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試說(shuō)竹書(shū)《凡物流形》“俯而尋之”

（首發(fā)）

劉信芳

安徽大學(xué)歷史系

關(guān)鍵詞：竹書(shū)　字形　俯　尋

摘要：上博藏竹書(shū)七《凡物流形》“俯而尋之”，整理者的釋文為“任而伏之”，明顯有誤。本文認(rèn)爲(wèi)：所謂“任”字應(yīng)釋為“俯”，“伏”字應(yīng)隷定為“尋”。並對(duì)句意作出説明。

上博藏竹書(shū)七《凡物流形》甲23：

女（如）欲（察）（一），卬（仰）而視之，（俯）而尋之，母（毋）遠(yuǎn)（求），厇（度）於身旨（稽）之。[1]

“而”上一字原簡(jiǎn)字形如下：

甲23　乙15

整理者隷定為“任”，[2]讀書(shū)會(huì)從其隷定而存疑。[3]按該字左從人，右旁上從宀形，下從土，可隷定為“”，讀為“俯”。上博藏五《三德》15：“府（俯）視囗囗，（務(wù)）辳（農(nóng)）敬戒?！薄案敝中稳缦拢?/SPAN>

古璽3358“府”作：

“府”從付聲，“”以“土”為聲符，上古音付為侯部幫紐字，土為魚(yú)部透紐字，古讀音近。典籍多“仰”、“俯”相對(duì)而言之例，如《太玄經(jīng)》卷七：“仰而視之在乎上，俯而窺之在乎下?！币蚨x“”為“俯”的可靠性是很充分的。

“而”下一字原簡(jiǎn)字形如下：

甲23乙15

整理者隷定為“伏”，讀書(shū)會(huì)亦是從其隷定而存疑。該字字形奇特，但仔細(xì)分析，則可以看出是兩手連帶肢體的交叉形體。我們不妨將簡(jiǎn)乙15的字形分解為上下手形如下：

上手形下手形

下手形經(jīng)旋轉(zhuǎn)為：

將兩手形重組為：

簡(jiǎn)甲23的字形也可如法炮製：

　　上　　下　　下手形旋轉(zhuǎn)　　重組

甲骨文、金文尋字左為兩臂伸出度量八尺之形，右竪畫為肢體形。字形分別如下：

甲骨文：

（參看甲骨文編七三四頁(yè)，後一例為花東H3：1287.20）

金文字形：

子口尋鼎　簋　　琱生尊　琱生尊2

鄩仲盤　尋仲匜　尋伯匜　甚六鐘

從上面字形比較我們可以清楚地看到，重組字形與甲骨文、金文尋之字形吻合，特別是與金文字形完全一致。因此我們認(rèn)為上博藏竹書(shū)七《凡物流形》甲23　、乙15應(yīng)當(dāng)是尋字的變體。

《詩(shī)·魯頌·閟宮》：“是斷是度，是尋是尺?！薄皩ぁ北鹃L(zhǎng)度單位，用作動(dòng)詞則是度量尋求的意思。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“尋所以度物，故揣度以求物謂之尋?！薄秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》“三軍之所尋，將蠻夷戎狄之驕逸不虔，於是乎致武”，韋昭注：“尋，討也?！表f昭釋尋為“討”本身沒(méi)錯(cuò)。但《國(guó)語(yǔ)》原文的意思是，蠻夷戎狄有服從周天子者，亦有反叛者；經(jīng)揣度分析而知其有驕逸不虔者，將付諸武力。知原文“尋”仍含有“揣度以求”的意思。

不難看出，簡(jiǎn)文“（俯）而尋之”與“厇（度）於身旨（稽）之”句義相涵，“尋”字是用“尋”之本義。

古人仰觀天文，俯察地理。觀天用晷儀或式盤，晷儀、式盤的構(gòu)造原理其實(shí)就是天象之投影。晷儀、式盤不僅用來(lái)定方位，而且還可以依據(jù)不同地區(qū)日影之長(zhǎng)短來(lái)測(cè)距離。而實(shí)用的測(cè)量單位如寸、尺、尋、丈、步等，原本與身體相關(guān)。天象可觀而不可實(shí)測(cè)，故須俯而尋之，尋之的具體手段則為“度於身稽之”。當(dāng)然這是字面意義的解釋，更深的思想涵義則在於，人本天生地長(zhǎng)，知天所以知人，同時(shí)人又可以依據(jù)自身的秉賦領(lǐng)悟天地之理，此所以知己猶知人。詩(shī)云：“他人有心，予忖度之?！弊釉唬骸凹核挥鹗╈度?。”是亦“度於身稽之”也。郭店簡(jiǎn)《成之聞之》19：“察反諸己而可以知人?！薄蹲鸬铝x》9：“知己所以知人，知人所以知命，知命而後知道，知道而後知行?！薄墩Z(yǔ)叢一》26～27：“知己而後知人，知人而後知禮，知禮而後知行?！鄙喜┎匚濉度隆?/SPAN>17：“知天足以順時(shí)，知地足以由材，知人足以會(huì)（合）親?！敝T例亦可以與“度於身稽之”互參。