敦煌草書寫本目錄及簡析
（首發(fā)）
李洪財
廈門大學人文學院歷史系
敦煌文獻，若以書體分類，除楷書以外，行草書文獻占很大比例，但是由于行書草書字體較難認，一直沒有很好的解讀利用。敦煌草書文獻具有版本校對、書體研究、書法欣賞等多方面的價值和重要意義。
1為佛經(jīng)校勘和經(jīng)義研究提供方便。
敦煌草書卷子基本是佛經(jīng)論疏類的作品，而且其中多是讀經(jīng)、聽經(jīng)，講經(jīng)的筆記，其內(nèi)容遠豐富于傳世經(jīng)贊論疏，故此類寫本是研究佛經(jīng)經(jīng)義的最好材料。例如散藏在遼寧博物館的《恪法師第一抄》[1]即是一部綜合各經(jīng)來解《妙法蓮花經(jīng)玄贊》的一部作品，其涉及經(jīng)典至少有《法華經(jīng)玄贊要集》、《法華經(jīng)玄贊義決》、《大乘阿毘達磨雜集論》、《顯揚圣教論》、《成唯識論疏抄》等內(nèi)容，[2]可見作者對眾經(jīng)的把握程度。同時，《恪抄》中對上述等經(jīng)典的原句引述，也可成為校勘的一個依據(jù)。由于這類抄本草書釋讀至今還沒人研究，故此列草目，以拋磚引玉，釋讀整理以方便志于佛經(jīng)經(jīng)義研究之士。
2為研究敦煌書法，特別是敦煌草書研究，提供方便。
敦煌卷子存在大量的書法精品，其中楷書抄經(jīng)占主要部分。啟功先生很早就注意敦煌寫經(jīng)的書法價值，對敦煌唐人寫經(jīng)評價極高，在其跋敦煌唐人寫《妙法蓮華經(jīng)》中贊道：“筆法骨肉得中，意態(tài)飛動，足以抗顏、歐、褚?！?/SPAN>[3]實際上，不僅楷書有精品，草書也有很多精品。例如《百法論疏抄上卷》S3994、《百法述》上博60（50677）[4]，還有一些殘片如，俄Дx06048[5]、俄Дx5263、俄Дx5263V等都是書法水平很高的作品。 這些作品的草法、點畫用筆、結(jié)體取勢都不是平常書手所能及，藝術價值很高。
再有敦煌的草書字形，即同于常見規(guī)范字形，也有自身特點。例如例如菩薩、解脫、煩惱等佛經(jīng)論釋中常見詞語，通常以符號替代。還出現(xiàn)字形相混、同音替代現(xiàn)象。例如于、前互混、或同惑同音替代等。俗字草寫更是草書抄經(jīng)的一個特點，很多字形不能用正字來識讀。例如礙寫作
，似百；無寫作
，似元；兩寫作
，似多等。敦煌草書的研究，也為以書法為標準的寫本斷代、辨?zhèn)翁峁﹨⒖?，總結(jié)敦煌草書抄經(jīng)特點，可以成為判定該類經(jīng)卷真?zhèn)蔚淖钣辛⒖?。敦煌?jīng)卷中，被疑偽的多是佛教經(jīng)典，但也有較少的疏論卷子，如日本守屋孝藏《法花經(jīng)疏》一卷，藤枝晃認為是贗品。[6]《法華經(jīng)疏》在敦煌草書寫本中占大部分，且書寫風格、特點都有共同之處，如果此類特點對比守屋孝藏《法花經(jīng)疏》，將會使這種判斷更有利。當然，這里只是簡單列舉，班門弄斧，更深入的研究還有待能人。
3敦煌學研究的需要。
林聰明在其《敦煌文書學》之《敦煌文書的抄寫狀況》中列舉九大類抄寫狀況，主要是依據(jù)書法精美程度、章法布局、俗字，校改等來描述狀況，如其甲、品質(zhì)精良，刻意求全者，以儒釋道經(jīng)典居多，大抵自專門書手之作。其抄寫皆精細，書法工整，行款均照一定格式，有界格，甚至每行字數(shù)齊等；少有雌黃及挖補情形；抄后并經(jīng)多次?？?。[7]以后八條基本相類甲條，只是從精良程度逐漸遞減。大概林先生沒有對敦煌卷子中相對較少的草書寫本作過統(tǒng)計和深入研究，因為敦煌草書寫本，均不屬于其所述的九種狀況。第一，敦煌草書寫本非出自專門書手，其多是個人聽經(jīng)、讀經(jīng)、講經(jīng)的手稿，如法P2328《大乘百法隨聽手抄》。第二，敦煌草書寫本中有抄寫精良者，非經(jīng)典內(nèi)容，非照一定格式，無界格，無補字，字數(shù)不齊等，如上博60（50677）《百法述》[8]。第三，敦煌草書寫本中有抄寫精良，又見校補者，如上圖183（827457）A《妙法蓮華經(jīng)疏釋》[9]。因為這類草書寫本與其他抄經(jīng)不同書寫對象、不同心態(tài)、水平差距較大，所以這類抄本也要不同對待研究，此類應作為單獨類型。因此有必要編制敦煌草書寫本目錄，以便分類研究?，F(xiàn)作一簡目以備增補或為研究者提供方便。
目錄和參考文獻說明
本目錄所列條目以草書寫本為主，主要以草書字形為準，不包括書寫草率寫本。對于所見非敦煌傳世文獻，與敦煌草書寫本相類者，如上博附03（34667），也一并錄入，以作研究參考。
編寫此草書目錄的目的，是為草書、字形、抄本等研究提供方便，所以，對一些草字較多、抄寫風格與敦煌草書抄卷風格相似的行書、行草書抄卷，一同錄入。主要以所見圖片為依據(jù)，對于有目錄、敘錄描述或條記目錄描述的，則主要以描述為準，例如國家圖書館藏《法花玄贊鈔》，BD01213號，第十八冊48頁，所記述皆出自該書后附《條記目錄》6頁，文中不在說明。
文中有“不完全草書”，是指整體上是草書，但又有楷書、行書出現(xiàn)，但又不同于行草抄寫，主要是因為抄寫字體不一致。
目錄中所記卷目皆以所見書目編號、命名為準，未命名者，注明未命名殘片。所收條目因檢索不同目錄所得，一些敦煌卷子的最后歸藏地未查明，各處命名也不同，可能出現(xiàn)個別重復錄入，尚待考索整理。
因條件所限，編本目錄只能以圖書館所見圖片或目錄為準，對于一些未公開的藏卷或無法見到的卷目，無法錄入。本目錄所檢索的主要書目如下：
《敦煌總目索引》（文中簡作《索引》、《敦煌總目索引新編》（文中簡作《索引新編》）、《法藏敦煌西域文獻》、《天津藝術博物館藏敦煌文獻》、《上海博物館館藏敦煌文獻》、《上海圖書館館藏敦煌文獻》、《英藏敦煌文獻》、《俄藏敦煌文獻》、《敦煌劫余錄續(xù)編》、《國家圖書館藏敦煌文獻》、《北京大學圖書館藏敦煌文獻》、敦煌研究所藏敦煌文獻、中國書店藏敦煌文獻、故宮博物院藏敦煌文獻。
三、目錄
以下檢索《天津藝術博物館藏敦煌文獻》[10]所得條目：
《凈名經(jīng)關中疏卷下》，津藝030（60.5.1706），第一冊176頁。晚唐寫本，白麻紙，25紙。高29.5厘米，寬1053.5厘米。紙幅43厘米，卷心高26厘米，天頭、地腳各1.5厘米。每紙約36行，共762行。每行字數(shù)不等，多者達32字。烏絲欄。行書，墨色濃勻，卷首殘缺。卷中有香積佛品第十、菩薩行品第十一、見阿閦佛品第十二、法供養(yǎng)品第十三、囑累品第十四品題。卷尾題“凈名經(jīng)關中疏卷下”。后有題記：“蕃中二年三月十七日于沙洲金光明寺寫訖比丘利濟”。敦煌洞窟常見“蕃中”二字，時代在唐貞元二年敦煌陷蕃以后。有朱筆點勾，墨筆校改。1962年鑒定：真，精品。
《汴州司馬朱狀》，津藝061B（77.5.44022），第一冊306頁。寫本，粗白麻紙，一紙，殘。高28.8厘米，15.6厘米。共7行，每行字數(shù)不等。行草，墨色濃勻。尾署：“癸卯十月十日，汴州司馬朱狀?！边呪j白文方印“周暹 ”，朱文方印“德化李氏凡將閣珍藏”。周叔弢舊藏。1987年鑒定：作偽。
《書札》，津藝061C（77.5.44023），第一冊306頁。寫本，粗白麻紙，一紙，切割整齊。高27.7厘米，10.5厘米。共4行.每行8字。草書，墨色濃勻。尾鈐白文方印“周暹”，朱文方印“木齋審定”。周叔弢舊藏。1987年鑒定：作偽。
《文稿》，津藝，061H（77.5.44028），第一冊310頁。寫本，薄白麻紙。高29.5厘米，20.1厘米。卷心高23厘米，天頭4厘米，地腳2.5厘米。共6行，每行13—14字。紙折行。草書，墨色濃勻。首鈐朱文方印“木齋珍藏”，白文方印“周暹”，尾鈐朱文方印“德化李氏凡將閣珍藏”。周叔弢舊藏。1987年鑒定：作偽。
（以上《汴州司馬狀》、《書札》、《文稿》三種草書，從點畫用筆，筆勢、章法、風格都與敦煌其他草書抄經(jīng)有很大不同。）
《大乘百法明門論開宗義記》，天津藝107（77.5.4446）V，第二冊213頁。唐朝寫卷。寫在同號《文選注》背面。卷心高24.7厘米，天頭2.2厘米，地腳1.5厘米。每 22行，每行20—22字。草書，墨色稍淡，卷首尾殘缺。文中有朱筆校改，各紙騎縫處蓋朱文印“賀”。
《法華經(jīng)義疏》，津藝304（77.5.46.43），第六冊289頁。唐寫卷子。薄楮寫經(jīng)紙，34紙。首缺尾殘，有水漬印。高28.4厘米，廣1368厘米，紙幅42厘米。卷心25.7厘米，天頭1.9厘米。地腳1.3厘米。每紙27行，每行25至26字。烏絲欄，草書，墨色中勻。文中有朱筆批校。參見《敦煌寶藏》第34冊S4136、第51冊S6789《法華經(jīng)義疏》。
以下為檢索《上海圖書館館藏敦煌文獻》[11]所得條目：
《家書》，上圖017（812388），第一冊128頁。粗白麻紙，一紙，高28.1厘米，寬37.7厘米，共12行，行草抄寫，墨色中。夾雜較多草字。末有“晚暒樓許氏收藏”白文方印。
《葬經(jīng)》，上圖017（812388），第一冊128頁。粗白麻紙，2紙半。首尾殘，右下殘，有水漬。分貼于兩頁。一高26.1厘米，寬36.5厘米，一高27厘米，寬6.6+30厘米。共26行，紙折欄，行草抄寫，墨色中。文中有校改字。
《中論疏》，上圖066（812501），第二冊164頁。唐寫卷，無簾紋白麻紙，16紙。首尾殘，有水漬，首2紙稍破損，高29.4厘米，長649厘米，紙幅41.1厘米，卷心23厘米，天頭、地腳各3.2厘米。每紙28行，每行22—24字。烏絲欄，行草抄寫。墨色中。卷中有“觀行品第十三、觀和品第十四、觀有品第十五三品題。
據(jù)考本卷經(jīng)品名均為《中論》品名，“觀行品第十三”前文字為“觀行品第十二”。原定名為《大乘起信論疏》不妥，今正之。參見《大正藏》第30冊1564號后秦鳩摩羅什譯《中論》。
《大乘百法明門論開宗義記》，上圖066（812501）V，第二冊173頁。寫于同號《中論疏》背后，首尾缺，卷心高26.6厘米，天頭1.2厘米，地腳1.6厘米。每紙28行，每行27—30字。無欄線，行書抄寫，墨色中。文中有朱筆批點校改。定名據(jù)《大正藏》。參見《大正藏》 85冊2810號，第1053頁上欄第10行，至1061頁中欄第10行.
《凈名經(jīng)集解關中疏卷下》上圖130（812580），第三冊248頁。唐道掖撰，唐寫卷。白麻紙，11紙。卷末文未抄完。高31.2厘米，長505厘米，紙幅46厘米，卷心28.6厘米，天頭1.4厘米，地腳1.2厘米。每紙29行，每行35字。烏絲欄，行書抄寫，草字較多。墨色濃。卷中有朱筆圈點。卷首題“凈名經(jīng)集解關中疏卷下 資圣沙門道液（掖）述\文殊師利品第五”。卷中有“不思議品第六”品題。參見《大正藏》第 85冊2777號，第437頁卷下。本卷可補《大正藏》本之不足。
《草書佛教論釋》，上圖164（820454），第四冊13頁。南北朝寫卷。薄白綿紙，4紙，首缺尾殘，高28.2厘米，長168厘米，紙幅42.1厘米，每紙21行，每行22至24字。無欄線。草書墨色中。末尾處可見“張珩私印”白文印。
《妙法蓮華經(jīng)疏釋》，上圖183（827457）A，第四冊135頁南北朝寫卷。本色薄皮紙， 25紙。首尾缺，尾有木軸。高28.8厘米，長967厘米。紙幅38.8厘米。卷心高25厘米，天頭2厘米，地腳1.8厘米，每紙25行，每行26至28字。烏絲欄，草書，墨色中，書法很好，是典型敦煌草書抄經(jīng)風格。文中有朱筆?？?。卷尾下端鈐有朱文印一方，高1.1厘米，寬0.8厘米。印文難以辨識。據(jù)內(nèi)容擬名。本號《上圖目》編號152.
以下為檢索《上海博物館館藏敦煌文獻》[12]所得條目：
《法華經(jīng)疏卷第二》，上博12（3303），第一冊100頁。卷幅805.6×29厘米，20紙，紙長40.6厘米。卷首缺，尾稍殘。白麻紙，紙色上半截淺黃，下半截深黃。全卷下半截有水漬印。卷心高 25厘米，天頭、地腳各2厘米。每紙26行，每行20至23字不等。烏絲欄，字體草，墨色濃勻，書法很好，是典型敦煌草書抄經(jīng)風格。每段被釋經(jīng)文前均有朱點區(qū)別。第11紙中有3行似另一人書寫，卷尾題“法華經(jīng)疏卷第二”，包卷紙題“唐人寫法華經(jīng)卷第二卷”。卷背有朱色雜寫 4行。參見《續(xù)藏經(jīng)》壹52套第4冊窺基《法華經(jīng)玄贊》卷二，第323頁上之上欄第2行，“業(yè)巧變向”至332頁下之上欄卷末。有異文。
《書信》，上博24（24579）V，第一冊205頁。寫于《論語鄭玄注》卷背，字體行草，墨色中勻。殘破，曾用當時字紙修補?？v5行（其中一行倒寫），首字“諸”；橫6行，末3字“思憶也”。卷中有“謹專奉狀不宣”、“正要面款平章耳”等語，當為書信，但書寫者于紙背或橫或豎信手揮灑，又似為草稿。
《釋迦普》，上博55（44960）V，第二冊90頁。寫于同號“大乘百法明門論開宗義記 ”背面。卷心高26.3厘米，天頭0.7厘米，地腳0.5厘米。每紙23行，每行26字左右。無欄線。字體草，墨色不勻。卷首題“釋迦普略敘三門 一所賢劫 二氏族根源 三七世相承”。下有“孫鼎”朱文方印。卷末有“德化李氏木齋合家供養(yǎng)經(jīng)”參見《大正藏》第五十卷第2041號《釋迦氏譜》，第84頁下七行至二十行（本圖版1首14行），第85頁上8行至下末行（圖版1第14行至圖版3第9行），第86頁下4行至13行（圖版3第10行至第12行），第86也下20行至第87頁上9行（圖版3第12行至末），本卷文字教簡略。
《百法述》，上博60（50677），第二冊130頁。卷幅154×30厘米，4紙，紙長43.5厘米，首尾殘，近卷末有破痕四處。白麻紙，厚0.055厘米左右，色白，略黃。卷心高25.4厘米，天頭、地腳各2.3厘米。每紙27行，每行24字左右。烏絲欄，字體草，墨色濃勻，書寫精美，偶有涂改字，無補字，是典型敦煌草書抄經(jīng)風格。此卷據(jù)內(nèi)容擬題。參見《敦煌寶藏》105冊第26至35頁，北7238（崑六）《百法述》。
《法花玄贊卷第六》，上博附03（34667），第二冊。包首題寫“唐人草書法花玄贊，謝稚柳”，末尾有董其昌題記：“簡淡一洗唐朝姿媚之習，宋四大家皆出于此，余每臨之亦得一班。壬子十月晦，御湖舟中識?！?SPAN style="LETTER-SPACING: 0.75pt">謝稚柳題跋：“草書寫經(jīng)唯北魏有之，此《法華經(jīng)玄贊》乃出唐人草書，經(jīng)卷中絕少經(jīng)見。筆勢頗類懷素晚年體，尤為奇妙。 ”鈐有“古希天子、五福五伐堂寶、壽、淳化畫寶”印。傳世品。參見《續(xù)藏經(jīng)》第壹輯第52套第五冊，窺基撰《法華經(jīng)玄贊》卷六，第420頁下之上欄第五行至421頁下之上欄末。
以下檢索《法藏敦煌西域文獻》[13]所得條目：
《瑜伽手記》法P2036，第二冊172頁。不完全草書，篇幅、字數(shù)巨大，抄寫字體、墨色不統(tǒng)一。
《瑜伽論手記》，法P2037，第二冊248頁。抄寫字體不統(tǒng)一，篇幅巨大，部分草書，部分行書。
《大乘起信論略述卷下》，法P2051，第三冊，不完全草書，抄寫字體不統(tǒng)一。
《大乘起信論略述疏卷上》，法P2062，第四冊74頁。行草，篇幅較長，書法較好，抄寫較工整。
《因明入正理論略抄》、《因明入正理論議疏要》，法 P2063，第四冊89頁。書法很好，抄寫工整，校補較少，風格典型。
《大般涅槃經(jīng)疏釋》，法P2092，第五冊103頁，抄寫書體不一致，不完全草書。
《妙法花經(jīng)明決要述卷第四》，法P2118，第六冊48頁。篇幅巨大，草法嚴謹，書法很好，抄寫較工整，墨色統(tǒng)一，有校補字，是典型的敦煌草書抄經(jīng)風格。
《瑜伽論隨聽手記》，法P2134，第六冊262頁。
《大乘起信論略述卷上并序》，法P2141，第六冊341頁。篇幅較長，前二三十行主要以行書抄寫，后部為今草書寫，草法較嚴謹，合敦煌草書抄經(jīng)風格。
《受菩薩戒文一卷》，法P2147，第七冊44頁，行草抄寫，草字較多。
《大乘百法明門論開宗義記一卷》，法P2161，第七冊215頁。抄寫字體不一致，幾行楷、行，又間斷性出現(xiàn)幾行草書。
《大乘百法論卷下抄》法P2304，第九冊150頁。
《百法論疏抄上卷》，P2258，第十冊153頁。典型敦煌草書抄經(jīng)風格，篇幅巨大。
《凈名經(jīng)關中釋抄卷上》，法P2288，第十一冊66頁。抄寫書寫體不一致，前部行書為主，夾帶草書，后部草書為主夾帶行書，墨色不統(tǒng)一。
《大乘稻芉經(jīng)隨聽手鏡記》，法P2304V0，第十一冊232頁。篇幅較大，抄寫字體不統(tǒng)一，楷、行、草間斷出現(xiàn)。
《大般涅槃經(jīng)疏卷第一》，法P2313，第十一冊232頁。行草抄寫，風格與敦煌其他所見草書抄經(jīng)不同，尤其捺畫帶有濃重的隸書波挑的痕跡，似是過度性書體。
《法門名義集》，法P2317，第十一冊293頁。行草抄寫，草字較多。
《佛教戒律》，法P2321V0,第十一冊249頁。不完全草書，行書草書間斷出現(xiàn)，抄寫字體不一致。
《法句經(jīng)疏》，法P2325，第十二冊19頁。首尾與卷中，字體、風格不一致，校補處較多，不完全草書，抄寫字體不統(tǒng)一。有烏絲欄。
《大乘百法隨聽手抄》，法P2328，第十二冊37頁。行草抄寫，草字較多。
《大乘稻芉經(jīng)隨聽疏決補記》，法P2328V0，第十二冊50頁。僅十一行，行草抄寫，草字較多。
《御注金剛般若波羅密經(jīng)宣演卷上》，法P2330，第十二冊62頁。行草抄寫，草字較多。
《大乘起信論廣釋卷第四》，法P2412V0，第十三冊265頁。
《維摩詰所說經(jīng)疏釋》，法P2414，第十三冊285頁。墨色不統(tǒng)一，抄寫很不工整。
《維摩詰所說經(jīng)疏釋》，法P2414V0，第十三冊289頁。
《天請問經(jīng)疏釋》，法P2416，第十三冊297頁，不完全草書。
《金剛般若經(jīng)旨贊卷下》，法P2627V0，第十六冊354頁。篇幅較長，抄寫字體不統(tǒng)一，第一張紙和部分行段，為典型的草書抄經(jīng)風格，其它多是楷行草相雜。但抄寫較工整，無校字、補字、改字，書法較好。
《須菩提本生緣》，法P2655，第十七冊113頁。
《觀無量壽佛經(jīng)疏釋》，法P2720，第十七冊353頁。首尾殘，篇幅較長，風格典型，有校補字，書法較好。
《論義道士又答》，法P2820，第十八冊375頁。行草，書寫流暢，風格較獨特，與同卷其他文字完全不同，附在抄卷后，應是隨筆后記。
《佛經(jīng)論釋》，法P2823V0，第十八冊381頁。
《大乘百法明門論》，法P3302，第二十一冊137頁.前后殘斷，抄寫較工整。
《維摩詰經(jīng)疏釋》、《佛經(jīng)論釋》、《大乘稻芉經(jīng)隨聽疏》，法P3055，第二十一冊194頁。
《大般若波羅密多經(jīng)會品卷開闔錄》，法P3302，第二十三冊119頁。章法布局混亂，大小字相雜，注語小字草法較好。
未命名殘片，法P3305P3，第二十三冊140頁。風格較獨特，不似佛教論釋。
《四分律疏釋》，法P3792，第二十八冊71頁。首尾殘，有烏絲欄，抄寫較工整，有涂改字，風格典型，書法較好。
《法花經(jīng)玄贊卷第一》，法P3832，第二十八冊261頁。首尾殘，篇幅長，首張紙行楷書抄寫，與后文書體、風格不同。草書部分，草法嚴謹，書法很好，抄寫工整，有烏絲欄，校補字較少， 且首見眉頭校字。
《大唐內(nèi)典錄》，法P3877 V0，第二十九冊65頁，行書，?！洞筇苾?nèi)典錄》，法P3898，第二十九冊318頁，行草。英藏S10604V《大唐內(nèi)典錄草本一切經(jīng)序》，行書。此三卷有較多草書字符，風格與典型的敦煌草書抄經(jīng)風格相似。書法風格、筆法、都似同一人書寫，且三者皆殘，有可能是出自一人之手。
《瑜伽師地論手記》，法P3716，第二十九冊69頁。有烏絲欄，抄寫一般。
《佛經(jīng)論釋》，法P5029H，行草書寫，草字較多，以殘片為主。第三十四冊74頁。
以下檢索《俄藏敦煌文獻》[14]所得條目。
《金剛般若經(jīng)義疏卷第二》，俄Ф167，第四冊144頁。書體前后不一致，楷行草間斷出現(xiàn)，今草為主。篇幅較長，字數(shù)較多，有朱筆校補，末尾有“凈土寺藏經(jīng)”朱文印。
《金剛般若經(jīng)贊述卷第四》，俄Ф168，第四冊164頁。行草，墨色統(tǒng)一，抄寫工整，無校補處。
《佛教問答》，俄Дx00290、俄Дx00385、俄Дx01183，第六冊187頁。首尾皆殘，墨色不均，楷行草夾雜。
《佛經(jīng)論釋》，俄Дx00440，俄Дx01392V，第六冊287頁。殘片，僅見13行。
《佛經(jīng)論釋》，俄Дx01315、俄Дx01392V，第八冊85頁。殘片，僅存三十行，抄寫工整、無校補字。
《佛經(jīng)論釋》，俄Дx01341、俄Дx03126，第八冊107頁
《佛經(jīng)論釋》，俄Дx01450，第八冊179頁.僅存十二行。
《佛經(jīng)》（注：應是《佛經(jīng)論釋》），俄Дx03332，第十冊264頁。僅存2行22字，書法較好。
《佛經(jīng)論釋》，俄Дx03353，第十冊268頁。僅存5行22字。
未命名殘片，俄Дx5222，第十二冊71頁。行草，墨色不統(tǒng)一，書法一般。
未命名殘片，俄Дx5263、俄Дx5263V，第十二冊82頁。今草，正反兩面書寫，正面八行，反面八行，墨色較統(tǒng)一，書寫較工整，無校補字，書法較好。
未命名殘片，俄Дx5588V，第十二冊191頁，今草，墨色極淡，抄寫不甚工整，涂畫較多，內(nèi)容似佛教內(nèi)容。
未命名殘片，俄Дx06029，第十二冊322頁。章草，僅存十七行，墨色不統(tǒng)一，內(nèi)容似佛教內(nèi)容。
未命名殘片，俄Дx06048，第十二冊331頁。章草，書法極好，僅存八行四十五字。
未命名殘片，俄Дx06148，第十三冊21頁。僅存16行.行草。
未命名殘片，俄Дx06943V，第十三冊229頁。僅存8行.今草，淡墨書寫。
未命名殘片，俄Дx06961V，第十三冊232頁。僅存4行.
未命名殘片，俄Дx07636，第十三冊322頁。僅存13行。典型敦煌草書寫經(jīng)風格。
未命名殘片，俄Дx07660，第十三冊325頁。僅存3行45字，帶章草風格。
未命名殘片，俄Дx07948，第十四冊6頁。僅存三行，應是佛經(jīng)論疏類內(nèi)容。
未命名殘片，俄Дx08449V，第十四冊53頁。兩面抄寫，總共僅存十行，字數(shù)很少。
未命名殘片，俄Дx08543V，第十四冊62頁。僅存四行，十二字。
未命名殘片，俄Дx08553V，第十四冊63頁，僅存四行二十七字。
未命名殘片，俄Дx08822，第十四冊93頁.似與上兩殘片為同一人書寫。
未命名殘片，俄Дx08899，第十四冊102頁。僅存6行二十六字
未命名殘片，俄Дx09128，第十四冊127頁。僅存9行72字
未命名殘片，俄Дx09433V，第十四冊162頁。僅存3行18字
未命名殘片，俄Дx09437，第十四冊162頁。僅存3行12字
未命名殘片，俄Дx09473，第十四冊165頁。僅存2行7字.
未命名殘片，俄Дx18918，第十七冊282頁。今草，僅存四行，書法風格較特別，不像是佛經(jīng)論釋類內(nèi)容，
未命名殘片，俄Дx19070，第十七冊333頁。僅存八行，內(nèi)容不是佛教內(nèi)容，書法不同其他敦煌抄經(jīng)，似草稿。
以下為檢索《北京大學圖書館藏敦煌文獻》[15]所得條目：
《大乘二十二問本》，北大D098，第二冊44頁。唐曇曠撰，唐寫本，蝴蝶裝。白麻紙8葉，黏連成冊，重裱為15面。書口極殘破，已修補。高27.8厘米，廣40.5厘米。首頁無字，每頁26至28行，每行35字左右。前數(shù)行殘損。行草，兩面書寫，墨色濃淡不一。乃未寫全之本。參見《大正藏》第 85卷古逸部2818號，1184頁中7行至1192頁中12行。文字與《大正藏》所收文字不盡相同，又勘同P2287，見《敦煌寶藏》118冊506頁至531頁。
《法華經(jīng)釋》，北大D143，第二冊122頁。唐寫卷。白麻紙，殘存兩段。第一紙高8厘米，廣41.5厘米，第二紙高28.2厘米，廣42.3厘米。凡44行，殘損十余行，每行20字左右。無欄線，章草，墨色中勻，校補處較多。內(nèi)容為“普賢勸發(fā)品”、“莊嚴王品”的注釋。據(jù)內(nèi)容擬名。
《阿彌陀經(jīng)釋》，北大D146，第二冊130頁。唐寫卷。白楮紙4張，第一紙殘損。高29厘米，廣151厘米，紙幅49.3厘米。卷心高約25厘米，天頭1.5厘米，地腳2厘米。凡108行，每行23至26字不等。無欄線。章草。諱“民”字。據(jù)內(nèi)容擬名。
《大般若波羅蜜多經(jīng)卷第五百六十六》卷后，北大附 J5，第二冊298頁。其卷后有“右十八行紙切劫大般若五百六十六”十五字草書，書法極好。后《敘錄》記為近人書寫，不知何人。
以下為檢索《國家圖書館藏敦煌文獻》[16]所得條目，該書每冊后有《條記目錄》：
《法花玄贊鈔》，BD01213號，第十八冊48頁。長是567.2厘米，寬為28.5厘米，共14張紙，365行，每行字數(shù)不等，卷軸裝，首斷尾全，紙薄，卷面偶有殘洞，破損，接縫處有開裂，已修整；尾有“ 北川紙”、“第一抄尾”，尾紙背有校補正面經(jīng)疏兩行；7—8世紀，唐寫本；章草，有合體字“菩薩”、“涅槃”；有朱筆校改、科分、有行間校加字，標注字；有行間加行、涂抹。。
《菩薩地持經(jīng)疏》，BD01363號，第二十冊256頁。共23張紙；正面559行，每行30—33字，背面582行，行字不等。卷軸裝，首尾均殘，卷面有殘損破裂，接縫處有開裂，7—8世紀唐寫本；行草，有朱筆點標，有倒乙，書法極好。
《超世經(jīng)抄》，BD01363號背1，第二十冊282頁，草書，有重文符合，有涂寫，有倒乙。
《雜緣起抄》，BD01363號背2，第二十冊297頁，行草，7—8世紀唐寫本。
《妙法蓮花經(jīng)玄贊卷一》，BD03548號，第四十九冊98頁。長為198.4厘米，寬為28.2厘米；5張紙，共138行，每行字數(shù)不等；卷軸裝，首尾均脫，卷首有殘洞、破裂，接縫處均脫開，斷為五段，首殘尾全； 7—8世紀唐寫本；有朱筆校改，有行間校加字，有倒乙；書寫工整，書法極好。
《大乘百法明門論疏》，BD04256號，第五十七冊220頁。長459.9厘米，寬27.8厘米，十二張紙，290行，行字25—28字，背面14行，行字不等，卷軸裝，首尾均殘，第二三接縫處下部開裂，有烏絲欄，已修整。8—9世紀，吐蕃統(tǒng)治時期寫本；前3紙草書，第4紙行楷；有合體“涅槃”，有行間校加字，有涂抹、倒乙、重文號。
《大乘百法明門論述記》，BD04406，第五十九冊227頁。行楷，卷軸裝，首尾均殘，有烏絲欄，8—9世紀吐蕃時期寫本，有校改字，行間有校加字，有朱筆圓圈科分，有刪除號，有倒乙。此卷雖是行楷抄寫，但草書字符非常多。
以下為《敦煌遺書總目索引新編》[17]檢得，括號內(nèi)為該條目所在目錄書頁數(shù)：
英藏敦煌卷子：
《草書佛典》，S0080V0，（3頁）
《佛經(jīng)故事四則》，S3702V，（112頁）
《百法論疏抄上卷》，S3994，草書，字甚好，并有朱筆?？薄?/SPAN>
《草書歌》，S5648d，該卷未必是草書，但可為草書研究提供信息。（有錄文，見 176頁）
以下《敦煌遺書總目索引》[18]檢得：
前中央圖書館藏卷目有以下兩種
凈名經(jīng)關中疏（存一卷），0054，□釋維秘演說，唐釋明真章草寫卷子本，存卷上。（315頁）
《大乘百法論》（一卷），0063，唐人草書卷子本。（315頁）
以下兩種見于李氏鑒藏敦煌寫本目錄
大乘四法經(jīng)一卷（首尾全，背有草書殘經(jīng)疏）， 0322。（320頁）。
殘經(jīng)疏卷（草書，背亦有字），0490。（322頁）。
唐草書法華經(jīng)玄贊第五（完），0914，江藤長安莊藏。（334頁）。
法華玄贊卷第七，一卷（唐人草書），0921，田中慶太郎藏。（334頁）。
草字寫經(jīng)（全卷），1031，三井源右衛(wèi)門藏。（335頁）。
草字寫經(jīng)（全卷），1032，三井源右衛(wèi)門藏。（336頁）。
草字寫經(jīng)（全卷），1033，三井源右衛(wèi)門藏。（336頁）。
唐草書大乘起信論（完）外一卷，1053，守屋孝藏藏。（336頁）。
草書經(jīng)（一卷，約五十尺），1095，未詳日本何人藏。（337頁）
以下?lián)豆蕦m博物院藏敦煌吐魯番文獻目錄》 [19]，檢得故宮博物院藏敦煌文獻：
《妙法蓮華經(jīng)玄贊》，新137368，紙質(zhì)。28．5×373．2。一級乙。原定名：“唐人草書經(jīng)卷。”背簽：“唐初人草書經(jīng)義卷。”前有“康生看過”、“夢鄣草堂”朱印二方。首尾殘缺，起“佛唯贊菩薩不贊我故，所以疑生籌量此事經(jīng) ”，止“供養(yǎng)無數(shù)佛至證于無上道贊曰：此頌 ”。章草。中有朱、墨筆改、補字。知為《妙法蓮華經(jīng)玄贊》。后鈐“羅振玉印”、“羅叔言”朱印二方。與新138065、150679形制及書法相近，應為中唐。“夢鄣草堂”為羅振玉印鑒。
《華嚴經(jīng)探玄記》(正面)、《金剛般若經(jīng)旨贊》(背面)，新137370 紙質(zhì)。28．2×573。二級甲。文物局調(diào)撥。原定名：“唐人寫草書經(jīng)贊卷。”雙面寫。均首尾殘缺。正面起“身等是故世界悉是佛身，又有眾生形世界等 ”，止“初一總嘆童子，次二別記正報”。草書。知為《華嚴經(jīng)探玄記》。背面起 “我空也，何所以故信解受持”，止“始從初地得此智，已生如來家，定殖 ”。行楷。知為《金剛般若經(jīng)旨贊》。與新 176124應原為一件。原注：“中唐(可能是天寶，日本有印本與此相仿)。”正面草書避“世”字諱。據(jù)形制及書法，應為中晚唐。
《妙法蓮華經(jīng)玄贊》，新150679，紙質(zhì)。28×320．2。二級甲。1963年3月收購。原定名：“唐人法華經(jīng)玄贊草書經(jīng)卷。”首尾殘缺，起“四明呪，施之眾生”，止“名樂音，絲竹之”。章草。頗多朱筆點記。原定時代： “中唐。”大致正確。
《妙法蓮華經(jīng)玄贊》，新138065，紙質(zhì)。29×852。二級甲。原定名：“唐人草書法華經(jīng)玄贊寫經(jīng)卷。”首尾殘缺，起“此云歌神”，止“斯云波羅”。章草。頗多朱筆點記。原注： “天寶年間。”與新137368、150679形制及書法相近，應為中唐。
《華嚴經(jīng)探玄記》(正面)、《金剛般若經(jīng)旨贊》(背面)，新176124， 紙質(zhì)。28．5×122．2。二級乙。1972年1月收購。原定名：“隋人草書寫經(jīng)卷(兩面)。”雙面寫。均首尾殘缺。正面起“三界故，縱由愿力而得出者”，止“一由前二說互形奪故，隨定取一 ”。草書。知為《華嚴經(jīng)探玄記》。背面起 “長大身，嚴土度生自然成就故”，止“證諸法真如理性故，佛世尊有慧眼也 ”。行書。知為《金剛般若經(jīng)旨贊》。與新 137370應原為一件。按：正面草書避“世”字諱。據(jù)形制及書法，應為中晚唐。
以下為散見于各處，記為草書抄寫的敦煌卷子：
《玄奘大師譯經(jīng)序頌》，卷中有朱筆批點，通卷草書，十七紙六十三行。見于《敦煌劫余錄續(xù)編》[20]63頁A面。
《法華玄贊卷第十》，卷前有向燊題字，二十二行，曾熙題字四行，通卷草書。見于《敦煌劫余錄續(xù)編》106頁A面。
《恪法師第一抄》，遼寧省博物館藏，卷首有“抱殘翁壬戌歲所得敦煌古籍”、“羅振玉印”、“羅叔言”，三方羅振玉印章，此卷又見于羅振玉《宸翰樓所藏書畫目錄》[21]，可知此卷是羅振玉舊藏。全卷白麻紙，草書（今草）毛筆黑墨抄寫，總長為777厘米，寬為28.9厘米。通卷500行（包括標題），正文每行從最多27字到最少12字不等。卷首有標題《恪法師第一抄》，其中第一字為濃墨書寫，第二字以下為淡墨書寫。共用 19張紙，卷身正文有多處朱筆點畫，多為區(qū)分段首符號，也有少數(shù)為校正字，還有一些墨色校字補字。全卷墨色并不十分統(tǒng)一，卷身第十四張紙362行卷背后、第十五張紙390行卷背后、第十九張紙482行與495行卷背后似有字，但因裝裱無法看清。卷子的內(nèi)容主要是對《妙法蓮花經(jīng)玄贊》的解釋。解釋中主要以問答的形式來通俗的講解經(jīng)義，似俗講和講經(jīng)文。其中還涉及到一些論藏佛典，如《大乘阿毘達磨雜集論》、《法華經(jīng)玄贊抉擇記》、《法華經(jīng)玄贊攝釋》、《法華經(jīng)玄贊義決》等。
《唐人草書經(jīng)贊殘卷》，首尾并缺，題名已佚，存四百三十五行，首行僅存一“初”字，二第二至第五行之下半各皆殘損，第三十五、六行殘斷，第五十九、六十行殘甚。全卷草書，辨識甚難。[22]
目錄簡析
通過檢索可總結(jié)出以下明顯的現(xiàn)象：
1從所見幾家大的收藏單位對比來看，敦煌草書寫本，法藏數(shù)量最多、且有較多完整的精品；俄藏主要是殘片，其中以書寫的風格和筆跡來看，一部分佛經(jīng)論釋殘片應可以和其他此類殘卷相契合；國家圖書館藏卷較少，且多為斷殘卷子；其他散藏所見草書卷子，數(shù)量雖少，但是多為私人收藏精品。
2敦煌卷子草書寫本書寫風格極其相似，書體介于章草向今草過度的書體，點畫中還留有隸書波磔的筆勢，自然書寫中極見書者功力，一些卷子可稱得上是書法中的精品。并且，通過字體推斷，一些法華經(jīng)玄贊、瑜伽論手記等卷子，可能是同一人抄寫的同一經(jīng)疏的不同卷內(nèi)容，有待考證。
3卷子內(nèi)容和形制。敦煌卷子中所見草書抄本（不包括書體不統(tǒng)一的抄本）全部集中在佛教論疏類，儒道兩家尚未見一幅作品。其內(nèi)容往往旁征博引，所涉廣泛，論述精神。其形制，以完整的卷子來看，主要特點是：篇幅長、字數(shù)多、每行字數(shù)不等，背面多有對正面的疏文、補充，正文多有?？薄⒅匚?、科分等符號，寫本中，俗字、合體字，符號字等成為其共有現(xiàn)象，很多的草字符號可以為一些俗字字形的由來，提供有力證據(jù)，這也為敦煌俗字研究提供豐富的研究內(nèi)容和證明材料。
敦煌草書寫本的研究，無論是從書法的角度還是佛教研究的角度都沒有充分的得到重視，這里暫列以上簡目，總結(jié)出一些淺顯的現(xiàn)象以待進一步思考研究。
[1] 卷首題，羅振玉舊藏，遼寧省博物館未完全公開，局部圖見于《遼寧省博物館藏寶錄》，三聯(lián)書店（香港）有限公司、上海文藝出版社聯(lián)合出版，1994年，第54頁。全部圖片，本人私有。
[2] 《恪法師第一抄》詳細研究，后續(xù)。
[3] 《啟功書法論叢》，啟功，文物出版社，2003年12月，161頁。
[4]第二冊130頁
[5]第十二冊331頁。
[6] 敦煌遺書漢文紀年編年》，薄小瑩，長春出版社，1990年3月，8頁。
[7] 《敦煌文書學》，林聰明，新文豐出版公司，民國八十年八月（1991年），212-241頁。
[8]第二冊130頁，
[9] 《上圖》，第四冊135頁。
[10] 《天津藝術博物館藏敦煌文獻》，上海古籍出版社、天津市藝術博物館編，上海古籍出版社， 1996-1998。
[11] 《上海圖書館館藏敦煌文獻》，上海圖書館、上海古籍出版社編，上海古籍出版社 1999年。
[12]《上海博物館館藏敦煌文獻》，上海古籍出版社, 上海博物館編 上海古籍出版社 1993。
[13] 《法國國家圖書館藏敦煌西域文獻》，上海古籍出版社 , 法國國家圖書館編 上海古籍出版社 1994。
[14] 《俄藏敦煌文獻》，俄羅斯科學院東方研究所聖彼得堡分所 , 俄羅斯科學出版社東方文學部, 上海古籍出版社編 上海古籍出版社 1992年。
[15] 《北京大學圖書館藏敦煌文獻》，北京大學圖書館, 上海古籍出版社編，上海古籍出版社1995年。
[16]《國家圖書館藏敦煌文獻》，中國國家圖書館編、北京圖書館出版社，2005-2007。
[17] 《敦煌遺書總目索引新編》，敦煌研究院編 ，中華書局， 2000。
[18] 《敦煌遺書總目索引》，商務印書館編 ，商務印書館 ， 1962。
[19]《故宮博物院藏敦煌吐魯番文獻目錄》，王素、任昉、孟嗣徽編，《敦煌研究》第6期。
[20] 《敦煌劫余錄續(xù)編》，北京圖書館編，線狀本。
[21] 《宸翰樓所藏書畫目錄》，己，書錄，見于《雪堂類稿》，戊之三，書畫目，長物薄錄（二），遼寧教育出版社，2003年3月，592頁中。或見于《貞松老人遺稿·丙集》，己，書錄，《民國叢書》第五編，九十七綜合類（據(jù)1943年版影?。?/SPAN>
[22] 描述轉(zhuǎn)自《羅振玉敦煌學析論》，林平和，文史哲出版社，民國七十七年三月，112頁。
本文收稿日期為2010年3月25日
本文發(fā)佈日期為2010年3月26日
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0642敦煌草書寫本目錄及簡析
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fffg 在 2011/1/18 21:09:47 評價道：第1樓
文章出處不規(guī)範，書名錯引，刊物的刊期信息不完整。希望修訂。
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