(jīng)秦代李斯等整理后推行的篆文（稱為“小篆”）相區(qū)別，字形本于西周晚期。其說本應(yīng)有所依據(jù)，在古代也無(wú)疑義。但清末吳大澂、陳介祺等金石學(xué)家通過與金文字形的比較，認(rèn)為有些籀文形體時(shí)代應(yīng)更晚。[17] 后來王國(guó)維認(rèn)為《史籀篇》是春秋戰(zhàn)國(guó)之間秦人作之以教學(xué)童之書，“籀 ”是讀的意思，[18] 而籀文是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)通行的文字。[19]唐蘭則懷疑所謂“周宣王”應(yīng)為戰(zhàn)國(guó)初的周元王。[20]趙平安先生也認(rèn)為《史籀篇》成書于東周時(shí)代，他曾推測(cè)“周宣王”本應(yīng)作“周桓王”，同時(shí)提出《漢書·藝文志》所記的“太史”應(yīng)指秦國(guó)史官，《史籀篇》是春秋初年在宗周故地上建國(guó)的秦國(guó)整理和規(guī)范通用文字時(shí)頒布的范本，大篆由此被推向全國(guó)。[21] 后來，趙先生通過與張家山漢墓竹簡(jiǎn)《史律》的對(duì)比，指出《史籀篇》不應(yīng)僅被看作字書，其更大的價(jià)值在于它是“當(dāng)時(shí)國(guó)家課考史學(xué)童、選拔史的專用書，基本內(nèi)容為史所必須了解的一些專業(yè)知識(shí)”。[22]

我們以為，從《說文》所載的二百多個(gè)“籀文”字形來看，其中既有比較繁復(fù)，和西周金文、甚至甲骨文字形有淵源者，也有和春秋晚期、甚至個(gè)別戰(zhàn)國(guó)以后秦篆字形相似者，而其主體比較接近春秋早期秦系文字的風(fēng)格。因此將其成書時(shí)代范圍定在西周后期至春秋前期，恐怕比較接近事實(shí)，而不會(huì)晚至戰(zhàn)國(guó)。那么籀文中為什么會(huì)有個(gè)別比較晚期的字形呢？這是因?yàn)橐磺泄艜趥鞒^程中，字形難免產(chǎn)生訛變，《史籀篇》傳抄者在摹寫古字時(shí)，不自覺地使用當(dāng)時(shí)的書寫習(xí)慣，在古字中混入了后世的筆法，這是很自然的事。[23]

如趙先生后一文所言，《史籀篇》不應(yīng)是單純的字書。這一點(diǎn)很重要，我們以為：史籀篇的“史”應(yīng)讀為“吏”，[24] “籀”如王國(guó)維言應(yīng)訓(xùn)為“讀”，而“篇”則是簡(jiǎn)冊(cè)的意思，也就是書。因此所謂“史籀篇（吏讀篇）”，可以理解為“欲入仕為吏者所必讀之書”。相當(dāng)于現(xiàn)在國(guó)家公務(wù)員考試的教材或備考資料。張家山漢簡(jiǎn)《二年律令·史律》載：“試史（吏）學(xué)童以‘十五篇’，能風(fēng)（諷）書五千字以上，乃得為史（吏）。”[25] “十五篇”即指《史籀篇》。下文又稱“又以八體試之”云云，考查吏學(xué)童的文字和書法。由此可知教識(shí)字形并非《史籀篇》的主要功能。但作為教材，《史籀篇》是用當(dāng)時(shí)的正規(guī)字體書寫成的，故兼發(fā)揮教學(xué)童習(xí)字的作用，也是順理成章的事。

那么“宣王”究竟是否應(yīng)為“ 桓王”，《史籀篇》是否應(yīng)為秦國(guó)太史所作呢？我們以為恐怕不是。周桓王在位時(shí)當(dāng)公元前 719-697年，約相當(dāng)于秦憲公、出子時(shí)期。這一時(shí)期秦國(guó)剛剛立國(guó)不久，正處于發(fā)展的起步期，據(jù)史籍記載，其主要精力放在開疆拓土、力求站穩(wěn)腳跟方面，恐怕還沒有精力大規(guī)模地整理文字、發(fā)展文教。轉(zhuǎn)錄秦史的《史記》等史書對(duì)這一時(shí)期的秦國(guó)史記載比較簡(jiǎn)略，亦可從一個(gè)側(cè)面推測(cè)秦國(guó)當(dāng)時(shí)恐怕還沒有如趙先生所言那樣完備的史官培養(yǎng)制度。而且盡管秦國(guó)地處宗周故地，以秦國(guó)當(dāng)時(shí)的地位和影響力，其編訂的書籍要想作為范本向全國(guó)推行，是不可能的。

相反，《史記》載周宣王即位，“二相輔之，修政，法文、武、成、康之遺風(fēng)，諸侯復(fù)宗周”，史稱“宣王中興”。所謂“修政 ”，即整頓吏治，在這個(gè)過程中，裁汰和重新選拔、考查官吏是必不可少的。因此當(dāng)時(shí)剛剛經(jīng)過周厲王荒政不久的周王朝具有重新整理、頒布一套史官教材，用以進(jìn)行官吏培養(yǎng)教學(xué)、考試的客觀需求。太史公稱宣王時(shí)復(fù)興西周初年諸王世的遺風(fēng)，可見從國(guó)力上看，宣王時(shí)的周國(guó)依然比較強(qiáng)大，而這時(shí)齊、晉等諸侯國(guó)均尚未成霸，因此“復(fù)宗周”?？梢娙绻苄鯐r(shí)制定并頒布一套史官教材，更具有“推向全國(guó)”的客觀條件。但事實(shí)上，《史籀篇》對(duì)關(guān)東諸侯國(guó)的影響不大。宣王以后，很快幽王便亡國(guó)，其后宗周故地歸秦所有?！妒肤ζ穼?duì)秦文字的影響倒是深遠(yuǎn)，這從后世秦系文字材料上可以看出。

如上文所述，隨著戰(zhàn)國(guó)中后期秦國(guó)對(duì)關(guān)東諸國(guó)的攻伐奪地，秦文字被逐步推廣到關(guān)東地區(qū)，這實(shí)際上拉開了秦國(guó)“書同文”運(yùn)動(dòng)的序幕。但規(guī)模更大、意義更深遠(yuǎn)的“書同文”則是秦始皇統(tǒng)一之后進(jìn)行的?！墩f文敘》曰： “……分為七國(guó)… …文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”

根據(jù)近年來出土的秦系文字材料可知，小篆的產(chǎn)生當(dāng)起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。小篆對(duì)大篆的省改應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在使用過程中由眾多秦國(guó)文字書寫者共同實(shí)踐、約定俗成的。李斯等人只是加以整理，每個(gè)字選擇其中一種形體作為規(guī)范，編成字書，進(jìn)行推廣?！笆「摹钡墓ぷ鞑豢赡苁怯衫钏沟壬贁?shù)幾個(gè)人完成的。這個(gè)過程類似于 20世紀(jì)五六十年代中國(guó)大陸的簡(jiǎn)化字運(yùn)動(dòng)。早在運(yùn)動(dòng)發(fā)起之前，甚至古代，民間就已經(jīng)長(zhǎng)期自發(fā)地創(chuàng)造并使用了大批簡(jiǎn)化字，國(guó)家官方組織學(xué)者加以整理、研究后公布的《簡(jiǎn)化字總表》只是對(duì)其進(jìn)行選擇、改造和規(guī)范而已。

如上文圖1所示，周秦時(shí)代，中國(guó)先后發(fā)生了兩次“書同文”事件。第一次發(fā)生在周宣王時(shí)期，第二次起始于戰(zhàn)國(guó)中期，在秦始皇統(tǒng)一后達(dá)到高潮。這兩次事件具有如下共同點(diǎn)：

1.“書同文”事件的發(fā)生都具有充分、必要的客觀條件。

周宣王時(shí)期，周、召二公輔佐新君，欲復(fù)興文武之道，重振周國(guó)天下共主、諸侯來朝的往日雄風(fēng)，則必須進(jìn)行深入的吏治改革。這就要求有一部規(guī)范的史官教材，《史籀篇》就是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生的。而秦始皇時(shí)期，秦在較短的時(shí)間內(nèi)完成了統(tǒng)一，領(lǐng)土和臣民一下子增加了很多，秦政府要對(duì)新占領(lǐng)的地區(qū)進(jìn)行有效的統(tǒng)治，必然亟需一大批具有一定文化基礎(chǔ)的人在政府中任職。而要想讓來自關(guān)東地區(qū)的官吏能夠在較短的時(shí)間內(nèi)改變書寫習(xí)慣，在協(xié)助統(tǒng)治中發(fā)揮作用，就必須有一部規(guī)范、實(shí)用的識(shí)字教材。秦“三倉(cāng)”就充當(dāng)了這個(gè)角色。

2.“書同文”事件的發(fā)動(dòng)者都具有足夠的主觀能力。

周宣王的中興在一定時(shí)期內(nèi)促進(jìn)了周王朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力的發(fā)展，使得周國(guó)在各諸侯國(guó)心目中重新樹立起了威望，得到擁戴?？梢哉f是周宣王重新“王天下”。從綜合實(shí)力（包括影響力等“軟實(shí)力”）上講，此時(shí)的周國(guó)仍是當(dāng)時(shí)包括秦國(guó)在內(nèi)的其他任何諸侯國(guó)所無(wú)法比擬的。從秦孝公至秦始皇時(shí)期，秦國(guó)通過戰(zhàn)爭(zhēng)奪去了大片領(lǐng)土?？傮w上看，秦國(guó)基本是在新得領(lǐng)土上設(shè)郡，很少封君。加上秦國(guó)中央集權(quán)的行政制度，使得秦國(guó)有能力在新得領(lǐng)土上推行秦文字。參看上一節(jié)所舉的在故巴蜀、楚國(guó)出土秦系簡(jiǎn)牘的情況。

同時(shí)兩次事件又具有一些不同之處：

1.兩次“書同文”事件的規(guī)模和影響不同。

周宣王時(shí)的“書同文”主要為周國(guó)內(nèi)部吏治改革服務(wù)，實(shí)用性較強(qiáng)，統(tǒng)一文字僅是其副作用。事件規(guī)模較小，其范圍僅局限在宗周故地，對(duì)周、秦以外其它諸侯國(guó)影響不大。甚至《史籀篇》的文字整理對(duì)東遷后的周國(guó)也沒有長(zhǎng)久地發(fā)揮作用，從出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代周王室文字材料來看，兩周文字已經(jīng)完全屬于晉系文字風(fēng)格了。 [26] 而秦國(guó)從戰(zhàn)國(guó)中后期開始的，尤其是秦代的“書同文”規(guī)模空前，影響的范圍大，遍及全中國(guó)。從地域發(fā)展上看，其影響力自西向東，呈波浪狀推進(jìn)。并且促進(jìn)了隸變的發(fā)展，使得漢字的形體面貌發(fā)生了巨大變化，從古文字階段進(jìn)入到隸楷階段，奠定了后世漢字書法發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.兩次“書同文”事件展開的復(fù)雜程度不同。

就目前所知，周宣王時(shí)代“書同文”事件的內(nèi)容，主要就是編訂并頒布《史籀篇》，其規(guī)范字體后世稱為“籀文”或“大篆”。由于官方把持著文字使用權(quán)，因此這次書同文所規(guī)定的字體是單一的。而秦始皇時(shí)期，在秦國(guó)本土內(nèi)部同時(shí)使用的，就有多種字體?！墩f文敘》曰：“自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書?！边@主要是由于書寫材料和使用領(lǐng)域不同造成的，其中影響最大的是小篆，使用范圍最廣的是隸書。當(dāng)然這八種書體分類廣狹標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一，但大體可以分為廣義的篆書和隸書兩大類。而秦向關(guān)東地區(qū)推廣秦文字，至少是在篆書和隸書兩個(gè)層面上進(jìn)行的。在印章、封禪刻石、權(quán)量詔書等正規(guī)場(chǎng)合使用的是篆書，在簡(jiǎn)牘文書、兵器刻畫文字等普通場(chǎng)合使用的是隸書。因此這一次書同文事件推廣字體是復(fù)合式的。

附圖：

圖2：秦公鎛《集成》1.268-1

圖3：秦公鎛《集成》1.270-1

圖4：商鞅量《集成》16.10372

圖5：大良造鞅鐓《集成》18.11911

圖6：秦封宗邑瓦書

圖7：青川木牘