中國社會科學院王巍教授來中心作講座
2024年11月5日下午，復旦大學出土文獻與古文字研究中心有幸邀請到著名考古學家、中華文明探源工程首席專家王巍老師，于美國研究中心104開展講座“中華文明探源工程的主要成果”，為我們分享探源中華的歷程，講述考古文物背后的故事。
講座伊始，王老師首先介紹了探源工程的“概況”，它是中國國家科技支撐項目的一部分，匯聚了約400位學者，旨在通過學科交叉和科技手段研究中華文明的起源和發(fā)展。
接下來，王老師對探源工程的“時空范圍”、“主要研究內容”以及“核心問題”進行了詳細說明。
空間上研究的主要范圍聚焦在黃河和長江中下游、遼河流域以及河套地區(qū)，主要原因是這些地方史前文化序列較為清晰，時間上主要是公元前5500-3500年；主要研究內容包括了環(huán)境變化、農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展、精神生活、社會組織結構等；此外，中華文明探源研究要搞清楚幾大關鍵問題：一是中華文明何時形成，有多久的歷史？二是中華文明如何起源、形成和發(fā)展，中華文明從多元起源到中原王朝為引領的一體化趨勢是如何形成的？三是中華文明起源、形成、發(fā)展的道路和機制有何特點？
王老師還向大家解釋了“文明”的概念——文明是人類文化和社會發(fā)展的高級階段，在生產(chǎn)發(fā)展的基礎上，物質文化精神生活豐富，社會出現(xiàn)分工分化。同時，他也著重強調了文明的“形成”和“起源”之間的區(qū)別：文明形成最重要的標志是國家的產(chǎn)生，文明的起源到文明的形成，是文明因素從量的積累到質的變化，質變點就是國家的出現(xiàn)。
然后，王巍老師按照時間順序對一些重要的“考古遺址”“出土文物”以及“背后所反映出的中華文明起源的故事”為同學們進行了具體分享。
公元前1萬年左右，中國華北和長江中下游地區(qū)栽培農(nóng)業(yè)的早期發(fā)展，包括浙江上山文化遺址的發(fā)現(xiàn)，標志著農(nóng)業(yè)出現(xiàn)但尚未出現(xiàn)定居生活。之后人們慢慢從洞穴生活向村落定居過渡，出現(xiàn)栽培水稻的種子和工具，農(nóng)業(yè)技術取得發(fā)展，同時在商城文化晚期的浙江義烏橋頭遺址中，可以看到陶器制作技術的進步，陶器上反復刻畫出現(xiàn)的符號可能與人們對自然，特別是太陽的信仰有關，反映出人們精神生活的豐富。
賈湖遺址位于河南漯河舞陽的淮河上游地區(qū)，距今約9000年?？脊艑W家在遺址中發(fā)現(xiàn)了用于農(nóng)耕、漁獵和制作工具的實物，包括倒置不勻稱的生產(chǎn)工具、骨鏟和骨針等，反映了當時的生產(chǎn)活動。此外，一些墓葬中隨葬的烏龜殼和骨笛等物品，揭示了當時社會的精神生活和文化發(fā)展水平，如烏龜殼上可能的占卜符號和骨笛的音樂文化價值。賈湖遺址的發(fā)現(xiàn)，不僅豐富了我們對古代社會的認識，還可能為甲骨文的起源研究提供線索，大墓的規(guī)模和豐富的隨葬品也表明了社會的分工和分化已初步顯現(xiàn)，同時展示了早期音樂文化的發(fā)展水平，對世界音樂史有重要影響。
在此時期，還有一項令人非常震驚的考古發(fā)現(xiàn)：浙江杭州蕭山區(qū)的跨湖橋遺址出土了一艘殘長5.8米、估計原長接近8米的獨木舟，展現(xiàn)了8000年前先民的高超技藝。此外，遺址還發(fā)現(xiàn)了用于煮食的陶器，陶器制作工藝和樣式相比9000年前有所進步，體現(xiàn)了當時的文化交流和物品交換，這些發(fā)現(xiàn)揭示了8000年前中國各地之間的交流遠比想象的要早且頻繁。
接下來是非常著名的河姆渡文化，該文化展示了發(fā)達的稻作農(nóng)業(yè)、陶器制作和干欄式建筑，特別是榫卯技術的運用，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展對定居生活的推動和精神文化的繁榮。此外王老師還補充說明河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)，揭示了當時對太陽的崇拜，顯示了人們高度的精神追求和宇宙觀的形成。同時，高廟遺址的白陶制作和陶器表面的精細刻畫，反映了7000年前人們對神的崇拜和豐富的想象力，表明了該地區(qū)在文化、技術和精神生活方面都有顯著的成就。這些發(fā)現(xiàn)揭示了中國早期社會的多元文化面貌和高度發(fā)達的文明程度。同時，他還探討了在地區(qū)交匯點的文化融合，以及如何從早期小規(guī)模聚落到形成較大遺址的變遷。
在遼寧喀左發(fā)現(xiàn)的紅山文化遺址展示了該地區(qū)在約5500年前的文明發(fā)展水平。遺址包括超大型的石塊堆積和可能的祭祀場所，以及具有宗教意義的泥塑殘塊、壁畫和女性雕像，這些雕像通常被稱作女神像。此外，該區(qū)域還發(fā)現(xiàn)了技術高超的玉器，反映了當時社會的分化和玉器作為權貴象征的地位。這一系列發(fā)現(xiàn)不僅提供了對紅山文化宗教信仰和藝術表現(xiàn)形式的深刻理解，還揭示了古代社會權力和信仰的密切聯(lián)系。
雙槐樹遺址中也有非常有趣的發(fā)現(xiàn)：展現(xiàn)了5300年前的中國中原地區(qū)先進的城市規(guī)劃，遺址面積達117萬平方米，中心區(qū)域被高等級建筑占據(jù)，有三重環(huán)壕防御，體現(xiàn)出高度的組織化與防御性。建筑布局與明清故宮相似，顯示了當時社會的復雜性與高度發(fā)展的社會組織能力。此外，遺址中發(fā)現(xiàn)的與北斗星相關的建筑布局，可能反映了古代中國對天象的深刻信仰和宇宙觀，為理解早期中華文明提供了重要線索。
社會分化與社會結構的穩(wěn)定在良渚遺址中體現(xiàn)的尤為明顯：在對浙江良渚附近的茅山遺址進行考察時，發(fā)現(xiàn)遺址呈現(xiàn)了一種分層次的社會結構。高等級的居住址和墓葬地位于較高位置，而低洼地區(qū)則可能為稻田。遺址中發(fā)現(xiàn)了大量被使用的稻田，總面積約8萬平方米。莫角山的高等級建筑旁，發(fā)現(xiàn)了20萬公斤炭化的稻谷，且其碳化稻谷的同位素研究揭示了這些稻谷的來源廣泛，暗示了對王權的供給。此外，對墓葬的研究揭示了社會等級的明顯分化，高等級墓葬中隨葬的玉器等裝飾品顯示了王權對珍貴資源的控制。而遺址中普遍存在的神秘圖案，則表明可能存在統(tǒng)一的信仰體系。
在豐富的考古歷程講述后，王巍老師最后提出面對傳統(tǒng)文明判斷標準在非文字社會中的適用性問題，提出以中國考古發(fā)現(xiàn)為基礎，重新定義進入文明社會的特征，他強調國家的出現(xiàn)、都城規(guī)模、高技術含量的專業(yè)化、社會資源的控制分配等五大特征作為文明社會的關鍵標志，而非局限于冶金術、文字、城市等要素。同時他也希望通過這些探源工程的考古發(fā)現(xiàn)，讓公眾能夠對中華文明及其起源有更深入的認識。
整場講座干貨滿滿，王巍老師對于考古出土文物其背后所反映的中華文明起源和發(fā)展的故事娓娓道來，讓同學們深刻感悟到中華文明不僅僅是歷史書上的文字，更是流淌在每一個中國人血脈中的精神和文化財富。只有尋根中華，找到屬于中華民族的魂，才能傳承和發(fā)揚這份寶貴的遺產(chǎn)，讓中華文明在新時代煥發(fā)出新的光彩。
中心主任劉釗教授為王巍先生頒發(fā)講座證書
新聞來源：“復旦大學學生會”微信公眾號
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