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《出土文獻(xiàn)“是〓”句淺析》補(bǔ)證一則

（首發(fā)）

楊錫全

西南大學(xué)漢語(yǔ)言文獻(xiàn)研究所

摘  要：通過(guò)對(duì)出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的整體考察，發(fā)現(xiàn)大多實(shí)用性文獻(xiàn)（如日書(shū)、詔條、法律文獻(xiàn)等）由於面向的讀者是大眾，經(jīng)常使用“是謂”句、“謂”字句對(duì)其中的一些概念、術(shù)語(yǔ)或現(xiàn)象作出解釋、說(shuō)明或補(bǔ)充，從而為一般讀者所理解。“是_〓”、“是”字的使用情況同“是謂”、“謂”字，亦作為一種表解釋、補(bǔ)充說(shuō)明義的“術(shù)語(yǔ)”被使用，從而間接證明出土文獻(xiàn)中“是_〓”當(dāng)釋讀為“是謂”， “_〓”當(dāng)是對(duì)上文“謂”的重文。

 

關(guān)鍵字：“是謂”；“謂”；“是_〓”；“是”；解釋、說(shuō)明補(bǔ)充義；補(bǔ)證

 

拙文《出土文獻(xiàn)“是_〓”句淺析》（復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，2009年11月3日。）粗略對(duì)比了出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中 “是_〓”句與“是謂”句的使用情況，證明“是_〓”應(yīng)釋讀為“是謂”的結(jié)論。後來(lái)在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)還可以從另外一個(gè)思路證明拙文的觀點(diǎn)，現(xiàn)補(bǔ)證如下。

通過(guò)對(duì)出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的整體性考察，發(fā)現(xiàn)“是謂”句、“謂”字句大多出現(xiàn)於實(shí)用性文獻(xiàn)（如日書(shū)、詔條、法律文獻(xiàn)等）中，原因在於這樣的實(shí)用性文獻(xiàn)由於面向大眾，經(jīng)常需要對(duì)其中的一些概念、術(shù)語(yǔ)或現(xiàn)象作出解釋、說(shuō)明或補(bǔ)充，從而為一般讀者所理解，“是謂”、“謂”字正是作為表解釋、補(bǔ)充說(shuō)明的“術(shù)語(yǔ)”（暫且稱作“術(shù)語(yǔ)”，可以討論。）被使用。研究發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上“是_〓”的使用情況同“是謂”、“謂”字，亦作為一種表解釋、補(bǔ)充說(shuō)明義的“術(shù)語(yǔ)”被使用，從而證明出土文獻(xiàn)中“是_〓”當(dāng)釋讀為“是謂”， “_〓”當(dāng)是對(duì)上文“謂”的重文。

 

出土文獻(xiàn) “是謂”表解釋、說(shuō)明補(bǔ)充義

    要考察“是謂”作為表解釋、說(shuō)明補(bǔ)充義的“術(shù)語(yǔ)”的使用情況，最直接有效的辦法就是從其疑問(wèn)形式出發(fā)，也即考察“何謂……？”這一疑問(wèn)形式的使用情況。此點(diǎn) 《睡虎地秦簡(jiǎn)·法律答問(wèn)》最具代表性。如：

（1）可（何）謂“盜埱”？王室祠，貍（薶）其具，是謂“”。（《睡虎地秦簡(jiǎn)·法律答問(wèn)》簡(jiǎn) 28）

（2）“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿聽(tīng)?！?可（何）謂“非公室告”？·主擅殺、刑、髡其子、臣妾，是謂“非公室告”，勿聽(tīng)。（《睡虎地秦簡(jiǎn)·法律答問(wèn)》簡(jiǎn)104、105）

（3）可（何）謂“家罪”？父子同居，殺傷父臣妾、畜產(chǎn)及盜之，父已死，或告，勿聽(tīng)，是胃（謂）“家罪”。（《睡虎地秦簡(jiǎn)·法律答問(wèn)》簡(jiǎn)108）

（4）可（何）如為“犯令”、“法（廢）令”？律所謂者，令曰勿為，而為之，是謂“犯令”；令曰為之，弗為，是謂“法（廢）令”?。ㄒ玻?。（《睡虎地秦簡(jiǎn)·法律答問(wèn)》簡(jiǎn)142）

（5）可（何）謂“宮更人”？·宮隸有刑，是謂“宮更人”。（《睡虎地秦簡(jiǎn)·法律答問(wèn)》簡(jiǎn) 188）

（6）“使者（諸）侯、外臣邦，其邦徒及偽吏不來(lái)，弗坐。” 可（何）謂“邦徒”、“偽吏”？ ·徒、吏與偕使而弗為私舍人，是謂“邦徒”、“偽吏”。（《睡虎地秦簡(jiǎn)·法律答問(wèn)》簡(jiǎn)180）

《睡虎地秦簡(jiǎn)·法律答問(wèn)》為實(shí)用性文書(shū)，有問(wèn)有答，即是表解釋、說(shuō)明補(bǔ)充。 “是謂”句共51句，都是對(duì)前面疑問(wèn)的解釋或補(bǔ)充說(shuō)明。此用法的“是謂”句在其他出土文獻(xiàn)如《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》、《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)》（以下簡(jiǎn)稱《上博五》）、《九店楚簡(jiǎn)》、《隨州孔家坡漢墓簡(jiǎn)牘》等亦有很多，如：

（7）天共𣥜（時(shí)），地共材，民共力，（明）王無(wú)思，是胃（謂）參（三）悳?；苣卷?/SPAN>𣥜（時(shí)）而句（後）（奮），天亞（惡）女（如）忻， （平）旦毋哭，明毋訶（歌），弦望 𠉦（宿），是胃（謂）川（順）天之 （常）。（《上博五·三德》簡(jiǎn) 1）

（8）敬者（得）之，（?。┱?/SPAN>（失）之，是胃（謂）天（常），天神之［□］（《上博五·三德》簡(jiǎn)2）

（9）戔（殘）丌新（親），是胃（謂）（罪）；君無(wú)宔（主）臣，是胃（謂）畏危。（《上博五·三德》簡(jiǎn)4—5）

（10）（早）與臤（賢）人，是胃（謂）（詇）行。臤（賢）人不才（在）昃（側(cè)），是胃（謂）迷惑。不與智𢘃（謀），是胃（謂）自惎（誋）。 （早）與智𢘃（謀），是胃（謂）童（重）基（惎）。（《郭店楚簡(jiǎn)·語(yǔ)叢四》簡(jiǎn)12-14）

（11）凡工日，不吉，是胃（謂）無(wú) 。（《九店楚簡(jiǎn)》簡(jiǎn)18下）

（12）【寅、卯、㫳（辰）】、巳、午、未、申、梄（酉）、戌、亥、【子】、醜，是胃（謂）結(jié)日，（作）事，不果。（《九店楚簡(jiǎn)》簡(jiǎn) 25）

（13）【卯、㫳（辰）、巳】午、未、申、梄（酉）、戌、亥、子、醜、寅，是胃（謂）易（陽(yáng)）日，百事訓(xùn)（順）城（成）。（《九店楚簡(jiǎn)》簡(jiǎn)26）

（14）巳、午、未、申、梄（酉）、戌、亥、子、醜、寅、卯、㫳（辰），是胃（謂）□日，𥝤（利）（以）（解）兇（兇），敘（除）不羊（祥）。（《九店楚簡(jiǎn)》簡(jiǎn)28）

（15）正陽(yáng)，是胃（謂）番昌，小事果成，大事有慶，它事未小大盡吉。（《隨州孔家坡漢墓簡(jiǎn)牘·日書(shū)》簡(jiǎn)34）

（16）介日，是胃（謂）其群不拜，以辭不合（答）。（《隨州孔家坡漢墓簡(jiǎn)牘·日書(shū)》簡(jiǎn)41）

（17）……亥午丙申，在行不可歸，在室不可行，是胃（謂）歸，死；行，亡。（《隨州孔家坡漢墓簡(jiǎn)牘·日書(shū)》簡(jiǎn)142一、143一）

上舉文獻(xiàn)中的“是謂”句雖然不是結(jié)合疑問(wèn)形式出現(xiàn)，但同樣是對(duì)概念、現(xiàn)象等的解釋、說(shuō)明。在此類(lèi)“是謂”句加疑問(wèn)形式“何謂……？”同樣說(shuō)得過(guò)去。

 

出土文獻(xiàn) “謂”表解釋、說(shuō)明補(bǔ)充義

我們也能找到單用“謂”表 “解釋、補(bǔ)充說(shuō)明”的例子。例如《敦煌懸泉月令詔條》：

（18）·毋夭蜚鳥(niǎo)。            ·謂夭蜚鳥(niǎo)不得使長(zhǎng)大也，盡十二月常緊。（行13）

（19）·毋作大事，以防農(nóng)事。  ·謂興兵正伐，以防農(nóng)事者也，盡夏。（行25）

（20）·土事無(wú)作。            ·謂掘地深三尺以上者也，盡冬。（行 73）

（21）·慎毋發(fā)蓋。            ·謂毋發(fā)所蓋藏之物，以順時(shí)氣也，盡冬。（行74）

（22）·毋發(fā)室屋。            ·謂毋發(fā)室屋，以順時(shí)氣也，盡冬。（行75）

《敦煌懸泉月令詔條》共66條，“謂”字句占40條，達(dá)61﹪。作為一種實(shí)用性（應(yīng)用性）的文書(shū)，需要對(duì)詔條中的概念加以解釋或補(bǔ)充說(shuō)明，使表達(dá)的意思具體化，這樣讀者（一般大眾）才能明白?！对t條》每一條詔令皆用“謂”字句。

《睡虎地秦簡(jiǎn)法律答問(wèn)》也有用“謂”字句者：

（23）“真臣邦君公有罪，致耐罪以上，令贖。” 可（何）謂“真”？臣邦父母產(chǎn)子及產(chǎn)它邦而是謂“真”?！た桑ê危┲^“夏子”？·臣邦父、秦母謂?。ㄒ玻?。（簡(jiǎn)177、178）

（24）可（何）謂“匿戶”及“敖童弗傅”？匿戶弗（徭）、使，弗令出戶賦之謂?。ㄒ玻＃ê?jiǎn)165）

（25）可（何）謂“四鄰”？“四鄰”即伍人謂?。ㄒ玻?。（簡(jiǎn)99）

（26）“盜及者（諸）它罪，同居所當(dāng)坐?！笨桑ê危┲^“同居”？·戶為“同居”，坐隸，隸不坐戶謂?。ㄒ玻?。（簡(jiǎn)22）

（27）“隸臣將城旦，亡之，完為城旦，收其外妻、子。子小未可別，令從母為收。”· 可（何）謂“從母為收”？人固買(mǎi)（賣(mài)），子小不可別，弗買(mǎi)（賣(mài)）子母謂殹（也）。（簡(jiǎn)116）

另外《郭店楚簡(jiǎn)·五行》亦為解釋、說(shuō)明性文書(shū)，多用“ 謂”字句，共24句（不包括“此之謂也”類(lèi)型的句子）；《郭店楚簡(jiǎn)·六德》有7個(gè)“謂”字句。《馬王堆漢墓帛書(shū)（一）·老子甲本卷後古佚書(shū)五行》共有39個(gè)“謂”字句（不包括“此之謂也”類(lèi)型的句子）。

“謂”字句皆是對(duì)前面“何謂”的解釋、補(bǔ)充。後世訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語(yǔ)的“謂”，即來(lái)源於“謂”的解釋義用法。

上述“是謂”句、“謂”字句，皆有解釋、補(bǔ)充說(shuō)明義，是對(duì)《日書(shū)》、法律文書(shū)、詔條等實(shí)用性文獻(xiàn)中的一些概念、術(shù)語(yǔ)、現(xiàn)象等的解釋、補(bǔ)充說(shuō)明，這樣讀者才能明白?；洞耍笆侵^”句、“謂”字句就成為《日書(shū)》等文獻(xiàn)中一種表示解釋的術(shù)語(yǔ)被廣泛使用。

 

出土文獻(xiàn) “是_〓”、“是”表解釋、說(shuō)明補(bǔ)充義

我們主要考察《睡虎地秦簡(jiǎn) ·日書(shū)甲種》兩組特殊句子。先看第一組“是_〓”句，共9句（其中例8為補(bǔ)出者）：

（28）鬼恒召人出宮,是_〓遽鬼，毋（無(wú)）所居。（簡(jiǎn)28背3）

（29）凡鬼恒執(zhí)匴以入人室,曰“氣（餼）我食”雲(yún),是_〓餓鬼。（簡(jiǎn)62背2）

（30）人毋（無(wú)）故鬼攻之不已,是_〓刺鬼。（簡(jiǎn)27背1）

（31）人毋（無(wú)）故鬼昔（藉）其宮,是_〓丘鬼。（簡(jiǎn)29背1）

（32）人毋（無(wú)）故而鬼取為膠,是_〓哀鬼。（簡(jiǎn)34背1）

（33）一宅中毋（無(wú)）故而室人皆疫,或死或病,是_〓棘鬼在焉。（簡(jiǎn)38背1）

（34）一宅之中毋（無(wú)）故室人皆疫 ,多瞢（夢(mèng)）米（寐）死,是_〓鬼貍（埋）焉。（簡(jiǎn)41背1）

（35）人毋（無(wú)）故一室人皆疫，或死或病，丈夫女子陏（墮）須（鬚）羸發(fā)黃目，是宲宲﹤是_〓宲﹥?nèi)松鸀楣?，以沙人一?#142326;其舂臼，以黍肉食宲人，則止矣。（簡(jiǎn)43背1、44背1、45背1、46背1）

（36）正月七日、·二月十四日、·三月廿一日、·四月八日、·五月十六日、·六月廿四日、·七月九日、·八月十八日、·九月廿七日、·十月十日、·十一月廿四日、·十二月卅日，·是日在行不可以歸，在室不可以行，是_〓大兇（兇）。（簡(jiǎn)170背、180背）

對(duì)比另一組類(lèi)似的“是”字句：

（37）人毋（無(wú)）故而鬼惑之,是鬼,善戲人。（簡(jiǎn)32背1）

（38）有眾蟲(chóng)襲入人室,是野火偽為蟲(chóng)。（簡(jiǎn)35背3）

（39）鬼恒襄（攘）人之畜,是暴鬼。（簡(jiǎn)37背3）

（40）鬼嬰兒恒為人號(hào)曰“鼠（予）我食?！笔前橹怼＃ê?jiǎn)29背3）

（41）人毋（無(wú)）故而鬼有鼠（予）,是夭鬼。（簡(jiǎn)32背3）

（42）一室人皆毋（無(wú)）氣以息,不能童（動(dòng)）作,是狀神在其室。（簡(jiǎn)36背2）

（43）一室人皆夙（縮）筋,是會(huì)蟲(chóng)居其室西臂（壁）。（簡(jiǎn) 39背2）

（44）女子不狂癡,歌以生商,是陰鬼樂(lè)從之。（簡(jiǎn)47背2）

（45）人毋（無(wú)）故而鬼祠（伺）其宮,不可去。是祖口遊。（簡(jiǎn)49背2）

（46）鬼恒羸（裸）入人宮,是幼殤死不葬。（簡(jiǎn)50背2）

（47）人生子未能行而死,恒然,是不辜鬼處之。（簡(jiǎn)52背2）

（48）人毋（無(wú)）故室皆傷,是粲迓之鬼處之。（簡(jiǎn)57背2）

（49）犬恒夜入人室,執(zhí)丈夫,戲女子,不可得也,是神狗偽為鬼。（簡(jiǎn)48背1）

（50）鳥(niǎo)獸能言,是夭（妖）也。（簡(jiǎn)59背1）

（51）鬼恒夜鼓人門(mén),以歌若哭,人見(jiàn)之,是兇鬼。（簡(jiǎn)29背2）

（52）人若鳥(niǎo)獸及六畜恒行人宮,是上神相。（簡(jiǎn)31背2）

（53）鬼恒從男女,見(jiàn)它人而去,是神蟲(chóng)偽為人。（簡(jiǎn)34背2）

關(guān)於這兩組句子，石峰先生認(rèn)為第一組“是_〓”之“_〓”和第二組單用的“是”皆為係詞，得出“至少在秦漢口語(yǔ)中,‘是’的係詞用法已趨普遍,並由此影響了否定係詞‘非’的語(yǔ)法功能 ,使‘非’成了一個(gè)否定副詞”的結(jié)論。 [1]我們認(rèn)為石先生觀點(diǎn)值得商榷。

先來(lái)看係詞“是”的情況。係詞“是”說(shuō)明事物是什麼，或者說(shuō)明事物之種類(lèi)、性質(zhì)、形態(tài)。其語(yǔ)義功能主要有表示判斷、表示同一和類(lèi)屬、表示強(qiáng)調(diào)，概括起來(lái)就是：係詞的語(yǔ)義功能是對(duì)前後成分之間所具有的語(yǔ)義關(guān)係的一種判斷，一種確認(rèn)。然而上述兩組句子的“是_〓”和“是”前後成分之間沒(méi)有判斷、確認(rèn)的語(yǔ)義關(guān)係。第一組前八個(gè)句子，前半句說(shuō)的是某種鬼出現(xiàn)時(shí)的情況、後果等，後半句用“是_〓”句解釋、說(shuō)明是何種鬼所致，並補(bǔ)充相關(guān)情況，如例（28）（35）即補(bǔ)充此種鬼出現(xiàn)時(shí)應(yīng)對(duì)的辦法。反之，如果將“是_〓”釋讀為“是是”， “_〓”看作係詞，則句子無(wú)解釋、補(bǔ)充說(shuō)明義。此類(lèi)句型如果以疑問(wèn)的形式當(dāng)為：“何謂某種鬼？”我們不可能說(shuō)：“何是某種鬼？”目前尚未發(fā)現(xiàn)這樣的疑問(wèn)形式。（“何謂”疑問(wèn)形式的用例很多，上文已敍述。）從此，也側(cè)面說(shuō)明“是_〓”在諸多實(shí)用性文獻(xiàn)中當(dāng)是作為一種表解釋、補(bǔ)充說(shuō)明的“術(shù)語(yǔ)”，對(duì)文中一些概念、現(xiàn)象加以解釋、補(bǔ)充說(shuō)明。也即證明“是_〓”當(dāng)釋讀為“是謂”。

此點(diǎn)我們?cè)偬岬健恶R王堆漢墓帛書(shū)·天文氣象雜占》中的幾個(gè)句子：（拙文《出土文獻(xiàn)“是_〓”句淺析》僅從句子出現(xiàn)先後順序討論，此處為表達(dá)作用分析。）

（54）是胃（謂）白灌，見(jiàn)五日而去，邦有亡者。（6／18）

（55）是胃（謂）赤灌，大將軍有死者。（6／19）

（56）是胃（謂）稈慧，兵起，有年。（6／22）

（57）是_〓帚慧，有內(nèi)兵，年大孰（熟）。（6／24）

（58）是_〓竹慧，人主有死者。（6／26）

（59）是_〓蒿慧，兵起，軍幾（饑）。（6／28）

（60）是_〓苫慧，天下兵起；若在外，歸。（6／30）

（61）是_〓苫茇慧，兵起，幾（饑）。（6／33）

梁冬青先生關(guān)於這幾個(gè)句子的觀點(diǎn)，我之前在《出土文獻(xiàn)“是_〓”句淺析》一文注釋中給出了商榷意見(jiàn)。另外，馮春田先生（1992：363）認(rèn)為第二個(gè)“是”（即 “是_〓”的“_〓”）表確實(shí)或?qū)嵲谛缘膹?qiáng)調(diào)： “這幾個(gè)例子是彗星圖下的解說(shuō)文字。彗星在我國(guó)古代被視為‘妖星’，它的出現(xiàn)預(yù)示著兇事的將臨，古人很看重它。所以彗星圖下用以解說(shuō)的‘是是帚彗’、‘是是竹彗’等句子，其用‘是’字也說(shuō)不定是為了強(qiáng)調(diào)，以示警戒?！?[2]其實(shí)馮先生也提到了“是_〓”是用於“解說(shuō)”的，也即對(duì)彗星圖的解說(shuō)或說(shuō)明。如果說(shuō)“是為了強(qiáng)調(diào)，以示警戒”，那麼像“是胃（謂）稈慧，兵起，有年”這樣的句子同樣是 “兵起”，就無(wú)法解釋為何沒(méi)給予警戒。其實(shí)這裏的“是謂”、“是_〓”僅僅是對(duì)於彗星圖的解說(shuō)或補(bǔ)充說(shuō)明，使讀者能夠明白其義（彗星圖也應(yīng)是實(shí)用性文獻(xiàn)）。

上述例（37）至（53）“是”的用法等同於“是謂”，表解釋、說(shuō)明補(bǔ)充義。（這點(diǎn)顯得尤為重要，因?yàn)榭赡荜P(guān)乎係詞“是”的來(lái)源問(wèn)題。）《放馬灘秦簡(jiǎn)·日書(shū)乙種》、《馬王堆漢墓帛書(shū)·五星占》皆有這樣的用法：[3]

（62）子巳酉寅午戌卯未亥辰申醜凡，是土□月不可取土，其月壞垣，缺垣，其□不死必亡。（《放馬灘秦簡(jiǎn)·日書(shū)乙種》簡(jiǎn)135）

（63）說(shuō)訟，若龍鳴，□□□雖合聚，登於天，一夜十□，直此卦，是利以合人。（《放馬灘秦簡(jiǎn)·日書(shū)乙種》簡(jiǎn)300）

（64）所環(huán)耳以責(zé)，不得以訟，不克，直□目，是利於起事乙。（《放馬灘秦簡(jiǎn)·日書(shū)乙種》簡(jiǎn)328）

（65）天部（棓）在東南，其來(lái)﹤本﹥類(lèi)星，其來(lái)﹤末﹥銳，長(zhǎng)可四尺。是司雷，大動(dòng)，使□毋動(dòng)，司反□□□□□□ □□□□□□□□□□□□□□（《馬王堆漢墓帛書(shū)·五星占》行14）

（66）槥（彗）星在東北，其本有星，末類(lèi)慧（彗）。是司失正逆時(shí)。土□□者駕（加）之央（殃），其咎大□□□□□□□□□□□□□□□□。

天銺（槍?zhuān)┰谖鞅保L(zhǎng)可數(shù)丈，左右銳。是司殺，不周者駕（加）之央（殃），其咎亡主。（《馬王堆漢墓帛書(shū)·五星占》行14）

（67）天岑（欃）在西南，其本類(lèi)星，末庸銳，長(zhǎng)數(shù)丈。是司□ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□其出而易立（位），□□□□駕（加）之央（殃），其咎失立（位）。（《馬王堆漢墓帛書(shū)·五星占》行15、16）

（68）是司月行、槥（彗）星、天夭、甲兵、水旱、死喪、□□ □□道以治□□□矦（侯）王正卿之吉兇，將出發(fā)□□□。（《馬王堆漢墓帛書(shū)·五星占·金星》）

 

“是謂”、“是_〓”（即“是謂”，此為表達(dá)需要。）、“是”、“謂”等 隨著使用的廣泛化，甚至可以直接省略不用。如：（69、70對(duì)比71、72、73）

（69）東門(mén)，是_〓邦君子門(mén)，賤人（《天水放馬灘秦簡(jiǎn)·日書(shū)乙種》簡(jiǎn)18）

（70）東門(mén)，是胃（謂）邦君門(mén)，賤人弗敢居，居之兇。（《睡虎地秦簡(jiǎn)·日書(shū)甲種》簡(jiǎn)119正3）

（71）南門(mén)，將軍門(mén)，賤人弗敢居。（《睡虎地秦簡(jiǎn)·日書(shū)甲種》簡(jiǎn)116）

（72）屈門(mén)，其主必昌富，婦人必宜疾，是_〓鬼夾之。（《天水放馬灘秦簡(jiǎn)·日書(shū)乙種》簡(jiǎn)8）

（73）屈門(mén)，其主昌富，女子為巫，四歲更。（《睡虎地秦簡(jiǎn)·日書(shū)甲種》簡(jiǎn)120）

《睡虎地秦簡(jiǎn)·法律答問(wèn)》也有直接不用（即不使用 “是_〓”、“是謂”、“謂”字或 “是”字）者。如：

（74）可（何）謂“宮均人”？·宮中主循者?。ㄒ玻?。（簡(jiǎn)187）

（75）可（何）謂“宮狡士”、“外狡士”？ ·皆主王犬者殹（也）。（簡(jiǎn)189）

（76）可（何）謂“甸人”？“甸人”守孝公、（獻(xiàn)）公塚者?。ㄒ玻＃ê?jiǎn)190）

（77）可（何）謂“集人”？古主取薪者?。ㄒ玻?。（簡(jiǎn)193）

（78）可（何）謂“耐蔔隸”、“耐史隸”？卜、史當(dāng)耐者皆耐以為卜、史隸。（簡(jiǎn)194）

省略“是謂”、“是_〓”、“是”或“謂”，句子意思都沒(méi)變。反之，如果將“是_〓”釋讀為“是是”，並將其作為係詞或副詞，或?qū)⒕洌?/SPAN>37）至（53）的“是”也看作係詞，那麼省略“是_〓”或“是”字後句子意思發(fā)生變化，至少語(yǔ)氣是不一樣的。說(shuō)明“是_〓”、“是謂”、“是”或“ 謂”用法等同，且“是_〓”即為“是謂”， “_〓”即為上文“謂”之重文。

 

綜上，出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)實(shí)用類(lèi)文獻(xiàn)中，“是謂”、“是”和“謂” 經(jīng)常表示解釋、補(bǔ)充說(shuō)明義使用，傳世文獻(xiàn)亦有這樣的用法。而“是_〓”的使用情況同“是謂”、 “是”和“謂”， “是_〓”即為“是謂”。我們不能因?yàn)椤度諘?shū)》文獻(xiàn)的特殊性質(zhì)從而將“是_〓”看作一種特殊用法，恰恰相反，《日書(shū)》正是一種實(shí)用性的文獻(xiàn)，因此“是_〓”的使用也不應(yīng)是特殊的。另外，如果將 “是_〓”釋讀為“是是”，且作為《日書(shū)》中一種常見(jiàn)的用法，那麼在相關(guān)的一些文獻(xiàn)中也應(yīng)當(dāng)找到“是是”的用例，而事實(shí)卻不是這樣。如此可以推論：書(shū)手在抄寫(xiě)某種文獻(xiàn)時(shí)前文出現(xiàn)“是謂”表解釋、補(bǔ)充說(shuō)明用，後面的部分為了節(jié)省時(shí)間就把“是謂”之“謂”用重文符代替，作“ 是_〓”句。這也證明出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中的“是 _〓”即為“是謂”，“_〓”當(dāng)是對(duì)“謂”的重文。

 

 

本文材料來(lái)源：

1、《天水放馬灘秦簡(jiǎn)》，甘肅省文物考古研究所編，中華書(shū)局出版， 2009年8月。

2、《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》，睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)整理小組編，文物出版社， 1990年9月第一版，2001年12月第二次印刷。

3、《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（五）》，馬承源主編，上海古籍出版社，2007年。

4、《九店楚簡(jiǎn)》，湖北省文物考古研究所、北京大學(xué)中文系編，中華書(shū)局，200年5月。

5、《敦煌懸泉月令詔條》，中國(guó)文物研究所、甘肅省文物考古研究所編，中華書(shū)局，2001年8月。

6、《馬王堆漢墓帛書(shū)（一）》，國(guó)家文物局古文獻(xiàn)研究室編，文物出版社，1980年3月。

7、《馬王堆天文書(shū)考釋》，劉樂(lè)賢著，中山大學(xué)出版社， 2004年5月。

8、《隨州孔家坡漢墓簡(jiǎn)牘》，湖北省文物考古研究所、隨州市考古隊(duì)編，文物出版社，2006年6月。

9、《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》，荊門(mén)市博物館整理，文物出版社， 1998。

 

 

參考文獻(xiàn)：

郭錫良 1990 《關(guān)於係詞“是”產(chǎn)生時(shí)代和來(lái)源論爭(zhēng)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》，《漢語(yǔ)史論集》，商務(wù)印書(shū)館，1997版。

裘錫圭 1979 《談?wù)劰盼淖仲Y料對(duì)古漢語(yǔ)研究的重要性》，《中國(guó)語(yǔ)文》第6期。

唐鈺明 1991 《上古判斷句的變換考察》，《中國(guó)語(yǔ)文》第5期。

——   1992 《中古“是”字判斷句述要》，《中國(guó)語(yǔ)文》第 5期。

梁冬青 2002 《出土文獻(xiàn)“是是”句新解》,《中國(guó)語(yǔ)文》第2期。

——   2007 《出土文獻(xiàn)“是是”句的再討論》，《古漢語(yǔ)研究》年第1期。

魏宜誼 2008 《再論馬王堆帛書(shū)中的“是﹦”句》,《東南文化》第4期。

石  峰 2000 《〈睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)〉的係詞“是”》，《古漢語(yǔ)研究》第3期。

李若暉 2004 《先秦文字中的“_〓”符作用淺析》，《北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所集刊》第 4輯。

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