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釋“靠”

（首發(fā)）

王寧

棗莊人民廣播電臺(tái)

甲骨文中有“”字（下用~代替），或用為征伐字，或用為人名，為祭祀對(duì)象。對(duì)於此字，諸家考釋甚多，然似皆未諦，故茲談一點(diǎn)個(gè)人的淺見。

就《甲骨文字詁林》1497-1503頁所收諸家考釋看，有伐（羅振玉）、蔑（郭沫若）、顑（唐蘭）、頗（葉玉森）、鉏（葉玉森）、擾（魯實(shí)先）、戛（於省吾）、搣（饒宗頤）等說法，《詁林》認(rèn)為“均不可據(jù)，與‘蔑’更了不相涉。於先生釋‘戛’，論其形義甚詳。其用作名詞者為先公名，與‘夒’斷非一人。其用作動(dòng)詞者，為‘伐擊’義。”[1]按：這個(gè)字實(shí)象人形反持戉（鉞）於背後倚拄之形，現(xiàn)在一般將此字依形隸定為“”。

此字在卜辭中有兩種用法，一是作動(dòng)詞用，是征伐義，如：

囗囗卜爭[貞：呼]~貢方。《合集》6300

貞：呼~貢方?！逗霞?/SPAN>6301

丙子卜，古貞：呼~貢[方]。不玄冥?！逗霞?/SPAN>6303

呼~鍪（髳）?！逗霞?/SPAN>6556

在上引卜辭中，貢方、鍪（髳）方都是殷商的敵國，殷商去征伐他們曰“~”。二是為先公名，是殷人的祭祀對(duì)象。在殷墟卜辭中祭祀~的卜辭數(shù)量不算太多，如：

其年~，叀……酹，有大雨?！逗霞?/SPAN>28252

壬辰卜，其年于~，燎，又狗。茲用?！逗霞?/SPAN>32117

癸未貞：禾于~?！逗霞?/SPAN>33274、33275

乙巳貞禾于~，三玄牛。《合集》33276

辛酉卜，賓貞：燎于~……牛。二月。《合集》14380

乙卯卜，不雨，~宗燎率……吉。《合集》30299

于~宗酹，有雨?！逗霞?/SPAN>30298

貞：王其酹~于右宗，有大雨?！逗霞?/SPAN>30391

於甲辰酹~?！锻汀?/SPAN>52

癸卯卜其冊禦~，卯……吉?！锻汀?/SPAN>493

壬寅卜，王其囗~于盂田，有雨，受年?！锻汀?/SPAN>2254

對(duì)於此先公為誰，諸說紛紜，陳夢家在《殷墟卜辭綜述》中作了介紹：“此字羅振玉誤以為‘伐’（《考釋》中68），是錯(cuò)的。郭沫若改釋為，云‘象人倒執(zhí)斧鉞之形，舊釋伐不確；此蓋人名，乃殷之先公。’（《粹》14）。糾正羅說之誤，並以為是先公，都是正確的。於省吾釋戛，以為是契（《駢枝》I：26），胡厚宣以為是夒之異文（《殷代農(nóng)業(yè)》120），楊樹達(dá)以為夒、都是禼。凡此諸說，皆不甚堅(jiān)固?！?/SPAN>[2]

按：此諸說中，以胡厚宣說為確，祭祀對(duì)象之“~”確系“夒”（當(dāng)做“憂”，說詳下）之別寫，並非是他人。證之者，卜辭云：

即右宗夒，有雨?！逗霞?/SPAN>30318

夒即宗?！逗霞?/SPAN>28207

即右宗夒，有雨？《合集》30318

由上三條卜辭可知，殷人多向夒祈雨，言“夒即宗”之“宗”，即卜辭之“右宗”，故又言“即右宗夒”，則高祖夒之“宗”即“右宗”，殷人向夒祈雨或只言“右宗”，不言夒之名，如：

貞：即于右宗，有雨？《合集》28252

其即于右宗，有大雨？《合集》30320

弜捒即右宗，有大雨？《合集》30415

是“右宗”即夒之宗，而卜辭又有言：

貞：王其酹~于右宗，有大雨？《合集》30319

由此條卜辭可知“夒”、“~”的確為一人，胡厚宣說確鑿無可易。

“夒”字之釋發(fā)自王國維《殷卜辭中所見先公先王考》，認(rèn)為即帝嚳[3]，今甲骨學(xué)界多從之，然王氏言其為嚳是矣，而釋其字為“夒”則有絕大問題，“夒”即“猱”之本字，《說文》：“夒，貪獸也。一曰母猴，似人?！倍巫ⅲ骸澳负锱c沐猴、獼猴一語之轉(zhuǎn)，《詩·小雅》作猱，《樂記》作獶?！钡忿o中自有用為動(dòng)物的“夒”字，如言“獲夒”（《拾》六·九），但用為動(dòng)物之“夒”與高祖之名者雖大體形近，而有明顯的區(qū)別，即用為高祖名之字的手爪向上作“”，而用為動(dòng)物之字手抓向下作“”，今學(xué)者為了區(qū)別，將高祖之名字從王國維定為“夒”，將動(dòng)物名之字定為“猱”，趙誠云：“從卜辭來看，這兩個(gè)字有一個(gè)很主要的區(qū)別，即夒字的手掌向上，猱字的手掌向下。”[4]其實(shí)夒、猱古今字，有何區(qū)別？因此，動(dòng)物名之字手爪向下者定為“夒”是矣，而王國維把高祖名之字釋為“夒”殊不確，“夒”為泥母字，轉(zhuǎn)為覺部溪母字之“嚳”是為難矣，于省吾就提出異議，認(rèn)為“這個(gè)字以讀憂較為合理，字形象以手掩面而哭，帝嚳之嚳與憂也同音?！?/SPAN>[5]按：金文中用此手爪向上的字為“憂”，如《無憂卣》、《毛公鼎》“欲我弗作先王憂”，容庚《金文編》云：“象以手掩面之形”[6]，《伯憂觶》之“憂”更作“”，象一人跽坐而另有一手掩其面，則于、容二先生之說是也，卜辭這個(gè)高祖名之字實(shí)際上就是“憂”之本字，象人以手掩面憂懼之形，不當(dāng)釋為“夒”也?！皯n”古音影母幽部，“嚳”為溪母覺部，影溪旁紐、幽覺對(duì)轉(zhuǎn)，故“憂”可音變?yōu)椤皣俊?。而後或依形隸定此字為“夋”，《帝王世紀(jì)》言“帝嚳名夋”，確有古傳為依據(jù)，於《山海經(jīng)》則作“俊”，後更音變?yōu)椤八础保ㄍ牟浚?，清華簡《保訓(xùn)》“舜”字寫作上夋下土之“埈”，尤證夋、俊為舜為嚳之說不誤。

然此~字前人多謂不可識(shí)，或有釋之者亦不可據(jù)。郭沫若言此字“象人倒執(zhí)斧鉞之形”亦不甚確，應(yīng)當(dāng)是象人倒執(zhí)斧鉞依倚之形，左邊那部分和“憂”字形略同，此字實(shí)乃“靠”之本字，象人倒執(zhí)斧鉞於背後拄地而倚靠之形，《說文》：“靠，相韋（違）也。從非告聲。”段注：“相韋者，相背也，故從非，今俗謂相依曰靠，古人謂相背曰靠，其義一也。猶分之合之皆曰離。”蓋此字本為以後背倚靠之義，故引申為相背義，就象“北（背之本字）”字，本象人背相對(duì)靠之形，而引申為相背之義。古音靠、憂溪影旁紐雙聲、同幽部疊韻，為音近通假，故卜辭“憂”或?qū)懽鳌翱俊币?。王國維首言卜辭中的“高祖夒”即帝嚳，得到學(xué)界廣泛認(rèn)同，郭沫若還認(rèn)為高祖夒和帝嚳、帝舜、《山海經(jīng)》中的帝俊是同一人[7]。由“憂”或作“靠”，則可知王國維以其為“嚳”乃確鑿無可易移之說，靠、嚳（或作俈）均從告聲，古音同溪母雙聲、幽覺對(duì)轉(zhuǎn)疊韻，音近而假也。

此“靠”字在周金文中已不可見，從非告聲之字?jǐn)酁獒崞?，然在先秦古籍中亦甚少使用，蓋此本殷人之語，周人語言中甚少用之，間或用者，則新造一“靠”字代之，或假“嚳”為“靠”，如《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（五）·兢內(nèi)建之》：“或（又）以豎刁與易牙為相。二人也，朋黨群獸，邀朋?。ň郏┡c，厭公嚳而乖。”[8]“嚳”字簡文寫法是上爻下告（與“學(xué)”字甲骨文寫作上爻下子意同），此即用為“靠”，“嚳而乖”即“靠而乖”，靠者，相違也；乖者，《說文》、《廣雅·釋詁二》並訓(xùn)“背也”，《廣雅·釋詁三》又訓(xùn)“離也”，背離之義，“厭公靠而乖”謂豎刁、易牙二奸人結(jié)黨聚友，一齊向齊桓公灌輸違背常理、乖離正道的東西，此先秦以“嚳”為“靠”之證。

卜辭用“靠”為征伐字，則當(dāng)讀為“訄”，二字雙聲疊韻，音近而假?！墩f文》、《廣雅·釋詁三》並訓(xùn)“訄”為“迫也”，此義當(dāng)與“敦”、“博”同，《詩·北門》：“王事敦我”，《常武》：“鋪敦淮墳”，《釋文》引《韓詩》並訓(xùn)“敦”為“迫”；強(qiáng)運(yùn)開《說文古籀三補(bǔ)》第三“博”下云：“不期敦：‘女及戎大敦博（原字左尃右戈，即從戈尃聲）’，與宗周鐘之‘敦伐’同意。”吳大澂《說文古籀補(bǔ)》第一於“薄”字下云：“博，迫也。博伐，迫而伐之也，從干、尃聲，經(jīng)典通用‘薄’；虢季子白盤‘博伐嚴(yán)允’?！辈忿o征伐字之“靠”義殆同於周金文之“敦博”、“敦伐”和“博（原字左從幹，下同）伐”，所謂“靠貢方”、“靠髳”即“博（薄）伐貢方”、“博（?。┓ン惙健?，卜辭中貢方、髳方皆殷商之?dāng)硣病?/SPAN>

要之，甲骨文之“” 字當(dāng)釋為“靠”，卜辭用為人名時(shí)與“憂”同，亦即嚳、?。▔妫?、舜；用為征伐字時(shí)則讀為“訄”，薄伐之意。

引文注釋：

[1][5]于省吾主編《甲骨文字詁林》 中華書局1999年12月 P1503、P1499

[2]陳夢家《殷墟卜辭綜述》 中華書局1988年1月 P345

[3]《觀堂集林》卷九，中華書局1959年6月 P409

[4]趙誠《甲骨文簡明詞典——卜辭分類讀本》 中華書局1988年1月 P6

[6]容庚《金文編》中華書局1985年7月 P384

[7]]郭沫若《卜辭通纂》科學(xué)出版社1983年6月 P326

[8]馬承源主編《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（五）》 上海古籍出版社2005年12月