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《北京大學(xué)藏秦簡牘》（壹）《泰原有死者》注釋商榷

（首發(fā)）

周一

一、簡一至簡五說：

言曰：死人之所惡，解予死人衣。必令產(chǎn)見之，弗產(chǎn)見，鬼輒奪而入之少內(nèi)。死人所貴者黃圈。黃圈以當(dāng)金，黍粟以當(dāng)錢，白菅以當(dāng)?。女子死三歲而復(fù)嫁，后有死者，勿并其冢。祭死人之冢，勿哭。須其已食乃哭之，不須其已食而哭之，鬼輒奪而入之廚。

“解予死人衣”，整理者說：“‘解’，是解開，‘予死人衣’是親朋好友助葬饋贈的衣物，古人叫‘襚’或‘裞’?！墩f文·衣部》：‘襚，衣死人也?！衷唬骸浗K者衣被曰裞。’研究《說文》的學(xué)者多認(rèn)為‘裞’是‘襚’的別體。”按將“予死人衣”的“衣”解釋成“襚（裞）”甚可疑。按《儀禮》的解釋，“襚”一般是指停柩前吊喪者為死者穿衣或停柩后將送死者之衣置于柩東，送“襚”者一般都是指家人之外的人。鬼怕無衣裸露，歷代志怪小說中常有鬼托夢求衣的描寫，這很正常，但既然必須生前就見到此衣，那這個“衣”就更大可能是死者家人為其準(zhǔn)備的“裝老衣服”，因為人尚未死，外人就送衣服不合情理，也不符合“襚”的慣例。還有如果將“予死人衣”理解成“襚”，就存在一個疑問，即鬼為何偏偏怕被脫掉外人送的衣服？如果是自己或家為其人準(zhǔn)備的衣服就不怕被脫掉嗎？所以所謂“解予死人衣”的“死人衣”更大可能就是家人為其準(zhǔn)備的“裝老衣服”，“予死人衣”解釋成“給死人穿的衣服”就好，不必解釋成“襚”。

“鬼輒奪而入之少內(nèi)”的“少內(nèi)”，整理者認(rèn)為就是見于秦漢時期的“府藏之官”的“少內(nèi)”，“鬼輒奪而入之廚”之“廚”整理著認(rèn)為是“地下的廚官”。按此兩說都可疑。鬼奪走“死人衣”為何要送給官府的“少內(nèi)”呢？難道這個鬼很具公心？我們認(rèn)為“少內(nèi)”即“小內(nèi)”，即“小的內(nèi)室”，而內(nèi)室一般就是指臥室。秦漢時期“少”“小”相通之證甚多，不煩多舉。如秦簡《日書甲種·行》：“少（小）顧是謂少（?。╄▉校?，吝。”一句中就有兩個“少”用為“小”的例子。睡虎地秦簡《日書甲種》說：“取婦為小內(nèi)。內(nèi)居西南，婦不媚於君。內(nèi)居西北，毋（無）子。內(nèi)居?xùn)|北，吉。內(nèi)居正東，吉。內(nèi)居南，不畜，當(dāng)祠室。依道為小內(nèi)，不宜子?！蔽闹袃商幪岬健靶?nèi)”。既然“小內(nèi)”是“小的臥室”，臥室用于起居，則鬼奪走死人衣，放進臥室是很合適的。這正如下文說“須其已食乃哭之，不須其已食而哭之，鬼輒奪而入之廚?！币鉃橛眉榔芳浪廊藟?zāi)?，不能哭，要等到死人來享用祭品后才能哭。如果未等到死人享用祭品后就開始哭，鬼就會把祭品奪走放進廚房。把衣服放到臥室和把祭品放到廚房是相對的描寫，非常合乎事理。如果將“少內(nèi)”解釋成官府的“少內(nèi)”機構(gòu)，把“廚”解釋成“地下的廚官”，一個是陽間實有的機構(gòu)，一個是陰間虛擬的職官，既互相抵牾，又不合情理，實在是不太合適。  

“黃圈以當(dāng)金，黍粟以當(dāng)錢，白菅以當(dāng)??！敝械摹?”整理者謂：“‘?’，同‘由’，疑讀‘紬’?！墩f文·糸部》：‘紬，大絲繒也?！S慎所謂紬，乃絲帛之通名，相當(dāng)于今語絲綢的綢。《說文·糸部》有綢字，許慎以為綢繆之綢，乃纏繞糾結(jié)之義，‘紬’與‘綢’被他當(dāng)作不同意義的字。放馬灘秦簡《志怪故事》提到白茅：‘丹言曰：死（？）者（？）不欲多衣。死人以白茅為富，其鬼勝（？）于它而富?！酌c‘多衣’並說，金錢和絲綢都是代表財富。此以黃圈當(dāng)金，黍粟當(dāng)錢，白茅當(dāng)綢，說明死者地位不高，屬于較低的社會階層?！卑创苏f亦可疑。秦簡中的“?”字用為“徭”字是極普遍的現(xiàn)象，據(jù)徐富昌先生《睡虎地秦簡文字詞例新編》統(tǒng)計，睡虎地秦簡中17見的“?”字無一例外都用為“徭”，即徭役之“徭”。如此強大的用字習(xí)慣，讓一切其他猜想都變得毫無力度?！包S圈以當(dāng)金，黍粟以當(dāng)錢，白菅以當(dāng)?”中的“?”當(dāng)然也應(yīng)該讀為“徭役”之“徭”。“黃圈以當(dāng)金，黍粟以當(dāng)錢，白菅以當(dāng)?”中“黃圈當(dāng)金”“黍粟當(dāng)錢”“白茅當(dāng)?”并提，“金”“錢”“?”三者價值應(yīng)該相近，如果將“?”讀為“綢”，就會三者價值嚴(yán)重失衡。這里的“?”所指其實也是“金”或“錢，只是這個用“白菅”來當(dāng)?shù)?span>“金”或“錢”是用來免除徭役的“金”或“錢”，所以才稱之為“當(dāng)?”。秦漢時期百姓皆須服徭役，如果想免除徭役，就要出錢雇人代服徭役。張家山漢簡《奏讞書》中曾提到發(fā)生在漢高祖十一年的一個案子，其中就有“蠻夷大男子歲出五十六錢以當(dāng)?賦”的記載，其中“當(dāng)?賦”的“當(dāng)?”，也就是本簡文“白菅以當(dāng)?”中的“當(dāng)?”?！墩f文解字·貝部》：“貲，小罰以財自贖也。從貝此聲。漢律：民不繇，貲錢二十二?！蔽闹小棒怼奔础?”，也即“徭”。從簡文可知，古人認(rèn)為人死后在地下仍然需要服徭役。

本文收稿日期為2023年8月17日

本文發(fā)布日期為2023年8月17日

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