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談?wù)勄迦A簡(jiǎn)《兩中》的“”

（首發(fā)）

鄔可晶

復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心

剛剛發(fā)佈的《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（拾肆）》所收長(zhǎng)篇佚書(shū)《兩中》，有一個(gè)被整理者隸定爲(wèi)“”的字，共計(jì)8見(jiàn)。其字形變化不大，茲舉二例以爲(wèi)代表：

（簡(jiǎn)14）（簡(jiǎn)74）

整理者把“”一律讀爲(wèi)“兇”，顯然認(rèn)爲(wèi)“”是從“水”、“兇”聲之字。我們對(duì)此有不同看法。爲(wèi)了討論的方便，先按整理者的釋讀引出“”字所在辭例（有些不涉及釋讀問(wèn)題的異體字，不嚴(yán)格隸定）：

（1）=（祗祗）共（恭）敬，而（?。┦禄侍?，虔秉九德，而不（兇）于（常）……（簡(jiǎn)14）

（2）圭中或言：后啓，方告女=（汝，毋）（兇）于尚（常），乃（膺）受天言，以爲(wèi)下國(guó)王。（簡(jiǎn)24～25）

（3）……母（毋）（兇）（願(yuàn)）言。（簡(jiǎn)26）

（4）帝才（在）絑（朱）天，受〈爰〉會(huì)（兇）（失）……（簡(jiǎn)52～53）

（5）……虔共（恭）五祀，因以天（則），審政（正）明型，而加者（諸）（殘）則（賊），母（毋）（兇）于良，夫=（上帝）之匿。（簡(jiǎn)65）

（6）民族（驟）腸（傷）厷（肱）辟（臂），是胃（謂）大（兇），亓（其）祟非它，乃隹（唯）后風(fēng)。（簡(jiǎn)71～72）

（7）又（有）疾凥（處）心=（怠怠），是胃（謂）民（兇），又（有）祟=（上帝）與皮（彼）后風(fēng)。（簡(jiǎn)73～74）

（8）圭中或言曰：后，余方告女（汝），天建霝（靈）土，嚴(yán)亓（其）又（有）尚=（常，尚）啓或女〈母（毋）〉（兇），爲(wèi)爾（爾）紀(jì)（綱），各（?。┞}（聽(tīng)）朕言，余告女（汝）大章。（簡(jiǎn)74～75）

諸“”字讀爲(wèi)吉兇之“兇”，表面上看似乎可通，其實(shí)卻有問(wèn)題。

（6）、（7）之文有韻，“”正在韻腳。整理者注已敏銳指出：

據(jù)本節(jié)押韻規(guī)律，此句（兇）、風(fēng)當(dāng)押韻，但二字分屬東、侵二部，其韻不諧。[1]

我認(rèn)爲(wèi)，根據(jù)這一點(diǎn)可以斷定，“”不當(dāng)釋讀爲(wèi)“兇”；本篇明確的吉兇之“兇”皆作“兇”（簡(jiǎn)23、45、60、64、83、84），偶爾作“”（簡(jiǎn)40），用字亦有別。結(jié)合字形和辭例考慮，“”很有可能是“漗”的別體。

戰(zhàn)國(guó)楚文字中“聰”、“蔥”等字有從“兇”的寫(xiě)法（如郭店簡(jiǎn)《五行》簡(jiǎn)15、20、23、26，上博簡(jiǎn)《容成氏》簡(jiǎn)12、17，包山簡(jiǎn)遣冊(cè)簡(jiǎn)255，《古璽彙編》3995等），[2]這裏的“兇”就相當(dāng)於“悤”。[3]《兩中》的“”當(dāng)然也可等同於“漗”?！皾^”字已見(jiàn)於《清華（伍）·厚父》簡(jiǎn)9，用爲(wèi)“天命不可忱斯”的“忱”?！皾^”即“”之簡(jiǎn)體（後者見(jiàn)於《清華（玖）·廼命二》簡(jiǎn)9、13等）。戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)中用爲(wèi)“忱”、“沈”、“湛”等的“”、“沁”（按“”字亦見(jiàn)於《清華（拾肆）》所收的《成后》簡(jiǎn)3、《昭后》簡(jiǎn)4），與“”、“漗”爲(wèi)一字，它們應(yīng)該都是“沈（沉）”的異體?！靶摹?、“悤”皆非“沈”的音符，“‘/沁’、‘/漗’所從之‘心’、‘悤’很可能都是意符（‘悤’本指心的通徹或通徹的心），只是這裏不是真的把‘心’或‘悤’沉入水中，而是比喻通徹的心沉溺，即‘惟耽樂(lè)之從’（《尚書(shū)·無(wú)逸》）之‘耽’。從語(yǔ)言層面說(shuō)，耽溺之‘耽’大概就是從沈溺之‘沈（沉）’派生出來(lái)的”。[4]

據(jù)此，上引（6）、（7）的“（漗）”當(dāng)逕讀爲(wèi)“沈”。韻腳“沈”、“風(fēng)”皆侵部平聲字，彼此相押就可避免“其韻不諧”的問(wèn)題?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》云：“氣不沈滯。而亦不散越。”韋昭注：“沈，伏也?！蓖瑫?shū)《周語(yǔ)下》又云：“爲(wèi)之六閒，以揚(yáng)沈伏，而黜散越也?！表f注：“沈，滯也。”民傷“肱臂”、“有疾處心”，謂之沈伏、沈滯之“大沈”、“民沈”，無(wú)疑是合適的（中醫(yī)所謂脈象隱伏亦曰“沈”）。簡(jiǎn)73說(shuō)“民族（驟）腸（傷）耳目，是胃（謂）不章”，“不章（彰）”即“沈”。

本篇其他“（漗）”字都可以釋讀爲(wèi)沈溺、耽溺之“沈/耽”。下面依次作些解釋。

（1）“不（漗—沈）于”、（2）“毋（漗—沈）于尚”，整理者讀“”、“尚”爲(wèi)“?！?，恐非；竊以爲(wèi)當(dāng)讀爲(wèi)朋黨之“黨”。“不沈于黨”、“毋沈于黨”是“兩中”告誡夏啓不要沉溺於親族朋黨。在關(guān)於夏啓取得王位的古史傳說(shuō)中，正有“黨”的參與?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策一》“燕王噲既立”章：“禹授益而以啓爲(wèi)吏，及老，而以啓爲(wèi)不足任天下，傳之益也。啓與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下於益，其實(shí)令啓自取之?！薄皢櫯c支黨攻益而奪之天下”之“支”，鮑彪本作“友”。此文又見(jiàn)於《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》，亦作“已而啓與友黨攻益而奪之天下”?！妒酚洝ぱ嗾俟兰摇穭t作“已而啓與交黨攻益，奪之”?！爸h”、“友黨”、“交黨”似意各有當(dāng)，[5]皆可指夏啓所倚賴的親信、黨羽?！皟芍小毕Ｍ麊櫋扳呤芴煅浴倍灰⒛珈杜簏h，這樣才能“以爲(wèi)下國(guó)王”。

（3）“毋（漗—沈）願(yuàn)言”是勸誡夏啓不要迷戀於“願(yuàn)言”?！邦?yuàn)言”顯然是不好的東西，其確切含義有待研究。

（4）說(shuō)的是“貞夏三月”的情況，“受〈爰〉會(huì)”的“（漗）”當(dāng)讀爲(wèi)“沈泆”，指沉溺耽樂(lè)、淫泆?！洞蟠鞫Y記·少閒》說(shuō)“桀不率先王之明德”，“乃荒耽于酒，淫泆于樂(lè)”，“沈/耽”、“泆”並提，可以參看?！柏懘喝隆睍r(shí)，上帝“乃在玄天”，“受〈爰〉會(huì)德祀、齋宿、犧牲”；“貞秋三月”時(shí)，“帝在黃天，爰會(huì)不祜（辜）、割（害）（荊）”；“貞冬三月”時(shí)，帝“在晦陽(yáng)”，“焉會(huì)亂質(zhì)、背奸、齊明”，所“會(huì)”者皆並列數(shù)事。故（4）“受〈爰〉會(huì)”或亦可斷作“受〈爰〉會(huì)（漗—沈/耽）、（泆）”。

上引（5），整理者在“母（毋）于良”後點(diǎn)斷，“夫”屬下句“上帝”讀，可商。我認(rèn)爲(wèi)相關(guān)文句當(dāng)斷讀爲(wèi)“母（毋）（漗—沈）于良夫，上帝之匿”。“良夫”與“惡夫”、“醜夫”相對(duì)，意指美男（西周時(shí)代有著名的芮良夫，春秋時(shí)代衛(wèi)國(guó)有孫良夫、渾良夫，楚宣王亦名“良夫”）。“良夫”與前言“加諸殘賊”的“殘賊”相類，都是“兩中”告誡夏啓應(yīng)該懲黜、遠(yuǎn)離的人。不要沉溺、迷戀於“良夫”，即所謂“美男破老”是也。

（8）的“尚啓或毋（漗—沈）”也是勸誡夏后不要沉溺耽樂(lè)，“沈/耽”則“失?！?，所以“（漗—沈）”與“嚴(yán)其有?！钡摹坝谐！?、“爲(wèi)爾紀(jì)綱”的“紀(jì)綱”相對(duì)。

2024年12月22日草就

本文收稿日期為2024年12月22日

本文發(fā)布日期為2024年12月22日

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