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公孫源流考

趙曉龍

陝西西安市宇航中學(xué)

摘要：筆者通過(guò)閱讀先秦古籍，發(fā)現(xiàn)西周春秋時(shí)期被稱(chēng)為公孫某的“公孫”並不是姓，而是表示與國(guó)君有血緣聯(lián)繫的貴族的等級(jí)身份的名號(hào)，並不是姓。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，典籍中雖有公孫某的名稱(chēng)，沒(méi)有明確說(shuō)是姓。戰(zhàn)國(guó)以後，人們已經(jīng)搞不清公孫的本來(lái)意義，公孫開(kāi)始被認(rèn)為是姓，並普及開(kāi)來(lái)。

關(guān)鍵字：公孫    血緣等級(jí)    身份名號(hào)

公孫是中國(guó)歷史上比較常見(jiàn)的一個(gè)複姓,其實(shí)最初在先秦時(shí)期公孫並不是姓，而是一種表示血緣等級(jí)身份的名號(hào)。

史籍中關(guān)於最早姓公孫的記載見(jiàn)於《史記》。①

《史記·五帝本紀(jì)》說(shuō)“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅?！?/SPAN>

《史記·商君列傳》開(kāi)篇說(shuō)道 :“商君者,衛(wèi)之諸庶孽公子也,名鞅,姓公孫氏,其祖本姬姓也?！?/SPAN>

仔細(xì)推敲,這句話(huà)的敍述是有矛盾的，說(shuō)商鞅有兩個(gè)姓，一姓為姬，同時(shí)又姓公孫。

關(guān)於姓，小徐本說(shuō)文作 :姓人所生也，古之神聖人母,感天而生子,故稱(chēng)天子,因生以為姓。從女從生,生亦聲。

大徐本說(shuō)文作:姓人所生也.古之神聖母,感天而生子,故稱(chēng)天子。春秋傳曰:“天子因生以賜姓。”

縱觀文獻(xiàn)，有關(guān)“賜姓說(shuō)”的文字記載最早出現(xiàn)在西周時(shí)期，而且多是周人的追述之辭，應(yīng)該是西周王朝建立以後形成的制度?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“帥象禹之功，度之於軌儀，莫非嘉績(jī)，克厭帝心?；侍旒沃褚蕴煜?，賜姓曰‘姒’、氏曰‘有夏’，謂其能以嘉祉殷富生物也。祚四岳國(guó)，命以侯伯，賜姓曰‘薑’、氏曰‘有呂’，謂其能為禹股肱心膂，以養(yǎng)物豐民人也。”“唯有嘉功，以命姓受祀”?！蹲髠鳌冯[公七年：“無(wú)駭卒。羽父請(qǐng)諡與族。公問(wèn)族于眾仲。眾仲對(duì)曰：‘天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為諡，因以為族。官有世功，則有官族，邑亦如之。’公命以字為展氏。”魯人尊周禮，深受西周文化的影響。所以直到春秋時(shí)期還恪守著周禮，由國(guó)君為卿大夫命諡。所以司馬遷《史記·秦本紀(jì)》載：“女華生大費(fèi)，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：‘非予能成，亦大費(fèi)為輔。’帝舜曰：“咨爾費(fèi)，贊禹功，其賜爾皁遊。爾後嗣將大出。’乃妻之姚姓之玉女。大費(fèi)拜受，佐舜調(diào)馴鳥(niǎo)獸，鳥(niǎo)獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。”亦深受賜姓說(shuō)的影響。

其實(shí)，賜姓說(shuō)在西周王朝建立以前是不存在的?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》 “昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為薑。可見(jiàn)上古時(shí)代，炎黃的姓並非是受上天之賜，而是因?yàn)殚L(zhǎng)期居於某地而來(lái)的。各個(gè)大氏族、部落之間為了相互區(qū)別，均有自己的姓。如夏人姒姓，商人子姓，周人姬姓，秦人嬴姓，齊人姜姓，陳人媯姓等等。另外，在目前發(fā)現(xiàn)的青銅器銘文中，尚未發(fā)現(xiàn)有如《左傳》中所說(shuō)的有周天子為大臣“命之氏”的制度。而且，與賜姓說(shuō)有關(guān)的文獻(xiàn)都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)成書(shū)的。誠(chéng)如朱鳳瀚所說(shuō)，“姓原本是因生而得，本無(wú)所謂‘賜’，此所以有皇天賜姓之說(shuō)，當(dāng)與西周以後興起的天命觀有直接關(guān)係?！?/SPAN>[1](p20)

其次，自春秋以上，除了《史記·五帝本紀(jì)》說(shuō)“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅”，此外無(wú)有以公孫為姓者。司馬遷的說(shuō)法與《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為薑”的記載不同。

在《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等先秦典籍中，稱(chēng)公孫某的情況很多，但此公孫並不是姓，所以被稱(chēng)作公孫某的後代並不以公孫作為自己的姓氏。根據(jù)《左傳》記載列出被稱(chēng)作公孫某的家譜，如下：

宋桓公-------公子蕩---------------公孫壽 ------------------蕩虺 ------------蕩澤

宋平公-------公子禦戎（子邊） --------？-------------------邊卬

鄭穆公-------公子喜（子罕） -------公孫舍之（子展） --------罕虎（子皮） -----？-------罕達(dá)

鄭穆公-------公子去疾（子良） -----公孫輒（子耳） ----------良宵（伯有） -----良止

鄭穆公-------公子發(fā)（子國(guó)） -------公孫僑（子產(chǎn)） ----------國(guó)參（子思）

鄭穆公-------公子騑（子駟） -------公孫夏（子西） ----------駟偃（子遊）

鄭穆公-------公子平（子豐） -------公孫段（伯石） ----------豐施（子旗）

由上邊所列春秋時(shí)期被稱(chēng)為公孫某的譜系來(lái)看，“公孫”並不是公子之子的姓，他的姓與他的祖先是一致的。

《左傳》昭公四年：鄭子產(chǎn)作丘賦。國(guó)人謗之，曰：“其父死于路，己為蠆尾。以令于國(guó)，國(guó)將若之何？”子寬以告。子產(chǎn)曰： “何害？茍利社稷，死生以之。且吾聞為善者不改其度，故能有濟(jì)也。民不可逞，度不可改?！对?shī)》曰：‘禮義不愆，何恤於人言?！岵贿w矣。渾罕（杜注，即子寬）曰：“國(guó)氏其先亡乎！……”

鄭國(guó)的子產(chǎn)又稱(chēng)公孫僑，因?yàn)槠涓笧猷嵞鹿?/SPAN>----公子國(guó)。按照常例，“國(guó)氏 ”，這只有到子產(chǎn)之子時(shí)才可以稱(chēng)子產(chǎn)的後代為國(guó)氏，而此時(shí)子產(chǎn)在世時(shí)卻被當(dāng)時(shí)的人稱(chēng)為“國(guó)氏”，時(shí)人並不稱(chēng)其為公孫氏。

又如，《左傳》昭公七年：況良霄，我先君穆公之胄，子良之孫，子耳之子，敝邑之卿，從政三世矣。楊伯峻注，子良，公子去疾。子耳，公孫輒，又稱(chēng)伯有。因其祖字子良，故稱(chēng)良霄為良氏，不以公孫為氏。

再如，《左傳》襄公二十六年：叔向曰：“鄭七穆，罕氏其後亡者也。子展儉而壹?！睋?jù)楊伯峻《春秋左傳注》，鄭穆公生公子喜，字子罕，子罕生子展，即公孫舍之。叔向稱(chēng)之為罕氏，亦不以公孫為氏，而是以其祖父的字“ 罕”作為氏，也不稱(chēng)為公孫某。

由此可見(jiàn)，《公羊傳》所說(shuō)的 “孫以王父字為氏”的制度，在當(dāng)時(shí)是被人們普遍認(rèn)可的。

魯國(guó)的仲孫氏、孟孫氏、叔孫氏也屬於這種情況，只不過(guò)他們?cè)诒硎酒浼易迮c國(guó)君行輩血緣關(guān)係前加上了排行。

經(jīng)過(guò)考察，不難發(fā)現(xiàn)，只有諸侯之子孫，才可稱(chēng)公子某、公孫某，但是公孫之子卻不再稱(chēng)公孫某，基本上都是以其祖父之字作為氏，即《公羊傳》所說(shuō)的“孫以王父字為氏”，姓與祖先相同。實(shí)行這種制度的以宋、鄭、魯最多，齊國(guó)、秦國(guó)也有稱(chēng)為公孫某的，不過(guò)由於資料缺失，其世系難以搞清。

按照《公羊傳》載春秋時(shí)貴族之間實(shí)行著“孫以王父字為氏”的傳統(tǒng)慣例，到子產(chǎn)的兒子輩才能被稱(chēng)之為國(guó)氏。如上舉例，與子產(chǎn)同時(shí)代的人直接稱(chēng)子產(chǎn)為國(guó)氏，這也恰恰說(shuō)明公孫與公子一樣，最初只是用來(lái)表示諸侯子孫與諸侯國(guó)君輩血緣輩分關(guān)係的，並不是氏，更不是姓，而且之中稱(chēng)呼只能中其一生，不能世代如此稱(chēng)呼。因?yàn)椴还苁切者€是氏，都有相對(duì)的固定性。制度規(guī)定，貴族的氏是以“王父字為氏”的制度的產(chǎn)物，姓與祖先同。在春秋這個(gè)看重血統(tǒng)的世襲社會(huì)中，貴族的姓與氏，個(gè)人是不能隨便改動(dòng)的。如果要改氏，必須經(jīng)過(guò)政府的批準(zhǔn)。如《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》九載，知宣子將以瑤為後，同族人知果不同意，說(shuō)如果立知瑤的話(huà)，肯定會(huì)給知氏宗族帶來(lái)滅頂之災(zāi)，知宣子不聽(tīng)勸告，知果就“別族于大史為輔氏”?？梢?jiàn)，個(gè)人要改家族的氏號(hào)，必須經(jīng)過(guò)官方的批準(zhǔn)備案，不能私自隨意改動(dòng)。

那麼，春秋時(shí)期為什麼產(chǎn)生“ 孫以王父字為氏”制度呢？

筆者以為，這與當(dāng)時(shí)的宗法制度有關(guān)。

《儀禮·喪服傳》載：諸侯之子稱(chēng)公子，公子不得禰先君。公子之子稱(chēng)公孫，公孫不得祖諸侯，此自卑別於尊者也。

清儒陳瑤田《宗法小記》說(shuō)： “諸侯之子曰公子，自卑別於尊，曰別子?！?/SPAN>

可見(jiàn)，西周春秋時(shí)的公子公孫只是按照其與各國(guó)國(guó)君的血緣行輩關(guān)係所給與的一種表明其貴族身份的稱(chēng)呼，只能用於特定的那一代人，也就是說(shuō)公子只能用來(lái)稱(chēng)呼國(guó)君的兒子輩，公孫只能用來(lái)稱(chēng)呼國(guó)君的孫子輩。公孫的兒子再以他的祖父公子某的字為其氏名，他的姓並沒(méi)有發(fā)生變化，與他的祖父同姓。那麼，為什麼要用氏名呢？因?yàn)槲髦艽呵飼r(shí)期是一個(gè)貴族世襲社會(huì)，按照宗法制的規(guī)定，周天子的嫡長(zhǎng)子繼承天子之位，其餘的庶子要分封出去做諸侯。同樣，只有諸侯的嫡長(zhǎng)子繼承諸侯之位，其他的庶子只能做諸侯國(guó)內(nèi)的卿大夫。王子、王孫或公子、公孫就是用來(lái)表明他們（庶子）與周天子或與諸侯國(guó)君的血緣關(guān)係的，目的在　　於標(biāo)明他們的貴族等級(jí)身份地位。結(jié)合西周的銘文來(lái)看，“西周大宗始祖以下第三代（包括始祖）開(kāi)始分族的制度，至春秋時(shí)代開(kāi)始演變?yōu)椤畬O以王父字為氏’的分族制度?！?[2](p208)因?yàn)樽诜ㄖ频暮诵氖堑臻L(zhǎng)子繼承制，為了防止統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部對(duì)最高統(tǒng)治權(quán)的繼承矛盾，所以嫡長(zhǎng)子以外的庶子們分封出去，建立自己的宗族。同時(shí)，周天子或諸侯承認(rèn)他們的地位，給與他們一定的特權(quán)，他們必須維護(hù)周天子或各國(guó)諸侯的統(tǒng)治。只不過(guò)周天子的兒子孫子被稱(chēng)為王子、王孫，只是與公子、公孫的等級(jí)、特權(quán)不同，沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的差別。

綜上所述，西周春秋時(shí)期的公孫並不是姓。司馬遷《史記·商君列傳》所說(shuō)商鞅，名鞅,姓公孫氏，又說(shuō)其祖本姬姓。依照大小徐的解釋?zhuān)帐潜硎舅鲎阅膫€(gè)祖先的固有符號(hào)，是與生俱來(lái)的，所以商鞅不會(huì)有兩個(gè)姓，自相矛盾。筆者以為司馬遷對(duì)先秦的姓氏制度搞不清楚了，所以才會(huì)出現(xiàn)商鞅兩姓這樣的情況。實(shí)際上，由於商鞅是“衛(wèi)之諸庶孽公子”， 他應(yīng)該是衛(wèi)國(guó)姬姓的庶出貴族，所以它的祖先可能被稱(chēng)為公孫某，後來(lái)的人（包括司馬遷）按照漢代人的習(xí)慣，以為公孫就是商鞅的姓。可能是是受了《史記·五帝本紀(jì)》的影響。司馬遷說(shuō),“餘並論次，擇其言尤雅者，故著為本紀(jì)書(shū)首”。認(rèn)為“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅?！?/SPAN> 公孫作為姓，在五帝時(shí)代就存在了。在《史記·五帝本紀(jì)》中，司馬遷把五帝、三代之王併入了同一（以炎黃為祖）譜系，衛(wèi)國(guó)始封之君乃文王之子、武王之弟——康叔。按司馬遷的觀點(diǎn)，周人是黃帝之後，又與黃帝同姓。所以作為姬姓之後的“衛(wèi)之諸庶孽公子” 商鞅,同時(shí)又是以公孫為姓氏的。從文字來(lái)看，文從字順，其實(shí)大謬！不符合先秦的姓氏制度。

如果公孫是氏的話(huà)，則各國(guó)皆有以此為氏者，久而久之則會(huì)發(fā)生混淆。實(shí)際上並不是如司馬遷所理解的那樣。隨著“祖遷于上、宗易於下”的宗法等級(jí)關(guān)係的推衍，公子公孫如果沒(méi)有才能，就不能取得祿位，照樣會(huì)淪落到下層社會(huì)。這時(shí)表明其等級(jí)身份的氏也隨著湮沒(méi)無(wú)聞，只有祖先賜予的與生俱來(lái)的姓了，那也只是為了避免同姓通婚的發(fā)生。西周春秋時(shí)的人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“同姓結(jié)婚，惡不殖也”。有“買(mǎi)妾不知其姓，則蔔之”，說(shuō)明平民只有姓，無(wú)氏。春秋末期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由於血緣宗法關(guān)係鬆弛，世襲社會(huì)逐漸解體，原來(lái)作為宗族核心的大宗也失去了庇族的作用。“與此同時(shí)，由於先秦古姓的棄而不用，其別婚姻的功能自然只能由十來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。至此，氏的概念也發(fā)生了本質(zhì)性的變化”，[3]（p466）原來(lái)區(qū)別宗族的氏變成了所有宗族成員的姓，現(xiàn)代意義上的姓形成了。由於平民地位的提升，也紛紛以職業(yè)、居地名、祖先的名號(hào)等為姓，而原先用來(lái)表示貴族身份的氏也逐漸與姓合流了，其意義也逐漸無(wú)人知曉了。

所以，先秦時(shí)期的“公孫”只是宗法分封制下表明諸侯子孫血緣等級(jí)身份的稱(chēng)呼而已，只能終其一生，既不是氏，也不是姓。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由於種種原因,導(dǎo)致了姓氏制度發(fā)生了變化，加之戰(zhàn)國(guó)史料 “史文闕（缺）軼（佚），考古者為之茫昧”。漢代以降，人們對(duì)先秦時(shí)期的姓氏制度已經(jīng)搞不清楚了，公孫也被誤解成為姓，並作為姓氏之一普及開(kāi)來(lái)了。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱鳳瀚：《商周家族形態(tài)研究》（增訂本）[M].天津:天津古籍出版社,2004.

[2]尹盛平：《西周史征》 [M].西安:陝西師範(fàn)大學(xué)出版社,2004.

[3]陳絜：《商周姓氏制度研究》 [M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2007.

注釋:

①《戰(zhàn)國(guó)策》中已經(jīng)出現(xiàn)了公孫衍、公孫龍、公孫起、公孫昧等名字，但是沒(méi)有明確說(shuō)這個(gè)公孫是姓，司馬遷在《史記》中明確提出了公孫是姓的說(shuō)法。