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望山楚簡(jiǎn)「述瘥」考釋
（首發(fā)）
蘇建洲
彰化師大國(guó)文系
《望山》1號(hào)墓150簡(jiǎn)，《望山楚簡(jiǎn)》釋文作「述
（瘥），
賽之（瘥）。
」[1]「」字依照目前的認(rèn)識(shí)，可釋為「速」。張光裕先生編著的《望山楚簡(jiǎn)校錄》釋文斷讀相同。[2]陳斯鵬先生釋文則作「述瘥，速賽之，速瘥。」[3]許道勝先生釋文相同。[4]「速賽之」、「速瘥」常見於楚國(guó)卜筮祭禱簡(jiǎn)，文義不難理解。但是「述瘥」如何解釋，上引諸家均未作說(shuō)明。中山大學(xué)古文字研究室楚簡(jiǎn)整理小組釋為「遂」，引金文「遂」作
(盂鼎)、
(小臣
簋)、
(魚鼎匕)為證。[5] 袁國(guó)華先生亦讀為「遂」，以為「遂瘥」（望山簡(jiǎn)150、151）猶言「（疾?。┙K於痊癒」。[6]
謹(jǐn)案：「述瘥」辭例亦見 1.151，兩「述」字分別作：
（1.150） 
（1.151）
可見釋為「述」是沒(méi)問(wèn)題的。 [7]「述」字若如字讀，無(wú)法通讀簡(jiǎn)文。但是釋為「遂」，理解為「終於」恐也有問(wèn)題。如同陳斯鵬先生所指出：「『述瘥，速賽之，速瘥』的含義和性質(zhì)，均與例（1）『志事速得，皆速賽之』【引案：指《包山》簡(jiǎn)199-200】相類，也應(yīng)是預(yù)設(shè)的祝禱之辭。從同出其他簡(jiǎn)文可知，望山一號(hào)墓墓主悼固因病多次問(wèn)卜，幷得出『疾少遲瘥』的占斷（參 45、61、63、64、65等號(hào)簡(jiǎn)）。所以希望禱請(qǐng)于鬼神，使其速愈。」[8]可見悼固的病情顯然沒(méi)有「終於痊癒」的，否則同簡(jiǎn)文祈求「速瘥」就沒(méi)辦法解釋。這也可由《葛陵》簡(jiǎn)得到證明：
句（茍）思（使）坪夜君城
（琮—憯）瘳速
（瘥），敢不速」（零87＋零570＋零300＋零85＋零593）
（琮—憯）塞（賽）（零484）[9]
馮勝君先生指出，上引簡(jiǎn)零：484「簡(jiǎn)文雖然殘缺，但推想可能就是見於包山祭禱簡(jiǎn)的『皆速賽之』（200號(hào)簡(jiǎn)）一類話的殘文」。[10]同時(shí)比對(duì)《望山》116「
陵君，肥冢，酉（酒）
（食）。
（舉）禱北（別）子[11]，肥豢，酉（酒）（食）。速瘥，賽之。」的文例，可見零593「敢不速」之後可以補(bǔ)上「賽」。簡(jiǎn)文謂如果使坪夜君城身體趕快康復(fù)，那敢不立即賽禱還願(yuàn)?？芍阂咕巧眢w是不豫欠安的，文例相近的《望山》150簡(jiǎn)中悼固的病況也應(yīng)該如此理解。 [12]
其次，除了「疾速瘥」外，楚簡(jiǎn)還有「疾少遲瘥」（《望山》1.45）、「疾遲瘥」（《望山》1.61）、「病良瘥」（《包山》218）、「病遲瘥」（《包山》243）、「久不瘥」（《包山》236）、「背膺悶心之疾速瘳速瘥」（《葛陵》甲三22、59）、「少遲恚（蠲）[13]瘥」（《葛陵》乙二3、4）、「至荊夷之月安良瘥」（《天星觀》）[14]、「君王之騷從今日以瘥」（《柬大王》20）等等的辭例，「速」、「遲」是時(shí)間副詞[15] ；「良」、「以」是表示甚也、程度高的程度副詞、[16]「少」則是稍微、程度輕微的程度副詞。[17] 「不」是否定副詞?？梢姟甘觥勾_實(shí)要從副詞的角度去思考。
筆者以為「述」應(yīng)讀為「率」。宋華強(qiáng)先生主張《葛陵》簡(jiǎn)「某人之述刏於某地」的「述」應(yīng)讀為「率」，茲將其通讀證據(jù)引全如下：
「述」是船母物部字，「率」是生母物部字。韻部相同，聲母一屬齒音莊組，一屬舌音章組，可以相通。例如「終」與「崇」通?！独献印范隆革h風(fēng)不終朝，驟雨不終日」，傅奕本、范應(yīng)元本「終」作「崇」；《尚書· 君奭》「其終出於不祥」，陸德明《釋文》引馬融本「終」作「崇」，「終」屬章組章母，「崇」屬莊組崇母。「述」和「率」也有間接相通的例子?！稄V雅·釋言》「律，率也」，王念孫《廣雅疏證》云：「……《周官·典同》注云：『律，述氣者也?！弧菏觥慌c『率』通?！吨杏埂贰荷下商鞎r(shí)』，注亦云：『律，述也?！弧?/SPAN>[18]
再補(bǔ)個(gè)間接通假例證：《集成》718邿季鬲「
鬲」，陳英傑先生認(rèn)為應(yīng)讀為「律鬲」，「義即可以作為法度、標(biāo)準(zhǔn)的器物，大概女性受器以此為標(biāo)準(zhǔn)之義，不能僭越?！?/SPAN>[19]而古籍【術(shù)與聿】常見通假，如《詩(shī)‧大雅‧文王》：「聿脩厥德」，「聿」，《漢書‧東平思王宇傳》引作「述」。[20]可見《望山》的「述」讀為「率」是沒(méi)問(wèn)題的?！嘎省故枪?fàn)圍副詞，義同皆、悉。金祥恒先生謂：「其率之義猶《大盂鼎》之『雩殷正百辟，率肄於酒』之率。率，皆也，悉也」。姚孝遂先生說(shuō)：「卜辭『率』用作副詞者，金祥恒以為『悉皆之意』，其說(shuō)可從?！?/SPAN>[21]沈培先生也是將「率」與「皆、亦、咸、卒」一起視為範(fàn)圍副詞的。[22]詹鄞鑫先生更詳細(xì)地指出：
「率」字既是修飾動(dòng)詞的副詞，其所修飾的動(dòng)詞的受事者又都是群體或複 數(shù)詞，據(jù)此推斷，「率」字只能是範(fàn)圍副詞。「率」的意義應(yīng)當(dāng)與文言範(fàn)圍副詞「悉」、「咸」、「皆」、「俱」等相似?！嘎省怪?xùn)悉，並非出於偶然。從古音看，「率」「悉」雙聲鄰紐，雙聲連綿詞有「蟋蟀」，意味著「悉」與「率」是互相連帶發(fā)出的語(yǔ)音。音近故義通?！豆沤耥崟?huì)舉要‧質(zhì)韻》：「率，皆也。」這種用法自商周以來(lái)歷代文獻(xiàn)中都有例可循。西周用例如金文《盂鼎》：「雩殷正百辟率肄於酒」此「率」字陳初生釋為「希、盡、大都」。戰(zhàn)國(guó)用例如《禮記‧祭義》：「古之獻(xiàn)繭者，其率用此與？」?jié)h代文獻(xiàn)如《史記‧老子韓非列傳》：「故其著書十餘萬(wàn)言，大抵率寓言也?！埂瓪v代文獻(xiàn)中的「率」字作副詞時(shí)還往往表示大抵、通常、大概、大多等義，顯然是由皆悉義引申而來(lái)的。[23]
則簡(jiǎn)文「【疾】述（率）瘥」就是「疾皆瘥」或「疾悉瘥」的意思，這種用法古籍並不少見。同時(shí)《方言‧卷三》：「差、間、知，愈也。南楚病愈者謂之差，或謂之間，或謂之知。知，通語(yǔ)也?；蛑^之慧，或謂之憭，或謂之瘳，或謂之蠲，或謂之除。」《說(shuō)文》：「瘥，瘉也?！顾怨偶灿小附责埂ⅰ附杂òK）」、「皆瘳」、「悉瘥」、「悉愈（癒）」的說(shuō)法：
《論衡‧福虛》：「楚惠王食寒葅而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食?！窍σ玻萃踔岫纬觯熬没夹母怪e皆愈 。故天之視聽[24] 也，可謂不察乎？」（此事亦見於《新書‧春秋篇》、《新序‧雜事篇》。）
《後漢書‧光武帝紀(jì)》：「是夏，京師醴泉涌出，飲之者固疾皆愈，惟眇、蹇者不瘳。」
《東觀漢紀(jì)‧世祖光武皇帝》：「是時(shí)醴泉出於京師，郡國(guó)飲醴泉者，痼疾皆愈，獨(dú)眇蹇者不差。」
《後漢書‧方術(shù)列傳第七十二下‧華陀》：「阿善針術(shù)。凡醫(yī)咸言背及匈藏之閒不可妄針，針之不可過(guò)四分，而阿針背入一二寸，巨闕匈藏乃五六寸，而病皆瘳?！?/SPAN>
《黃帝內(nèi)經(jīng)‧素問(wèn)‧異法方宜論》：「故聖人雜合以治，各得其所宜，故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也?！?
《普濟(jì)方‧卷六十一 ‧咽喉門二》：「如冬月無(wú)濕花。可浸乾者。濃絞取汁。如前服之。極驗(yàn)。但咽喉閉塞。服之皆瘥?！?/SPAN>
《普濟(jì)方‧卷一百四十七 ‧傷寒門二十七》：「藥主解毒氣。服後。胸中熱。及咽喉痛。皆瘥?！?/SPAN>
《普濟(jì)方‧卷二百三十八 ‧尸莊門二》：「此藥所為。如湯沃雪。手下皆癒。方宜秘之。非賢不傳也。」
《本草綱目‧穀部‧二十五卷》：「患腳人，常將漬酒飲之，以滓傅腳，皆瘥。」
《齊民要術(shù)‧卷六》：「研芥子塗之，差。六畜疥，悉愈。」
《周書‧列傳第三十九 ‧姚僧垣》：「僧垣知其可差，即為處方，勸使急服。便即氣通，更服一劑，諸患悉愈?！?/SPAN>
《醫(yī)心方‧卷八》：「盡劑者，萬(wàn)毒萬(wàn)病廿八種風(fēng)邪悉癒?！?/SPAN>
《普濟(jì)方‧卷二百九十五 ‧痔漏門二》：「八日後膿血盡。鼠乳悉瘥?！?/SPAN>
加上《望山》1號(hào)墓簡(jiǎn)提到悼固所患的疾病有：
既痤，以悶心，不內(nèi)食，尚毋為大
（簡(jiǎn)9）
既痤，以心□然，不可以復(fù) [25]，思遷身
。（簡(jiǎn)13）
既心悶以塞，善
（簡(jiǎn)17）
以不能（食），以心悶，以 ，
（胸）臘（脅）疾，尚（簡(jiǎn)37）
以心悶，不能（食），以聚 ，足骨疾（簡(jiǎn)38）
聚，足骨疾，尚毋死。（簡(jiǎn)39）
首疾，尚毋（簡(jiǎn)41）
可見罹病種類繁多，病況確實(shí)嚴(yán)重，所以簡(jiǎn)13才說(shuō)「不可以復(fù)」，是說(shuō)悼固的身體無(wú)法恢復(fù)到之前健康的狀況。這種說(shuō)法亦見於秦駰玉版背1「已吾腹心以至于足骭之病，能自復(fù)如故。」背4「茍令小子駰之病日復(fù)?！?/SPAN>[26]正因?yàn)榈抗趟技膊〔恢灰环N，所以簡(jiǎn)文才會(huì)祝禱「疾率瘥」，也符合上引詹先生所說(shuō)「（率）其所修飾的動(dòng)詞的受事者又都是群體或複數(shù)詞?！箍梢姾?jiǎn)文讀為「【疾】率瘥」不為無(wú)據(jù)?！浮炯病渴觯剩儋愔?，速瘥」，也就是「【疾】述（率）瘥速瘥，速賽之」，句式如同《葛陵》「（琮—憯）瘳速 （瘥），敢不速【賽】 」（零87＋零570＋零300＋零85＋零593）。只是前者更希望病體能既快速又能全部康復(fù)如初，不要只是「病少痊」（《莊子‧徐無(wú)鬼》）、「病少愈」（《史記‧孝武本紀(jì)》）。
[1] 湖北省文物考古研究所、北京大學(xué)中文系編：《望山楚簡(jiǎn)》（北京：中華書局， 1995年6月）81頁(yè)。
[2] 張光裕編著、袁國(guó)華合著：《望山楚簡(jiǎn)校錄》（臺(tái)北：藝文印書館，2004年12月）204頁(yè)。
[3] 陳斯鵬：《簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)與文學(xué)考論》（廣州：中山大學(xué)出版社，2007年12月）111頁(yè)。
[4] 陳偉等著：《楚地出土戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)冊(cè)【十四種】》（北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009年9月）276頁(yè)。
[5] 中山大學(xué)古文字研究室楚簡(jiǎn)整理小組：《戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)研究》（三）【油印本】22頁(yè)。
[6] 袁國(guó)華：〈楚簡(jiǎn)疾病及相關(guān)問(wèn)題初探─以包山楚簡(jiǎn)、望山楚簡(jiǎn)為例〉《「中國(guó)南方文明」學(xué)術(shù)研討會(huì)論文》（南港：中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，2003年12月19-20日）17頁(yè)。
[7] 李守奎：《楚文字編》（上海：華東師範(fàn)大學(xué)出版社，2003年12月）96頁(yè)。
[8] 陳斯鵬：《簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)與文學(xué)考論》（廣州：中山大學(xué)出版社，2007年12月）111頁(yè)。
[9] 參看宋華強(qiáng)：《新蔡楚簡(jiǎn)的初步研究‧釋文》，（北京：北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系博士學(xué)位論文，2007年5月）、陳劍：〈釋「琮」及相關(guān)諸字〉《甲骨金文考釋論集》（北京：線裝書局，2007年4月）276-277頁(yè)。
[10] 馮勝君：《郭店簡(jiǎn)與上博簡(jiǎn)對(duì)比研究》（北京：線裝書局，2007年4月一版）130頁(yè)。
[11] 宋華強(qiáng)：〈由楚簡(jiǎn)「北子」「北宗」說(shuō)到甲骨金文「丁宗」「啻宗」〉《簡(jiǎn)帛》第四輯（上海：上海古籍出版社，2009年10月）123-134頁(yè)。
[12] 袁先生此意見並未反映在所合著後出的《望山楚簡(jiǎn)校錄》中，不知是否表示已放棄「（疾?。┙K於痊癒」的說(shuō)法。
[13] 張新?。骸葱虏谈鹆瓿怪窈?jiǎn)文字補(bǔ)正〉，簡(jiǎn)帛研究網(wǎng)， 2004年2月22日。後刊登於《中原文物》2005年4期，84頁(yè)。
[14] 晏昌貴：〈天星觀「卜筮祭禱」簡(jiǎn)釋文輯校（修訂稿）〉，簡(jiǎn)帛網(wǎng)，2005年11月2日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=31。
[15] 何樂(lè)士編：《古代漢語(yǔ)虛詞詞典》（北京：語(yǔ)文出版社， 2006年2月）381頁(yè)。
[16]楊伯峻、何樂(lè)士：《古漢語(yǔ)語(yǔ)法及其發(fā)展》（北京：語(yǔ)文出版社，2003年1月第2版三刷）273、275頁(yè)、姚萱：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭的初步研究》（北京：線裝書局，2006年11月）209頁(yè)。
[17] 楊伯峻、何樂(lè)士：《古漢語(yǔ)語(yǔ)法及其發(fā)展》（北京：語(yǔ)文出版社，2003年1月第2版三刷）284頁(yè)。
[18] 宋華強(qiáng)：《新蔡楚簡(jiǎn)的初步研究‧第六章》，（北京：北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系博士學(xué)位論文，2007年5月）213頁(yè)。
[19] 陳英傑：《西周金文作器用途銘辭研究》上（北京：線裝書局，2009年1月）134頁(yè)注4。
[20] 張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》（太原：山西古籍出版社，2002年4月）913頁(yè)。
[21] 于省吾主編：《甲骨文字詁林》（北京：中華書局， 1996年5月）第四冊(cè) 3183-3184頁(yè)。
[22] 沈培：《殷墟甲骨卜辭語(yǔ)序研究》（臺(tái)北：文津出版社， 1992年11月）161 頁(yè)。
[23] 詹鄞鑫：〈釋卜辭中的範(fàn)圍副詞「率」－兼論詩(shī)書中「率」的用法〉《華東師範(fàn)大學(xué)學(xué)報(bào)》1995 年6 期 174－180頁(yè)。又載於《華夏考－詹鄞鑫文字訓(xùn)詁論集》（北京：中華書局，2006年12月）頁(yè)248-249。
[24] 「視聽」原作「親德」，依黃暉校改。黃暉：《論衡校釋》（北京：中華書局，1996年11月三刷）262頁(yè)。
[25] 整理者釋為「
（動(dòng)）」。許道勝先生指出：「看紅外影像，字當(dāng)釋為「
」，即『復(fù)』字」，釋文作「不可以復(fù)思遷身
」，見陳偉等著：《楚地出土戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)冊(cè)【十四種】》（北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009年9月）279頁(yè)注20。今據(jù)文義在「復(fù)」後點(diǎn)斷。
[26] 李家浩：〈秦駰玉版銘文研究〉《北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究中心集刊（二）》（北京：燕山出版社，2001年4月）100-101頁(yè)。
本文收稿日期為2010年4月20日
本文發(fā)佈日期為2010年4月20日
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0654《望山楚簡(jiǎn)》“述瘥”考釋
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