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釋“弗叚組”及相關(guān)詞語(yǔ)

（首發(fā)）

王曉鵬

北京師范大學(xué)歷史學(xué)院

內(nèi)容提要：西周晚期的《師簋》銘文有“弗叚組”一語(yǔ)，應(yīng)釋讀為“弗可沮”，與其他器銘中的“弗敢沮”屬同類用法，語(yǔ)義相近，均為自勉之辭，表達(dá)作器者不懈怠、不廢止的謙慎態(tài)度。其中“叚 ”字借作能愿動(dòng)詞“可”，表示“可以”、“會(huì)”、“應(yīng)當(dāng)”之意；“組”借作動(dòng)詞“沮”。在此種用法中“叚”（可）和“敢”都是能愿動(dòng)詞，表示謙慎態(tài)度，但“叚”（可）比“敢”的語(yǔ)氣略弱。據(jù)西周器銘辭句組合類聚特點(diǎn)，按此解釋，《馭觥蓋》銘文中的“弗左”讀作“弗沮”，《禹鼎》等器銘中“弗叚望（忘）”之“叚”亦讀作“可”。

關(guān)鍵詞：周代；青銅器銘文； 弗叚組；弗左；弗叚望

師簋是西周晚期銅器，器、蓋均鑄銘文，內(nèi)容大致相同，其中有“弗叚組”一語(yǔ)，舊釋多種，影響較大者，一是郭沫若《兩周金文辭大系圖錄考釋》釋讀為“拂遐組”[1] ，其意“猶言解征轡”；一是馬承源主編《商周青銅器銘文選》（簡(jiǎn)稱《銘文選》）釋讀為“弗遐徂”[2] ，意即“不再往征”，是說(shuō)征戰(zhàn)已結(jié)束。 [3] 另有于豪亮曾將此語(yǔ)與《史墻盤》等銘的 “弗敢”、《昜鼎》等銘的“弗敢喪”一并釋為“弗敢忘 ”[4] 。張世超等則釋為“弗暇沮”，其意猶“ 弗暇忘”[5] 。然而細(xì)審《師簋》銘文及相類銘辭，可知以上各種說(shuō)釋均有不妥之處。本文試對(duì)“弗叚組”作新釋，并釋讀相關(guān)銘辭詞語(yǔ)。

一、“弗叚組”與“弗敢 /且”、 “弗敢喪”

應(yīng)當(dāng)如何解讀《師簋》銘中“弗叚組”一語(yǔ)呢？攜此問(wèn)題，筆者全面查閱殷周銅器銘文，認(rèn)為“弗叚組”與習(xí)語(yǔ)“弗敢”、“弗敢且”、“弗敢喪”在用法上確實(shí)很接近。所以，下面先來(lái)看“弗敢”、“弗敢且”和“弗敢喪”的用法。

在西周器銘中，“弗敢”和“弗敢且”表示“弗敢沮”， “”、“且”二字都借作“沮”。

例如，西周中期的《史墻盤》銘文，后段曰：

“…史墻夙夜不（墜），其日蔑曆，墻弗敢，對(duì)揚(yáng)天子不（丕）顯休令（命），用作寶尊彝…”（集成10175）[6]

其中“弗敢”，唐蘭、徐中舒、李學(xué)勤、裘錫圭諸家[7] ， 以及《銘文選》編著者讀為“弗敢沮” ，“”字借作“沮”。依據(jù)《詩(shī)·小雅·小旻》“謀猶回遹，何日斯沮?！泵珎鳎骸熬?，壞也。”鄭箋：“沮，止也。”諸家以“沮”訓(xùn)“壞 ”，或訓(xùn)“止”。若按此種解釋，“弗敢（沮）”與金文習(xí)語(yǔ)“不敢墜”、“不墜”意思接近。《銘文選》稱：“弗敢沮是自勉之辭”，可解釋為“不敢廢止”。若從辨析詞義的角度來(lái)看，筆者認(rèn)為《銘文選》說(shuō)釋較為具體、準(zhǔn)確。

“弗敢（沮）”又見(jiàn)于西周早期的《鄧小仲方鼎》銘：

“鄧小中（仲）得，弗敢（沮），用作氒文且（祖）寶尊（齍），用氒畐于□宮。”（集成02528）

 《耳卣》銘中則出現(xiàn)“弗敢且”：

“寧史易（賜）耳，耳休，弗敢且，用作父乙寶尊彝”（集成 05384）

“弗敢且”容庚《金文編》釋“弗敢沮”，[8]“且”字借作“沮”。

金文“”字有時(shí)用作先祖之“祖”，如《伯觶》、《呂伯簋》、《簋》等銘即是，“且”字也常用作“祖”，可見(jiàn)兩周時(shí)代“ ”、“且”二字音同或音近。據(jù)甲骨文、金文來(lái)看，“且”字是“祖”字的初文，而“”字是從“且”孳乳的形聲字?！扒摇?、 “沮”二字上古同音，都在精紐魚(yú)韻， “”造字當(dāng)以“且”為諧聲偏旁，即從“且 ”得聲。以上銘文中“”、“且”二字均讀作“沮”。

《鄧小仲方鼎》銘“弗敢（沮）”與《耳卣》銘“弗敢且（沮）”后接“用作…彝器”這類作器銘辭，《史墻盤》銘“弗敢（沮）”后接“對(duì)揚(yáng)…用作…彝器”，因而在銘文辭句組合格式上大致相類。

西周器銘又有“弗敢喪”一語(yǔ)，在銘文辭句組合格式上與“弗敢/且”相類，亦即后接“作器銘辭”。此語(yǔ)見(jiàn)于西周早期的《旂鼎》銘（又名《旂作父戊鼎》，下同）和中期的《昜鼎》銘（又名《小臣鼎》，下同）二銘。

《旂鼎》銘：

“文考遺寶（積），弗敢喪，旂用作父戊寶尊彝。”（集成02555）

《昜鼎》銘：

“…休小臣金，弗敢喪，昜用作寶旅鼎。” （集成 02678）

“喪”字，在上古文獻(xiàn)語(yǔ)言中表示一個(gè)多義詞，既可訓(xùn)“亡”、“ 失”，又可訓(xùn)“廢”（見(jiàn)成玄英《莊子·繕性》疏）。所以其用法有時(shí)與“沮”十分接近，后世則形成復(fù)合詞“沮喪”，專以表示“頹喪”、“頹廢”之意。且“弗敢喪”與“弗敢沮”在銘辭組合上均后接作器銘辭 “用作…彝器”，其組合格式形成辭句聚合關(guān)系（即一種銘辭組合類聚關(guān)系），因用法相類，所以 “弗敢喪”與“弗敢沮”語(yǔ)義應(yīng)當(dāng)是相近的。有釋者稱《昜鼎》銘“弗敢喪”大意為“不敢懈怠、失職”，[9] 是正確的。 

縱觀各器銘文，可知作器者自謂“弗敢沮”或“弗敢喪”而“ 用作…彝器”，是出現(xiàn)于如下語(yǔ)境中的：或因承襲先祖職事之功受天子“蔑歷”而作器（《史墻盤》），或因受賜休而作器（《耳卣》、《昜鼎》），或因先人“遺寶”而作器（《旂鼎》），或因有所得獲而作器（《鄧小仲方鼎》）。顯然二語(yǔ)均為“自勉之辭”，表示作器者不敢懈怠、不敢廢止的態(tài)度，而趕緊作器以記功德或賞賜之事，以頌揚(yáng)君王或祖先休美。其中“敢”字是能愿動(dòng)詞，“不敢…”表達(dá)不敢具有某種行為或狀態(tài)，態(tài)度上非常謙慎，語(yǔ)氣上含有自勉之意。

下面再看《師簋》銘文：

“…毆孚（俘）士女、羊牛，孚（俘）吉金，今余弗叚組，余用作朕後男巤尊（簋），其萬(wàn)年子子孫孫永寶用亯 （享）。”

由于“弗叚組”在銘文辭句中的位置與“弗敢沮/弗敢喪 + 用作…彝器”格式相同，它們的用法就可能相同或相類；又因“組”字上古音在精紐魚(yú)韻，“沮”也在精紐魚(yú)韻，二字音同；所以可推測(cè)“弗叚組”之“組”字是借作“沮”的。

“弗叚組”按舊說(shuō)釋讀為“拂遐組”（解征轡）或“ 弗遐徂”（不再往征），與其后作器銘辭“用作…尊簋”連接，令人感覺(jué)語(yǔ)義不夠順通。至于將“組”字（以及“且”、“”）釋讀為“忘 ”者，從字形關(guān)系、字音關(guān)系以及字義方面來(lái)看都存在較大距離，其說(shuō)不足取。若將“組”字讀為 “沮”，則“弗叚組（沮）”既符合金文銘辭組合類聚的規(guī)則，也符合銘辭語(yǔ)用慣例，在銘辭語(yǔ)義連接上更覺(jué)通暢、合理。

由于“弗叚組”與“弗敢沮”在器銘辭句中的位置和用法相同，若按上述將“組”讀為“沮”，則意味著“弗叚組（沮）”與“弗敢沮”在語(yǔ)義上是相同或相近的。然而問(wèn)題在于如何釋讀“弗叚組”的“叚”字，它與“敢”是何種關(guān)系？所以有必要考察“弗叚”之“叚”的用法。

二、從“弗敢灋”、“弗叚灋”看“叚”字音義及“弗 叚組”之意

西周晚期《卌三年逨鼎》銘記有“弗灋朕命”：

“…王曰：‘逨，易（賜）女（汝）…敬夙夕弗灋朕令（命）?！?/SPAN>[10]

“灋”字讀為“廢”。器銘也有在“弗”、“灋”之間加“敢”或“叚”的用例。

“弗敢灋”見(jiàn)于春秋晚期齊國(guó)的《叔夷鐘》銘：

“…余弗敢灋?zāi)嗣?/SPAN>…”（集成00275）

傳世典籍有習(xí)語(yǔ)“不敢廢”與金文“弗敢灋”用法相同，如《書(shū)·洛誥》云：“不敢廢乃命”偽孔傳釋“不敢棄汝命”，又《春秋左傳·襄公二十五年》云：“命我文公戎服輔王，以授楚捷，不敢廢王命故也?！薄安桓覐U”的受事都是君王或主上之命（命令），據(jù)典籍注疏材料看，此“廢”訓(xùn)“棄”，《論語(yǔ)·微子》“廢中權(quán)”陸德明《釋文》引馬云：“廢，棄也?！碑?dāng)與“廢××命”的“廢”是同一義位，均表示對(duì)命令、權(quán)力、制度等較抽象事物的廢棄或不顧。

“弗叚灋”見(jiàn)于春秋早期的《戎生鐘（丙）》銘：

“穆穆，懿不朁，紹匹晉侯，用龔?fù)趿?/SPAN>（命）。今余弗叚灋其 光，對(duì)揚(yáng)其大福”（《文物》1999年9期79頁(yè)）

    李學(xué)勤先生釋此“灋”讀為“廢”，并謂：“‘弗叚’，意與‘弗敢’、‘不敢’相同，例如晉姜鼎‘余不叚妄寧’，相當(dāng)于《書(shū)·無(wú)逸》的‘不敢荒寧’?！?/SPAN>[11]所釋至為正確，[12]但是未對(duì)“叚”字意義及其與“敢”的關(guān)系做出說(shuō)明或論述。

    筆者認(rèn)為，在這類用法中“叚”字有其明確意思，即“叚”字借表能愿動(dòng)詞“可”，有“可以”、 “應(yīng)當(dāng)”、“會(huì)”的意思，“不叚（可）…”表示對(duì)某種行為或狀態(tài)應(yīng)當(dāng)加以避免，態(tài)度上較為謙慎，也含有自勉的語(yǔ)氣。

“叚”，即假借之“假”的本字。《說(shuō)文·又部》：“叚，借也。”王筠《句讀》謂：“叚、假一字?！眰魇牢墨I(xiàn)語(yǔ)言中常用“假”字，金文則用“叚”字。傳世文獻(xiàn)中“假”、“遐”、“暇 ”、“嘏”、“瑕”諸字可通用，而金文“叚”字可借作“遐”、“暇”、“嘏”、“ 瑕”。諸字造字均從“叚”得聲。“叚”字上古音在見(jiàn)紐魚(yú)韻，“假”、“嘏” 與“叚”同音。“遐”、“瑕”、“暇”三字上古音在匣紐魚(yú)韻。諸字讀音在商周時(shí)代應(yīng)該是相同或是非常相近的。

金文“叚”字可借作疑問(wèn)代詞“何”（亦即“胡” ），如《曾伯簠》銘有“ 叚（何/胡）不黃耇”，但傳世古文獻(xiàn)中是用“遐”借表疑問(wèn)代詞“何”（胡）的，如《詩(shī)·小雅·南山有臺(tái)》“遐不眉?jí)邸?，《隰桑》“遐不謂矣”，《棫樸》及《大雅·旱麓》“遐不作人”等，王引之《經(jīng)傳釋詞》卷四：“遐，何也?！薄板诓唬灾^何不也?！敝祆洹对?shī)集傳》謂：“遐、何通。”而《左傳·襄公二十六年》“余胡弗知”，“胡”文獻(xiàn)也寫(xiě)作“遐”。又《大雅·旱麓》有“遐不作人”，《潛夫論·德化》引作“胡不”，王先謙《三家詩(shī)義集疏》謂：“魯遐作胡”，說(shuō)明“遐”作“何”還是“胡”存在方言方面的差異。“假” 、“何”二字亦可通用，如《詩(shī)·周頌·維天之命》“假以溢我”，《經(jīng)籍纂詁·祃韻》謂此句《左傳·襄公二十七年》作“何以恤我”。

又古文獻(xiàn)中“何”、“可” 二字通用，如《左傳·昭公七年》“嗣吉何建”《經(jīng)典釋文》曰：“本或作可建”。王念孫《讀書(shū)雜志·晏子春秋第二·天之變》“庸可懼乎”按語(yǔ)：“可，讀曰何。何、可古字通?！?

 “何”字是從“可”孳乳的形聲兼會(huì)意字，原本從“可”得聲，至兩周時(shí)代二字讀音依然非常接近，“可”在溪紐歌韻，“何”在匣紐歌韻。

“叚”字上古音在見(jiàn)紐魚(yú)韻，“何”字在匣紐歌韻，而“可”與“何”語(yǔ)音非常接近，又可通用；“叚”與“可”讀音也應(yīng)當(dāng)是很接近的。就字音和通假用字關(guān)系來(lái)看，金文“叚”字既然借作“何”，那么它借作“可” 也是很有可能的。

    而且傳世文獻(xiàn)中常有“弗可…”的用法，如《書(shū)·泰誓》：“爾尚弼予一人，永清四海，時(shí)哉，弗可失！”《孔子家語(yǔ)》卷五：“…里語(yǔ)云：‘相馬以輿，相士以居’弗可廢矣?！薄蹲髠鳌こ晒辍罚骸罢觯瑒t國(guó)家従之，弗可止也已。”等等，“弗可…”都強(qiáng)調(diào)對(duì)某事的態(tài)度，是不可以做什么或者不應(yīng)當(dāng)如何的。從上古傳世文獻(xiàn)“弗可…”用法來(lái)看，金文中“弗叚沮”讀作“弗可沮” 其意是可通的。

綜合以上情況，本文認(rèn)為將 《師簋》銘的“弗叚組”釋讀為“弗可沮”，當(dāng)更加合理些。此“弗叚（可）組（沮）”與其他器銘的“弗敢沮”屬同類用法，其中“叚”（可）和“敢”都是能愿動(dòng)詞，既表達(dá)謙慎態(tài)度，又含有自勉的語(yǔ)氣，只不過(guò)“叚”（可）比“敢”的語(yǔ)氣略弱。

三、“弗左”、“弗叚忘 ”等詞語(yǔ)的解讀

若按上述《師簋》銘“弗叚組”釋讀為“弗可沮”，那么，此銘“弗叚（可）組（沮）” 即與《史墻盤》、《鄧小仲方鼎》二銘的“弗敢（沮）”，《耳卣》銘的“弗敢且（沮）”，《旂鼎》、《昜鼎》二銘的“弗敢喪” ，在語(yǔ)義組合關(guān)系上形成了一組類聚。根據(jù)這一點(diǎn)又可進(jìn)一步讀解某些有爭(zhēng)議的銘辭，如下面兩種情況。

1、西周早期《馭觥蓋》銘：

“馭弟史（饋）馬，弗左，用乍（作）父戊寶尊彝。”

“弗左”有人釋讀為“輔佐”；[13] “左”，唐蘭《西周青銅器銘文分代史征》據(jù)《說(shuō)文》“行不正也”，則讀“”， “弗左”指（馬）沒(méi)有跛腳之病。[14]

     但是，據(jù)“弗左”之后緊接作器銘辭“用乍（作）父戊寶尊彝”格式來(lái)看，這兩種說(shuō)法均為不妥?！案プ蟆迸c“弗敢沮”、“弗敢喪”所處辭句位置相類；而從字音看，“左”上古音在精紐歌韻，“沮”（且）在精紐魚(yú)韻，是雙聲魚(yú)歌通轉(zhuǎn)，字音相近。因此“左”可借作“沮”，將“弗左”釋為“弗沮”更合乎金文辭例的特點(diǎn)。據(jù)上引《馭觥蓋》銘文來(lái)看，記錄了作器者由于 馭弟史饋送馬匹，而不可廢止、懈怠，于是（趕緊）鑄作父戊寶尊彝以示紀(jì)念。

2、金文中有習(xí)語(yǔ)“弗敢忘”見(jiàn)于《豦簋》、《召圜器》等銘，又有“弗叚 忘”見(jiàn)于《禹鼎》、《卌二年逨鼎》、《作冊(cè)封鬲》等銘?！案?/SPAN>忘”之“叚”學(xué)者多讀作“遐”。但若比較各器銘：

⑴ “豦（拜稽）首，…豦弗敢朢（忘）公白（伯）休，對(duì)揚(yáng)白（伯）休”《豦簋》（西中）（集成04167）

⑵ “召弗敢（忘）王休異（翼）”《召圜器》（西早）（集成10360）

⑶ “（肆）武公亦弗叚朢（忘）朕圣且（祖）考幽大叔、懿叔，命禹仦（肖）朕圣且（祖）考政于邢邦。（肆）禹亦弗敢惷…”

《禹鼎》（西晚）（集成 02833）

⑷ “王若曰…余弗叚（忘）圣人孫子”《卌二年逨鼎》[15]（西晚）

⑸ “王弗叚（忘），亯（享）氒（厥）孫子多休”《作冊(cè)封鬲》（西晚）[16]

可知“弗敢忘”與“弗叚忘”屬于同類用法，如前述“弗叚沮”之“ 叚”，與“敢”近義。所以，例⑶～⑸辭中的“叚”字應(yīng)讀為“可”，“弗叚忘”即“弗可忘”，有“不可以忘記”、“不會(huì)、不能忘記”的意思。例⑶《禹鼎》銘文所記內(nèi)容是作器者“禹”的話語(yǔ)，其中“肆武公亦弗叚忘…”與“肆禹亦弗敢惷…”格式相同，作器者稱自名“禹 ”時(shí)自勉之辭用“弗敢…”，語(yǔ)氣較重，稱他名“武公”尊稱時(shí)用“弗叚…”，語(yǔ)氣較弱。顯然這里的“叚”與“敢 ”都是能愿動(dòng)詞，“武公亦不叚忘…”是說(shuō)“武公也不會(huì)忘記…的（政績(jī)）的”。例⑷《卌二年逨鼎》銘所記為周王誥命內(nèi)容，“余弗叚（可）忘圣人孫子”意思說(shuō)是“我（周王）是不會(huì)忘記以往圣人的后代子孫的”，“余”是周王自稱，從周王角度說(shuō)“弗叚（可）…”，語(yǔ)氣謙和而且適當(dāng)。例⑸《作冊(cè)封鬲》銘記有“作冊(cè)封”鑄作“尊鬲”以頌揚(yáng)周王魯休之辭，從“作冊(cè)封”角度說(shuō)周王“弗叚忘亯（享）氒（厥）孫子多休”，意思就是說(shuō)“周王是不會(huì)忘記給與那些子孫后代更多的休善、好處的”。

可見(jiàn)將這些銘辭中“叚”字釋讀為“可”，則更覺(jué)語(yǔ)義通暢，意思明確。

注  釋：